汨罗江屈原文化遗迹考：屈原庙 屈原墓
屈原庙 屈原墓
《读史方舆纪要》卷八十湖广六记载：“玉笥山，在县北七十里，汨水西流经其下，有屈潭，亦曰罗渊，屈原放逐自投于此。隋置玉州， 盖以山名。其相连者曰汨罗山，以下临汨罗江也。又磊石山……”玉笥山、屈潭、汩罗山、汩罗江、磊石山，从东到西非常清楚地载明了具体地点。汨罗山、玉笥山正是今天凤凰山凤凰台南的两个山头，两山全长大约五里之长。
历史文献记载表明，屈原庙、屈原墓、沉江地曾经一体同框于河泊潭北岸汨罗山和玉笥山上。是谓：“魂归于泉，尸归于坟，灵归于祠。”此处是屈原沉江后至乾隆二十年前，历代迁客骚人的纪念屈原的具体地点。“泉、坟、祠”在此一体同框达2000多年之久。
此处的屈原庙又名三闾祠、磊石庙、汨罗庙、屈原祠、屈子祠、清烈祠、忠洁侯庙、屈子庙。光绪七年版《湘阴县图志》记：“三闾祠在县北六十里汨罗江者，相沿为汨罗庙。乾隆二十年，知县陈钟理改建玉笥山上。其特祀于湘阴者曰汨罗庙。”《志》案，唐天宝七年（748 年），敕所在忠臣自傅说而下十六人，置柯宇致祭长沙郡楚三闾大夫屈原；梁开平元年（907 年），封屈原昭灵候（磊石庙）；宋元丰五年（1083 年），改封忠洁侯；政和元年（1111 年）后统一为清烈公、元延祐五年（1318 年），加封忠洁清烈公。明洪武二年（1369 年）封楚三闾大夫屈平氏之神。
经过专家考证，敕封屈原始自晚唐。唐哀帝李祝天祐元年（904 年）九月二十九日，敕封屈原“昭灵侯”。《旧唐书·哀帝本纪》载∶“三间大夫祠，已封昭灵侯，宜依天祐元年九月二十九日敕处分。”
查找史料，屈原磊石庙楚立屈原庙无明确肯定的文字记载。汉代始汨罗江屈原庙的具体地点在沉江地渊北汨罗山上，具体地址为今凤凰山正西边凤凰台南的一个东西长三里多的山头。
“有盘石马迹”的汉代屈原庙，其地河泊潭、磊石山。
《拾遗记》云：“楚人为之立祠，汉末犹在。”《长沙府志》把《拾遗记》这段文字加注标题《屈原隐居洞庭山》，写的故事是怀王在此作潇湘之乐、屈原受贬在此披香草、沉江、楚人在此立祠，说明此洞庭山指的是磊石山。那么此屈原祠，就是磊石龙神庙，《湘阴县图志》也记：“三闾祠旧传在磊石山。”王锡龄《磊石山志》：“考磊石庙建自东汉，后废。”
北魏郦道元《水经注》：“罗渊北有屈原庙，庙前有汉太守程坚碑记。汉未犹存。”《异苑》：“长沙罗县有屈原自投之川，山明水净，异于常处。民为立庙在汨潭之西岸侧，盘石马迹尚存，相传屈原投川之日，乘白骥而来。”盘石马迹位置在河泊潭川江嘴今名春江嘴。《水经注》所云汨罗（戍）山东、屈潭之左玉笥山西。南朝颜延年《祝文》：“访怀沙之渊，……然而祠宇久毁，……求建新祠。”说明颜延年将此地的屈原庙重建。
有洪州衙前军将题诗的唐代屈原庙，其地磊石山、河泊潭。
南宋祝穆《方舆胜览》记祠庙三闾庙：“屈平沉沙之处曰汨罗江，在岳州境内，正庙以渔父配享， 唐末有洪州衙前军将题一绝云:苍藤古木几经春⋯”写明唐代的三闾庙在沉沙处，宋始沉沙地被名为汨罗江。唐太和二年（828 年），蒋防奉命在沉江地重建屈原庙。《汨罗碑记》：“愚则以为三闾魂归于泉，尸归于坟，灵归于祠，为其实。……文曰，屈碑立兮，谗人泣兮；屈碑摧兮，谗人咳兮。碑号啤兮，汨之隗兮；天高地阔，孤魂魄兮。”说明建庙后，将屈原墓碑树起。《元和郡县图志》记：“屈原冢，在县北七十一里。”唐杜佑《通典》载：“罗江有屈原冢，今有石碑，文为'楚放臣屈大夫之碑’，其余字灭。”唐代汨罗称号就是汨罗渊，江是罗江。粱开平元年（907 年），萧振《三闾庙记》详细记载了修庙后的情况：“相府乃减净财于厚禄，模大壮于遗祠。……况重新庙貌，光被纶言。固可以大刷幽灵，全虑坟气。”后句说明坟也在屈原庙处。《旧五代史.晋书.高祖纪》载：天福二年(937年)夏五月“丙辰……磊石庙旧封昭灵候（907 年），进封威显公。”此时的唐代屈原庙可能又到了磊石山上。据宋胡哲《重修县西行祠记》：“清烈公正庙， 在南阳汨罗江。行祠三：一磊石，一茇子市（临泚口），一县西。”说明唐代时汨罗江的屈原庙有两座。 磊石屈原庙为行祠，但唐代可能以磊石庙为屈原正庙。《长沙府志》记洞庭龙神庙“在县北磊石山，汉时建，四月初八日祭。”《磊石山志》 记称：“磊石山庙，旧为龙寿寺，一名万岁寺，唐时改建洞庭君庙，唐季封洞庭君灵应百谷尊王。”唐代的磊石庙已经改为龙王庙，龙王是水神、屈原也是水神，《壬申志》：“宋时洞庭有二神，封二王”，从而说明行祠与此庙一体。
唐代诗文中，汪遵写有《招屈亭》、《屈祠》、《渔父》、《三闾庙》四首。崔涂《屈原庙》诗云：“庙古碑无字，洲晴葸有香。”这写的就是渊北的屈原庙；另窦常有《谒三闾庙》诗，戴叔伦《过三闾庙》但没有写地理特征。韦庄《鹧鸪》诗云：“孤竹庙前啼暮雨，汨罗祠畔吊残晖。”杜甫写有《祠南夕望》。
“右有庙左有冢”的宋代屈原庙，其地河泊潭。
宋《岳阳风土志》记：“青草湖在垒（磊）石山，与洞庭相通。其南罗水出焉，故罗县在其上。其东汨水出焉，下有潭，谓之屈原潭，屈原怀沙自溺之所，忠洁侯三闾大夫庙在其上。”
宋张舜民画墁集卷八记：“东岸始有人烟，曰龙渥(磊石山)，……有水自东出，曰归义江口，入口十许里余即汨罗也，一水中分南曰汨，北曰罗，洲上有忠洁侯庙即三闾大夫也。”十许里正是磊石山到河泊潭春江嘴的距离。
宋淳裕八年(1248 年)，胡哲《经理汨罗庙记》： “以志考之，县北五十里为汨罗江，原之正庙，故冢在焉。谓安得访汨罗之滨，……始至之日，固有以庙地当正，庙宇当新。”“两山对峙，一水萦回，是为汨罗。其右为庙，其左为冢。”两山是指汨罗山（今凤凰山）、磊石山。 磊石山与汨罗山相隔一个深渊，清越南使者阮宗奎乾隆年记：“昔屈原别号三闾大夫沉于此，其坟与庙去江三里路。”春江嘴地也正好离旧时湘江三里路。罗含《湘中记》云：“屈潭之左有玉笥山,道士遗言,此福地也。亦曰地脚山。”彭淮诗云:“吴山烟锁子胥祠,汨罗水绕三闾宅。”此诗之水是磊石山东的汨罗渊之水，南有汨罗江、北有白塘湖、西边就是罗渊磊石港。宋诗人许晟大有《汨罗庙》诗：“时人却道投潭死，不得其平所以鸣。”赵希鄂《汨罗庙》诗：“解印欲辞罗水去，祇倾罗水奠离觞。”汨罗二水在故渊复合，就成了汨罗水了，所以是辞罗水。河魏良臣《汨罗庙》“侯封忠洁缙绅外， 庙立汨罗烟霭中。”
宋胡哲《重修县西行祠记》，说明在宋代屈原庙也有四处。此记首次出现南阳汨罗江名；南阳是指西玉笥山上有屈原故宅之故，名南阳，说明南阳也在汨罗渊这个地方。而旧传南阳庙设为过屈原庙，所以王定民《书碑阴》记：“怀沙而投于江流，……邑有庙（屈原庙）者三，以见湘人思之多也。”故西山真德秀文：“伊南阳之故里兮，祠妥灵而若存。界一江之相望兮，暮木拱而轮困。”此南阳指屈潭之左玉笥山。进一步说明屈原墓与汨罗庙在一起。端明大参高定子《新修汨罗庙记》：“明仲恢庙墟故址而新之， 其知所当事矣。”直指“故址”。胡哲《重修磊石行祠记》：“其祠之在磊石者，实为殷捐金以重修，萧振磨松而作记。”
“东有汨罗书院”的元代屈原庙，其地在河泊潭。
元致和元年(1328 年)，刘行荣《重建忠洁清烈公庙记》：“祠产甚丰，为南阳寺僧所据。泰定甲子（1324年）州守宋仲仁春卿籍其产归祠，新其殿宇。明年，孙天才元质来继守，庙东创斋舍……据此记是宋淳枯八年，至此八十年中，祠产一侵于豪民， 再侵于南阳寺僧，专恃地方官清理。今其碑尚存（墓碑），文字剥蚀多不可辨。《三闾大夫志》亦稍有修补，略存其概，以备参考。” 此据是归“祠”，而不是归“寺”，说明重建的不是南阳寺而是屈原汨罗庙。从上据来看，元代出现南阳寺，推论是在汩罗山旁边的玉笥山屈原故宅建了南阳寺，所以南阳寺僧能非常方便地占据汩罗庙资产。清《湘阴县图志》在汨罗书院字条中明确记载：“刘行荣《汨罗庙记》：'庙东仍创斋居，为庖舍供膳享。’是书院，旧建汨罗庙东。（宋淳裕八年）。有南阳古市，有万岁潭。《楚南水道考》：'凤凰台下万岁潭，相传赵宋先人水葬于此。因名。’”所以元代汨罗庙建在河泊潭是无误的，南阳古市也说明是因南阳故居而名，河泊潭因此也有南阳之称。宋胡哲也称“清烈公正庙，在南阳汨罗江。”说明南阳下有汨罗江，而翁家洲在罗水地，也不在山之南坡，实罗水南。
“相对屈原墓碑”的明代屈原庙，其地在河泊潭。
《长沙府志》记汨罗庙“在汨罗江上县北六十里，《水经》曰： 渊北有屈原庙，庙前有碑，今废。洪武二年（1369 年），知县黄思让重建（非迁建），有濯缨桥，独醒亭，奉旨复号楚三闾。大夫屈平氏之，神命有司，以五月五日致祭屈原。于唐封昭灵侯，于宋封忠洁侯。”
明嘉靖二十年(1541 年)，戴嘉猷《重修汨罗庙记》记：“始克修祀事于汨罗。……忠节清烈，如我公是处仅专祠焉，祀废不知几何年矣，……适有以南阳僧舍，数多所宜拆毁，请相去甚迩。遂发公帑馀金，命邑幕袁宪董其役，募夫徙建。凡为门、堂总若干楹，稍加涂饰，焕然一新。…… 摩挲断碑，乃知是庙元泰定间知州事宋侯春卿重建，并黜南阳僧徒归所侵地。去今二百馀年，庙再新焉。”此记是南阳寺迁建的重要说明，“拆毁”的是“僧舍”，就是南阳寺。“徙建”的当然也是南阳寺，这说得很明白。僧舍指僧人的住所也指寺院。南阳寺就是这次迁移到翁家洲的无疑，屈原故宅的牌子也跟了过来。“重修汨罗庙”说的不是迁建汨罗庙。从“稍加涂饰，焕然一新。” 来看，重新迁建一座汨罗庙也是做不到的。后面“摩挲断碑”“去今二百馀年，庙再新焉。” 再说明是重修无疑。
崇桢二年(1629 年)，余自怡《重修汨罗庙碑记》记云：“三闾故有祠在汨罗，去湘治七十里。崇祯二年己巳，吏于下湘。考《图记》：汨罗在治北。…… 及问先生祠，则云自吾新安戴黄门前峰先生修葺后，至今缺然矣。……予同士民捐金三百两，命良民黄一凤董其工，逾月告成。” 此记为一脉相承，说的是河泊潭的汨罗庙。《湘阴县图志》记明三闾行祠：“屈子行祠三：一在磊石，一在临泚市，一在邑治广照寺。宋、元间，迁废靡常。祠在广照者，失其址，二百年未有议复者。”说明明代汨罗江的屈原庙有两座，正庙在河泊潭，行祠在磊石山。《明一统志 》记屈原墓“在汨罗江与原庙相对碑额题曰三闾墓。”说明屈原墓与汨罗庙相对，在一起。《湖广通志二》记载：“汨罗山，在县北七十里汨罗江畔，上有屈原墓；玉笥山,一名石帆山，在县北七十里屈潭之左,┈┈”“汨罗江在县北七十里，汉书《地理志》：┈┈屈原自沉处。”汨罗山、屈原潭、玉笥山均在一个方位，一个距离“县北七十里”，均在河泊潭周边是毫无疑问的。《湖广通志十三》:“周屈原墓在湘阴县北汨罗江上，《通典》：罗江有屈原冢，今有石碑文，曰：楚放臣屈大夫之碑其余字灭。”“汨罗山在县北七十里汨罗江畔上有屈原墓”“玉笥山一名石帆山在县北七十里屈潭之左。”《大清一统志》三十六卷记也载：“汨罗山，在湘阴县北七十里孤峙汨罗水中。”“屈原墓在汨罗山。”《湘阴县图志》凤凰局中对烈女岭有三处记载：汨罗山又名烈女岭，“其南，楚塘、烈女岭等处，曰楚塘团”“东，烈女岭，界徽山团。” “西有烈女岭、图经谓之汨罗山。玉笥山。”说明西边的烈女岭才是汨罗山，而十二疑冢的烈女岭在凤凰局东部，《纪要》记载与《图经》记载是一致的。
“去江三里路”的清代屈原庙，其地在河泊潭。
《读史方舆纪要》卷八十湖广六记载：“玉笥山，在县北七十里，汨水西流经其下，有屈潭，亦曰罗渊，屈原放逐自投于此。隋置玉州， 盖以山名。其相连者曰汨罗山，以下临汨罗江也。又磊石山……”玉笥山、屈潭、汩罗山、汩罗江、磊石山，从东到西非常清楚地载明了具体地点。汨罗山、玉笥山正是今天凤凰山凤凰台南的两个山头，两山全长大约五里之长。
清乾隆《湘阴县志》载：“汨罗山在县北七十里，汨罗江出其下，上有屈原墓。”《湘阴县图志》记：“以五月初五日致祭，曰三闾祠。案，自宋时立庙县城，名三闾行祠，致祭皆于汨罗庙。雍正九年（1731 年），重建屈子祠，加春、秋二祭。于是春、秋祭于县祠，其汨罗庙仍以五月初五日致祭，祭仪并同。凡黄陵、汨罗、三闾三处，共支祭费银八两。”这个屈子祠指县城行祠。
清越南使者阮宗奎乾隆七年（1742年）、十三年（1748年）两次使清，早于汨罗庙迁移时间 1755 年的 7 至 13 年，他所作的《三闾大夫》题注： “昔屈原别号三闾大夫沉于此，其坟与庙去江三里路。”说明坟与庙都在沉江处，而且是三里路。河泊潭春江嘴离汨水、罗水复合口三里，离湘江也正好三里多，这正是汨罗山的长度。
乾隆二十一年（1755 年），陈钟理《重修汨罗三闾大夫祠记》云：“……甲戌春，奉天子命来令湘阴，公馀访三闾沉渊故处，旧有祠， 为湖水浸啮，垣瓦仅存，榱桷将圮。……今仅一专祠，顾任其颓败不振，微特非所以妥忠魂，亦非所以振人心而厚风俗也。……盍迁庙而祀于此（今玉笥山）。”此记明确说明屈子祠是从“沉渊故处”河泊潭移建，此处汨罗庙民国后才改名屈子祠，继承的是河泊潭汨罗庙衣钵。
清朝同治十二年（1873 年），平江商人在李元度主持下又在河泊潭修建屈子庙，此庙 1966 年拆毁，其文物大多收入屈子祠。屈子祠保留 266 年至今，成了汨罗江屈原文化遗迹惟一的地表古建筑。