“三生有幸”，可不是一句客套话！
因一部热播剧《三生三世十里桃花》，杭州天竺法镜寺的那块“三生石”一夜间成了网红。那块石头，记载了李源和圆泽和尚两个男人，一世三生的传奇故事。而《三生三世》讲述的也是白浅和夜华，三生爱恨、三世纠葛的故事。如今许多谈恋爱的人，常说自己是“缘定三生”。可如果明白那块“石头”的前世今生，明白“三生”情缘的不易，就知道“缘”的分量有多重。在民间传说或影视剧中，常用“三生有幸”这个词，来形容缘分、运气好到爆表。所谓“三生”，是说你我的缘分悠长，不仅穿越前生，相遇今世，而且还会延绵来生，何其有幸了！其实，“三生”的说法，源于佛教概念“三世因果”。可是，普通人往往觉得有点玄幻：真的，我们对未知的“过去”和“未来”太好奇了！甚至有的宝宝，试图通过算命、占卜来了解自己的前世命运。说到“三生”，我们先来了解一下世人对生命的三种不同认识。无神论、唯物主义者，认为“人死如灯灭”。生命就这一世的从生到死，死亡就是终结。相信一世说的人，生活积极进取。缺点是在有限的时间里争取利益最大化，及时行乐，难以对行为的正确与否负责。有神论者，认为宇宙是“上帝”创造的。相信有来世，为了下一世过得好，不惜在现实中约束自己。此观点的优势是有信仰，做人有底线。照此说来，清明祭祖也是中国人相信二世说的一个表现。认为生命有过去、现在、未来，生命是一段一段连续下来的，像瀑布一样相似相续，连绵无尽。正如歌词中唱的“生命就像一条大河，时而宁静时而疯狂”。我们有时会觉得某人似曾相识，对他特别有好感，或着感觉特别厌恶，这都是源于我们过去的分段生死中所结的善缘和恶缘。很多人不记得前世，就认为没有。这就像问你前天中午吃了什么，你已不记得一样，很正常。在佛法看来，不记得前世这桩事，并非因为喝了孟婆熬的汤，而是自己的“无明”；是因为众生自己内心昏暗，不够清醒，所以经历投胎过程后，才会蒙圈，而忘记了前世的点点滴滴。在佛教著名因果典籍《三世因果经》中，我们可以看到：“欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”意思是说，要想知道前世干了啥，只需看看今生我们所经历和承受的现状是好是坏。假如现在过得不好，那么多是前世种了恶因。想要知道自己下一世过得怎样，还要看今生我们是种善因还是恶因。种善因，得好果；种恶因，得苦果。所以，佛教的三世因果，不是只有一二三这三个世，而是“因”和“果”，需要放在三世的时空中来看待。也因此，这个“三世”的套路可以应用于任何地方，比如“打工人”：今天感觉自己在职场上996、委屈、赚不到钱，往往因为过去自己努力或智慧不够；如果希望未来自己当老板，实现财富自由，那么当下就要付出与此对应的努力。理解了“三世”之间的逻辑关系，又有人说：“三世好长，这一世都觉得难以应付！”那我们再来感受一下“三世”所辐射到的“佛教时间观”。世俗的时间，存在于种种因缘聚散中。而佛教认为，生命的存在是意识的流注，就是我们的意识、思想，像河流一样不停地流动。而时间是虚妄的，没有真实的体性，只有当我们将种种“缘”视为“空”的时候，才能找回时间的本质。劫：一劫就是事物经过成、住、坏、空四个阶段的时间；一时：它不特指某个具体时间，只是一个抽象的文字表达，用“一时”表达“师资道合，说听事毕”，就是“在对的时间遇见对的人，你说的我都懂，默然相对，也能心领神会”。神圣庄严的 “一时”妙不可言。通过时间相对性的极致表达，我们可以体会到时间的快慢长短：“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。”四天王天的一天相当于人间五十年。忉利天的一天相当于我们的一百年。科学家说，如果我们有能力超过光的速度，就可以穿越到三千年前佛陀讲法的现场，去聆听佛陀的教诲。据说悟了道的人，没有时间观念，万年一念，一念万年；没有古今，没有去来。如此看来，时间长得无法想象，短得无法测量。所以，“三世”也可以含于一念中。此时，当我们再说“三生有幸”时，还感觉是句客套话吗？能经历“三世因果”的考验，最终以“善缘”呈现的一段关系，多么难得，定要珍惜。
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