用一种成就自己的眼光去看待生活
只看一个面向，我们彼此是看不到对方的，很容易把对方妖魔化。类似的事情，比如说台湾中医圈当年的老中医马光亚，他就曾在文字里流露出蛮委屈的情绪：他说他每次代表台湾中医界去卫生署开个什么会，就会发现卫生署管这些事的高官，都只是随口说：『哦，马大夫的见解很好，大家重点执行啊。』随便听听就算了。他发现，中医在台湾是国家当局完全不重视的，所以他决定做起事来很心痛、很心酸。
可是，就因为不被重视，我们谁要当名医，谁要买什么药材，只要有管道，都可以达成，没有人管。不像在美国跟加拿大那么受重视：『哦，麻黄不准用，这个什么不准用，这个不能进口……』搞得开药吃药都很麻烦。就因为不受重视，所以很自由。像现在中国，国家当局越来越重视中医，我们反而麻烦了，所以到底哪个好？其成也毁也。
就像上次，我跟大陆同学到台湾东部海边一个叫做『美丽湾』的地方，那里盖了一个度假旅馆，原本要规划成度假中心，后来检验不通过，整个旅馆作废，那个有一片雪白沙滩，海水非常干净的海湾也荒凉了，没有人去玩。正因为它失败了，没有成为度假胜地，所以好干净。不然，现在那里还能看吗？就因为它失败了，所以保住了海滩的美丽；如果它成功了，海滩就完了。
像现在连帕劳都已经变成水母湖没有水母，珊瑚也被踩断了。『成』与『毁』这个东西，如果你用练《庄子》的立场来讲，你说，你的命很苦，你的女朋友很凶，又怎么样？正好可以练心力呀。又或者说，如果你的命很好，女朋友对你超好，那说不定，你的人生反而没什么挑战，对不对？
到底什么是好、什么是不好，庄子已经举出很极端的例子；连丑女跟美女都不到什么是好，什么是不好。但实际上，没一个在相对世界的好与坏，都有相当不确定的点，你不太能看得出来什么是绝对的好，什么是绝对的不好。
所以他就觉得说，你真要讨论一件事到底是好是坏，就会变成『恢诡谲怪』；你的每一个角度的意见，好像都可以成立，但是就变成paradox，每一个观点都是那种似是而非的谬论。
好比说，前两天的课有讲到说，什么人是最好的人，什么人是最坏的人。我说，对你真正的感受来讲，最坏的人就是你爱上的那个人。因为只有那个你非常认同，而且全心全意爱上的那个人，可以伤你伤得最深；其他人还没有办法伤你伤到那么深。那么，这个人到底是好还是坏？你今天爱上一个人，你说这个人很好，所以你爱上他了，但有没有可能其实是你业障到头，要遭报应了，才会爱上他？你爱上的人是你的业障化身，是来催命的？
同样来讲，最近HBO有一个很诡异的连续剧，叫做《年轻的教宗》，Jude Law演的。这个年轻的教宗，当了教宗以后，就绝不在民众面前露脸，没有人能看到他。他说：『不存在的东西最大的，缺掉的那颗牙你就一直舔它，没有人看到我这个教宗长什么样子，有一天我出来讲一句话，所有人都会注意。』知名度要省着用，『不出现』就是最『存在』的，她这样塑造自己的形象。
我有次看我一位学姐，觉得她对她女儿好好，我觉得奇怪，就问她：『学姐，我看你也是蛮bitchy、蛮小气的人，什么事都很会计较，多付出一点，就觉得自己亏了。为什么你会对女儿这么好呢？这不像你呀？』
学姐说：『正是因为我是这种什么都要计较的人，我看我女儿什么都不计较，我就会特别感觉『这家伙人怎么会那么好？』！我从前矫正个牙齿，牙根是酸痛，是从头骂到尾的；但我这个女儿，矫牙就都默默地一声不吭，这个样子，你能不疼惜她吗？』你都不晓得，『坏人』眼中的世界，竟是如此光明，有那么多『好人』的！
像我就是那种『酒痴』，一般的洋酒、葡萄酒，只要不是太烂的酒，我都会觉得好喝，那种已经酸掉、变醋了的，我喝了还不知道，只会说：『这味道满特别的呢。』因为完全没有鉴赏能力，所以喝酒还蛮快乐的。
就像我爸爸是一个非常爱看电影的人，他具有最低标准的影评能力，我和助教都觉得是超级大烂片的，他都还会说：『不错不错，这么多人物，都有出场呢！』
他说：『任何电影，我都觉得好看。而且呢，我最厉害的一点就是：看过的电影，一定看我就忘！所以我第二次再看，还觉得一样好看。』他非常能够享受这一切；最烂的影评人，但也是最能享受电影的人。
如果你是一个品酒专家，那就变成有好多种酒你都喝了就：『呸！』
其他类似的事情，就说『什么样的英文老师，叫做好的英文老师？』好啦，我们知道，日本人最没有学英文的慧根，英文都学得很烂，可是，我在教语文的时候，我最喜欢买日本人出版的英文教科书，因为它里面的教学之认真跟仔细，真是干扰，它会想尽办法设计各种好的方法，让你能够理解英文、学会英文，真的是再也没有其他种族会像日本人一样努力帮人学英文了。我有一整个书架或者半个书架，都是日本人编的英文教科书。
可是日本人是全世界英文学的最差的，日本人的英文教育只有在第二次世界大战刚结束的那个世代，曾经成功过。那时候日本是战败国，他们送一批日本人去跟那些美军太太混，而那个时候驻扎在日本的美军，根本就觉得日本人是野蛮人、土人、低等人。那些美军的阔太太，更加是高高在上，完全不把认不认当作是什么东西。在那种情况下，那些美军太太完全不会日文，那些日本学生为了迁就他们，就非把英文学好不可，那一代的英文学习是成功的。
现在日本人的英文教育成果就不行了，因为他们不但是用日文写教科书，而且那些教科书还超体贴、超亲切，每一个要注意的细节都写得感人肺腑地仔细，反而让人学不会。那些完全不将就你是日本人，就『你们这些小日本，谁理你啊』的这些美国太太，日本人跟他们混，英文学得好得不得了。
所以日本人也在反省说：我们那种『爱学生』的教育真的是对的吗？我们想了各种方法让学生好起来，结果学生反而没有办法好起来。这是不是有点负面心想事成大法？有可能有这个调子喔。
讽刺的是，前些年，日本有一个非常有系统的国家级研究计划，派日本的语言专家来台湾作乡土调查，调查曾经活过日本统治时代的台湾老先生、老太太，为什么他们的日文可以讲得那么漂亮？现在日本年轻人的日文反而没有他们那么好，其实道理都一样，被统治的次等过敏，当对方根本不爱你的情况下，你反而学得最好。
所以，到底什么样的老师才是教得比较好的老师？我不知道，因为可能性的尺度实在太宽广了。