673期 || 美丽《诗经》课堂：《豳风·伐柯》 /薛红诵读/闻天语解析
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天语说：
爱情是神圣的，作为饮食男女，追逐爱情和幸福是人的本能。那么在远古时期，男女表达爱情的方式又有哪些呢？我们不知道，因为没有可信的文字记载，但周朝甚至更前的情形我们却能从史料里发现一些端倪，就让我们在《诗经》里来找到古人表达爱情的方式吧.
解析：闻天语
诵读：薛红
今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，品味千年前人们的情感和爱情故事。
爱情是神圣的，作为饮食男女，追逐爱情和幸福是人的本能。那么在远古时期，男女表达爱情的方式又有哪些呢？我们不知道，因为没有可信的文字记载，但周朝甚至更前的情形我们却能从史料里发现一些端倪，就让我们在《诗经》里来找到古人表达爱情的方式吧.
中国古时的婚姻讲究明媒正娶，因此，若结婚不经媒人从中牵线，就会于礼不合，虽然有两情相悦的，也会假以媒人之口登门说媒，父母之命，媒妁之言，方才会行结婚大礼。要完成一桩婚姻，必须履行“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。媒人在中国的婚姻嫁娶中起着牵线搭桥的作用。女性媒人又称媒婆或大妗姐。媒，谋也，谋合二姓；妁，酌也，斟酌二姓也。这里“谋合二姓”，就是“合二姓之好”，帮助两姓男女缔结婚姻；“斟酌”，就有权衡利弊、择善而定之意。许慎的解释将“媒”“妁”两相互补，比较全面地揭示了“媒妁”作为专用名词的语源。
前面我们说过，周礼有官媒，其实也是人口管理员，在他们的卷簿中，孩子女出生就登记在册，待其婚嫁之龄，官媒便要留意为其合婚，过了适婚年龄而未婚的，官媒就要督促青年男女“三月三”去河边唱和以自由恋爱了。
聘娶婚有三个要素：首先就是媒妁之言，二是父母之命，三是纳币。也就是咱们现在所说的彩礼。于是《礼记·曲礼》说“男女非有行媒，不相知名”，《仪礼·士昏礼注》：“将欲与彼合婚姻，必先媒氏下通其言”，女家“许之，乃后使人纳其采择之礼”。这是当时社会婚姻活动所普遍遵循的准则。通过媒妁的沟通获得父母同意后，才能形成双方的婚约。
今天的故事发生在豳国，这是一个中午，一名男子行走在集市上，他双眸顾盼着，寻找着自己想要买的东西，突然一名女子吸 引了他的目光，只见她乌黑的头发，光泽松柔，宛若云霞，明亮的双眸神采飞扬，肤若凝脂。最主要的是举止大方得体，有尺有度。男子心里想：这才是我要娶的妻子啊！只是不知道她是何处人？于是男子几经打听，终于得知女子的家世。就央告媒人去说项。终于姻缘得定，安排了隆重的迎亲礼，把女子娶了过来。望着妻子有条不紊用笾豆等器皿，放满食品，整齐地排列着，满脸的欢悦都凝聚在心头，不由得大声唱了起来：“砍伐木头怎么办？ 不用斧子可不行。要娶妻子怎么办？不用媒人可不成……”
我们的行人正好行到此处，听到这动人的歌声，赶紧用笔记录了下来，于是就有我们今天的这首《豳风·伐柯》
原文：《豳风·伐柯》
伐柯如何？匪斧不克。
取妻如何？匪媒不得。
伐柯伐柯，其则不远。
我觏（gòu）之子，笾（biān）豆有践。
注释：
1.伐柯：砍取做斧柄的木料。柯，斧柄；伐，击，砍。
2.匪：同“非”。意为没有；克：能。
3.取：通“娶”。
4.则：原则、方法。此处指按一定方法才能砍伐到斧子柄。
5.觏（gòu）：通“遘”，意为：遇见。
6.笾（biān）豆有践：在古时家庭或社会举办盛大喜庆活动时，用笾豆等器皿，放满食品，整齐地排列于活动场所，叫做笾豆有践。此处指迎亲礼仪有条不紊。笾，竹编礼器，盛果脯用。豆，木制、金属制或陶制的器皿，盛放腌制食物、酱类。
【译文】
砍伐木头怎么办？ 不用斧子可不行。
要娶妻子怎么办？不用媒人可不成。
用斧子伐木头啊， 规则其实并不远。
我观察我妻子啊， 祭品排列真美观。
天语赏析：
《诗经》作为我国的第一部诗歌总集，反映的是西周初年到春秋中叶的社会现实。诗歌中也必然会表现出这一时期的特殊的时代特征。
就《豳风·伐柯》而言：这是一首迎亲的欢歌。是男子在新婚燕尔时所唱的歌，描述了他婚姻的美满。此诗是西周时期豳国的地方民歌，豳国位于今中国陕西省旬邑县西南，《豳风·伐柯》就主题而言，一方面是从浅层次上看，是一首迎亲的诗歌，另一方面从深层次分析，又极具有哲理性。全诗二章，每章四句，描述了诗人见到一位中意的女子，就央告媒人去说项，终于姻缘得定，安排了隆重的迎亲礼，把女子娶了过来的故事。
首章以砍伐需要一柄合适的斧头作比喻，在古代诗歌中，常以谐音示意。“斧”字谐“夫”字，柄子配斧头，喻妻子配丈夫。说男子找一个心目中的妻子，如斧头找一支合适的柄子一般，要有一定的方法程序，也要有媒人、迎亲礼等基本的安排。
诗的第二章赞美了新婚的妻子，但诗人一不赞其年轻貌美，二不言其和顺温柔，独独说“笾豆有践”，赞赏其善于料理祭祀宴飨事宜。 “我觏之子，笾豆有践”，男子很兴奋地看到，他的新婚妻子料理宴席祭祀很有经验。封建社会里，娶妻是以祖宗“血食”、延续家族为目的，因而理想的女人不仅仅是貌美、健康，能生儿育女，而是能够辅佐宴飨祭祀。诗中的男子郑重提出“笾豆有践”这一点，并因此而满心欢喜，宣布其婚姻的美满。认为只有懂得笾豆之事，才真正“宜其室家”。这些都从侧面反映出了封建的伦理观念、宗法观念已经渗透到婚姻生活中，成为衡量爱情是否美满的准则了。
从引伸隐喻义来说，重点落在“伐柯伐柯，其则不远”这两句诗上。此处的伐柯，已经不是丈夫找妻子那样狭义的比喻，而是广义地比喻两种事物的协调关系：砍伐树枝做斧头柄，有斧与柄的协调关系；做其他事情，也有两方面的协调关系。砍取斧柄，要有一定的要求、原则、方法。那么，协调一件事物或一种活动的双方，也要有一定的要求、原则、方法。从具象的斧与柄的关系，上升到抽象的一体两面的关系，这个比喻就有了广泛的意蕴，启示了一个事物发展的共同规律：按一定原则才能协调。后人常用“伐柯伐柯，其则不远”，来表示有原则的协调关系，从而引伸为指社会政治、经济、文化的活动。
在艺术上，首先是起兴的运用，因事借物，为诗歌创造出自然深厚、含蓄蕴藉的艺术魅力；其次是全篇为四言句式，简单而琅琅上口，同时运用复沓章节的结构，使之容易歌唱记诵，有利于突出主题。诗意单纯明朗，语言朴素自然。在一问一答的陈述中，歌者那喜形于色的情态也跃然纸上。语言生动活泼，节奏感强。流传甚广，成为我国古代婚姻文化的独特风景。
世间最美好的婚姻不是你多富有，你的地位多高贵，而是最朴实的自然，有一个适合自己的人一起过日子，在平淡相视而笑，你在我心里，我在你手上。然后相携着一起老去。
天语小诗：
爱
/闻天语
遥远的故事
静静的流淌
不管是开始或者结束
不管是回忆或者祈祷
你呀
总是我心中翻动的主人公
我永远都会等待
等待着与你重新相遇
不然
为何一生只有两件事
一件是 相思
另一件 也是相思
你看
那溪边的蝴蝶还在飞
那长亭的歌声还在唱
我在季节的流转里
等你
白发如霜
2017.11.16
（本文图片来源网络）
作者简介：闻天语，原名薛鹏飞，《美丽八点半》特邀作家。生于70年代，曾在《女友》、西安门户网站《古城热线》做过编辑。在《西安日报》，《女友》《劳动者》《大红鹰》等相关报刊杂志发表诗歌，散文若干。
诵读者简介：薛红：网名：百灵、佰聆，《美丽八点半》朗诵者团队成员。陕西西安人，喜欢音乐和文学，尤其爱好中国古典文学，痴迷于朗诵艺术。在《美丽的原创生活》平台上，与诗人闻天语共同开办有周日学诗经专栏。在“喜马拉雅FM”上有《薛红读诗经》、《薛红读论语》、《中国古典美文诵读》、《个人朗诵》等9个专辑，有朗诵作品三百多个。曾获中央人民广播电台第四届“夏青杯”朗诵大赛陕西赛区（成人组）二等奖；获中央人民广播电台第四届“夏青杯”朗诵大赛成人朗诵组优秀奖。
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