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跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。
易中天，1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。1.历史并非英雄所创造，英雄人物的模样反而是由历史来塑造的。历史要求他是什么形象，他就只能是什么形象。2.进步是要付出代价的。正如恩格斯所说，文明的帷幕只能由最卑下的利益和最卑鄙的手段来揭开。因此，为了文明，人类不得不付出道德堕落的代价。3.先秦诸子中，老子和韩非最冷的，正如墨子和孟子最热。墨子古道，孟子热肠，韩冷峻，老子寡情。他的道，冷冰冰的。那么庄子呢？庄子却是有情人。他的道，充满情趣。因为朋友之前推荐过这本书，最近跟他有见面，所以就拿出来读读。之前知道易中天很受欢迎，但是一直没有读过他的作品，也没有听过他讲课。这次一读，倒是知道了为啥这么多人喜欢他，很有料，很有趣。今天主要是从图书的整体情况和我学习到的两个小点进行分享。这世界有救吗？哪个社会好？君权、民权、人权作何处理？人活着为什么？人如何求生存？制度如何？人性如何？针对这些问题，儒、道、墨、法，先秦诸子轮番登场，百家争鸣，各展风姿，虽没有结论，却影响千年。什么是先秦诸子？先秦诸子，就是从春秋晚期到秦汉之前这三百年间我们民族最伟大的思想家。由于他们后来被分为儒、墨、道、法、名、杂、农、阴阳、纵横、小说十家，因此又叫九流十家，也叫诸子百家。诸家当中，影响最大的是儒、墨、道、法。最有名的代表人物，有孔子、墨子、老子、孟子、庄子、荀子和韩非。他们的名字在全球华人地区家喻户晓。事实上，他们的时代固然遥远，他们的影响更为深远，深远到至今仍能处处看到其烙印。从空间来说，放眼全球，大体上说，四百年的轴心时代可分为三个阶段。第一阶段，孔子与犹太先知、释迦牟尼、毕达哥拉斯同时，四大文明礼炮齐鸣。第二阶段，墨子与苏格拉底同时，《老子》一书的作者与柏拉图同时，孟子和庄子与亚里士多德同时，中国与希腊并肩前进。第三阶段，希腊人也退出历史舞台，只剩下我们的荀子和韩非。都有一个爱字，这是相同的地方，但另外一半的不同，是啥呢？区别就在于仁爱的出发点是亲情，即父母子女之间与生俱来不证自明的爱。然后将心比心，由此及彼，推己及人，从爱父母子女，到父老乡亲，到华夏同胞，到世界人民，再到动植物。显然，这里面有先后，有等级。兼爱则相反，主张不分男女老少、亲疏远近、尊卑贵贱，一视同仁地爱，类似于西方人的博爱。事实显示，儒家的仁爱尽管问题多多，却有人之天性为根据，人之常情做基础。基础不牢，地动山摇。儒家最后胜出。5月的第一天是劳动节。墨子主张的合理社会，是劳动者的天堂。跟大多数社会主义者一样，墨子高度肯定劳动的价值和意义。人，是“赖其力者生，不赖其力者不生”，不劳动则不得食。劳动，是人与动物的本质区别。首先，人人都要劳动，自食其力。劳动包括体力劳动和脑力劳动，贡献则有分工不同，叫“分事”，从政、从商、从教、从家务，这些都是劳动，也都有资格按照贡献大小得到相应的报酬。其次，社会保障就业，各尽其能。社会要保证人人有做贡献的机会。既然按劳取酬，那么，为了体现公平，社会也应该保证所有人都“各从事其所能”，让每个人的才能都得到充分的发挥。最后，一切看能力，机会均等。既然是各尽所能按劳分配，那么，社会的管理，就应该是“有能则举之，无能则下之”。尊卑贵贱，都必须根据能力、表现和贡献进行调整，做到“官无常贵而民无终贱”。诸如人性是善是恶之类的问题，可能永远都不会有结论；全人类的共同价值，也需要全人类来共同思考。五色图书，五彩人生，周六随心日快乐！
悦读者：燃时
