风水之二十八星宿消峰操作方法
乾坤艮巽属木乡，寅申巳亥水神当。
甲庚丙壬俱是火，子午卯酉火相依。
辰戍丑未金为局，乙辛丁癸土相伤。
煞泄奴兮生兴旺，生我食神属丙榜。
比和人财发科场，我克为财为储奴。
克我七煞最难当，泄我文章泄到底。
使用方法，以向为我，以向的五行属性论八国山峰之生克。如乾坤艮巽向，我即为木；乙辛丁癸向，我即为土。
举例：乾山巽向，属木。出巳口，犯羊刃。若又犯辰戍丑未金峰克入，加上卦气零正颠倒，挨星退气，年神煞到，你大可直批损丁。五条并用，用之皆验。
如乾山巽向，与其用三十几个口诀，反不如五条口诀合参。巽为木为我，乾坤艮巽峰比和，虽发科场，非当旺，非年三白星到，非卦气合，非帝释一神合，亦不敢轻言发科早？！
乙辛丁癸属土，我为木，克出，为财为储奴，可用，非向上有水，非零神见水，非挨星当旺，非三白星到峰，亦不可轻断有财。仅仅为三十个口诀，或三十个信息中之一条而已。
寅申巳亥属水，水来生我，生峰属金榜，非六十甲子五子运相合，挨星相合，卦气相合，峰秀相合，帝释一神相合，亦不可轻下断语，曰属金榜。断而无验，未盈缩十星化天福星，皆不可乱断。此笔者实地考证之法，稳要之极！
赖派三合，并非传世地理五诀只论长生帝旺，也非李定信单论七十二龙，实际杨、曾、廖、赖本一家。
坎坤、艮震、震离、巽兑、离乾、坤巽、兑坎、乾艮为先后天合位，立向，放水，出口，不可流破先后天，此亦一条三合口诀，切于实用。但亦不可以一条下断语，廖家三房祖祠，在廖家杨公词旁，癸山丁向，天井放未口，流破先天，却是廖家名师大盘，人丁数万，需与其他多条合用。为什么不放巳口城门，偏生催丁之理呢？正神到水口也。明乎此，方识杨公理气真法。长生帝旺走盘珠起例，双金煞……旺相，三奇四吉，子爻财禄贵人……与大小玄亡差错，各有作用环节。
操作具体方法
一、山情裁剪
外阳八国百十里周天，由于立向的方位不同，点穴的位置高低上下不同，来水与出口、坐山与入首和变化。依山情裁剪作法，这是地理实际功夫。全靠心悟、目力和经验。比如补龙法，在坟上面堆很多土，补成一条活龙，这是对骑龙夺穴的一种作法。缘龙脉地气继续下行，而由于地方受限原因，要将来龙之气脉收到穴场，就不能单靠罗盘功夫，而是从形物上调节。龙入首处，人造一条活龙，以接龙气。同时在山体延脉之处，掘一水沟以阻龙气下延。上乘地师有符镇功夫以止龙气。注意：如龙脉下面有他人坟，则万不可施此法！切勿伤敌一万，自损八千。又比如，由于山情不一，凹风处，离穴比较近，则需在离穴不远处值树或培土筑成一道小包山以阻凹风，杨公救贫之秘，只在避凹风。凡见凹风，必设法以避之。这是地师无条件掌握的硬功夫，这不需要罗盘理气。初学地理者，切切不可被网上大师误导，尽在理论上研究。真功夫需在名师指导下，察百家古迹，道出个中奥局。再比如二十八宿峰，有克入之峰消不下，有损丁之应，而又缘穴场局限或地师不懂，则施以救贫之法，则需在离穴不远处，立一泰山石敢当以避之，而泰山石敢当之后面离穴处又需培土以平之。以避峰杀，秘在后培土。
二、依形作法
这是比较特殊的功夫，依虎、蛇、龟等形而作法。考查古迹，历历在目。此中玄机，待有缘者深入研究，笔者不泄天机！
三、操纵房份
山情决定房份不均，这是八国山情决定，承传了一条颇有深意的杨公救贫补山术，即在竖碑前二边拜台上，用增一块砖，降低二块砖，来调节山情的平行，极为灵验。山情不一，房份偏得太厉害，做师傅的要有良心，平衡一下。又如，还可在坟土上挑土以补救之，包括穴内作条水沟的深浅等等秘术，这都极为讲究。
四、半月型内埕水
内堂作法与日月同辉，阴阳合一，这是内堂作法最有价值学术承传。反观近代大师所造之坟，笔者直言，合者必为杨、曾、廖之真传，不合则必假！“山为阴、水为阳，阴必寻阳、阳必附阴，阳阴乃为正配，如日月同辉。经云'龙界水即止’，千里来龙，脉气一贯而过，穴在高山之坡，龙气何以止？此半月形，取月为阴，低一寸为水，能收千里来龙以聚胎息，此穴法乘生气天机尽在此中。”读者细观杨公亲手为曾父堪定古迹图，当知此诚内堂作法之真机密也。于此比对真、假杨公之法，立见原形，无需口舌之争也！
五、内埕水口
内埕水口，放在什么位置，这是作法硬功夫之一。蒋大鸿师诀“青山不变水为活”。活，指水口放什么位置，是罗盘真理气之一。先天理气，后天方位，廖家以水法见长，也在此水口上见功夫。都天大卦总阴阳，内埕水不会放，地理功夫肯定是假的。杨公“城门一诀最为良”，指的就是内埕水口；沈氏飞星所讲的正、副城门，也是指这一水口。通俗地讲，学地理功夫就是学会这个水口放在什么位置！书上只讲道理，即不是真传之秘，实只会误人。辅星水法、三合水法、八宅水法、飞星水法、玄空大卦水法，理论讲了一大堆，具体到水口放在何字？谁也无法定论。全是雾里看花、纸上谈兵的功夫！争论了千年，不如拿起罗盘，比对古迹，到三僚考察古迹。
在此，以子山午向为例，分析内埕水口该放何字？按沈氏飞星正、副城门之论，放在巽口正城门，放在坤口副城门，入口当旺之星到水口。初看之下，很有道理！可细心的学者马上会发现，辰巽巳同属巽卦，未坤申同属坤卦，入中三山也同时当旺，这个城门入口之论，真假已在其中。
从玄空大卦而言，先不论抽爻换象，只以零正而言，经文“山要正神，水到零神”，这是每一个人都知道的原则。水要见衰，可水口又明明旺星到口，怎么个衰法？笔者湖涂了至少三年，才弄明白零正与城门的关系。
从辅星纳甲而言，坎龙入首，坎纳癸申辰，立午向，得申辰方水潮，坤砂高拱定出三公，如以向纳水，则子山午向，午为离，离纳壬寅戌，得寅戌方水潮。
如以三合水所而言，水出天干，以天盘消水，以向称来水，则寅午向风卯为桃花，最好记住，寅午卯驿马在申。
一个口水，各派争讼千年，子山午向到底放何字为正确？笔者遍访老地师，其中不妨有成功案例，几代相传者，个人职业道德上乘者，皆各持所承之说，然众口一词，水口很重要，这是共识。
有心的读者，可能会想，杨公水法甲天下，放什么位置呢？能否公开此秘呢？曲高和寡，真假假真。子山午向就放在巽口，为什么？有秘本口诀，交媾之理，就是这么规定。笔者百思而得悟，《天玉经》曰：“要求富贵三般卦，出卦家贪穷。”卦比分金、比运更重要，三元配卦总纲分阴阳是罗盘的总指挥，而经文被百家注解，真假亦有定论。用最笨的办法，拿罗盘在三僚考察半个月余，一个一个曾、廖古迹比对，什么山头，放什么水口。功夫不负苦心人，一个月的答案与师授口诀一样。换句话讲，三僚古迹假如错了，则当今地理无真传标准可寻也！
纵观各大师所论，讲河图、洛书、先天后八卦，三十六春理论一套一套，用张心言卦理，用纳甲，用纳音五子气，用七十二龙，都各有师承，可最后落到实处，水口到底放在什么位置，谁也无定论。依我看，比对三僚古迹是唯一正确而有效的方法。
各位有心学功夫，建议不必参加什么大师培训，拿个罗盘到三僚考察二个月，比对古迹，既省学费，也更踏实，杨公、曾公、廖均卿、廖岐山等三僚名师古迹是天下风水的评判标准。舍此再，无标准可考！然后回到家中，不合者自己改过，“江湖地师”不信也罢？再之学地理功夫不是单一学立向和分金。
六、竖碑
风水传承一千年，核心之一就是竖碑。笔者认为龙不真，竖碑无益，肯定无风水可言。龙真穴不的，竖碑是假，龙真穴的前提下，细分立向和分金二个环节，立向错了，分金是假。因此，具体到竖碑的真实学问，要掌握实用功夫。第一条碑文如何打字，要多厚，尺寸多大，这是具体作法。第二条日课，日课是竖碑的核心，紫白、造命、大卦三个日课合一而用。或有心者到三僚拜访，可能也会告诉你斗首、五行等，真真假假，三僚学艺，神秘成份太多，不信你去试一下就知道。第三条放鞭炮，依风水说法，放鞭炮的时辰，就是日课放验的时辰，这是实用功夫，这三个细节弄好，再来学习立向。
《都天宝照》“都天大卦总阴阳，玩水观山有主张，能知山情与水意，配合方可论阴阳”，以书本上看经文，永远也品不出味道，而从实践角度解读则可领悟。竖碑立向，前提是龙真穴的，依山情水意裁剪而后方可论立什么向。初学者建议以《都天宝照》为总纲指导实践，用《都天宝照》理论合三僚古迹，可能是三元玄空大卦真法唯一可以探索的学术捷径。
立什么向，是风水理气争论焦点。《奥语》曰：“认龙立穴要分明，在人仔细辨天心，天心即辨穴何难，但把向中放水看”，“要向天心寻十道，明堂十字有玄微”。结合实际来学《奥语》中杨公的提示，先要龙真，龙真要穴的。三年寻龙，十年点穴，穴法就在辨天心。天心如何辨？杨公提示“要向天心寻十道”。而考察千家旧坟中，九百家穴法不合杨公之旨。学者注意，本院仅从嫡传杨公之法，廖家秘学而论风水。少祖山金龙十字，前后左右，而支脉真龙真出百十里，寄山开帐，过田，另起星辰或独峰绵绵，直入平洋，界河而止，近穴左右无砂手可见，一节一代，星体转变，十八王爷一太子，催官催贵指日间，要你发就发，当指有此等军州大地而言。杨公天心十字，指玄武一节，一节当归本卦。天心十字一变，入首全变，一节一代卦气全变，少祖山格龙气，察血脉，辨外阳水口、周天度、东西南北各在一边。入首格龙气，察中阳水口和来龙几节同归一卦。穴场格入首龙，察八国，辨内中阳合一水口是三个周天 度的格龙术。没有十天半个月以证穴，信手拿着罗盘一转曰：吉地啊，吉地啊！我不知十节龙不入卦气，如何断十代风光？穴法不明，立向定假。
龙真穴的，始可论立向、竖碑、分金三条功夫。一是指飞星当旺，或替卦合挨星，当然合城门诀，以三元大卦总纲分阴阳而定向。消峰用二十八宿赖仙之法为准。纳水用向，同归一库，总纲先立好。这样向立好。用辅星水法算各水口纳甲情况，能合五鬼运财更好，能合三合四大局为上上立向，而总纲是三元挨星，天元、地元、人元三元配卦，不可乱，山水零正分阴阳，这是总纲不可错。向立好了，接下来论分金。分金即抽爻换象功夫，是从八国山情与东家丁财贵寿和房份不同操纵。从这个意义讲，百家争鸣又是正确的。
要学好分金术，入门功夫是学断章。这个断章不是简单的断章，而是从杨公祠六十四卦签入手，分三个层面学习，深度学六爻预测，中度学本卦，高度学先后天卦星。从单纯八卦学角度学习明白之后，合河洛论挨星，合纳甲用辅星。主要理解，要把分金功夫用好是以断章为前提，弄通后天卦气合河洛之理，这真要口传心授，要与实景比对。
七、水路
内堂作法，水路放在何字，与水口同等重要，决定了子孙出门顺利与否的玄机，也决定了不同房份的操纵，罗盘理气功夫同内埕水口一样重要。仙师留下口诀，同放水口诀，二十四山向放什么字。历代相承，只一张纸，就把水口和路解决，这也许便是嫡传之秘的价值吧。
从金井内水路到内埕水口，从祖厅天井水口至大门外出口，笔者不得不惊叹水法之细密。在水路的形态，必曲抱穴场，或呈北斗七星，颇有讲究。当地老地师讲：“杨公寻龙，曾公点穴，廖公水法，赖仙星印。”赖仙二十八宿消峰即姜维长蛇阵，当然要用，峰消不下，年头一合，必损少丁！学飞星，大卦者这条功夫要补上。水路关系到内太极作法能否聚财，天地合一的玄机。初学者拜师学艺，考师傅是否嫡传，但问此中奥局，能解即真，不能解即假。现代地师通此者，只有几代相传的老地师，此秘学通常不外传。
八、土地神
风水秘中秘，尽在工地神中，也是造风水极其慎重环节。放在什么位置、什么时辰、什么日课，决定了风水核心机密。土地放在碑后面，龙气为土地神先收，影响发丁；土地神放在碑前面，朝案贵峰为土地神先收，影响出贵；左水倒右，放在左边，进财之气被土地神先收，故必放在平碑的位置上，此位置之讲究。
山神必赖土地，一柱清香，代表风水玄机，此中作法，待状元之第九课专文而讨论之。土地神同样对消峰纳水，罗盘理气，卦爻、日课，同时乘旺，生入极为重视，更需理顺仙命与土地神的关系，可能是杨公风水更核心的机密。真龙宝地催贵财，代为皇家服务或太多不可为外人言的玄机呢！
九、围墙
必须合周天度要求，以穴场为中心点，以后龙水沟与前面围墙等同距离，取一线划呈360度，合鲁班尺寸分内中外三阳、高压山形，尺寸节节生入，万不可泄下，泄下则败财，只许放一个出口，一条路，观近代造形，造价百万，却不合杨公法度，也是浪费，更会破财，初年立应。
风水之赖布衣拨砂法
一、人盘中针五行：
诀曰：
子午卯酉太阳火，甲庚丙壬太阴火，
乾坤艮巽本属木，乙辛丁癸便属土，
辰戌丑未即是金，寅申巳亥皆属水，
此是拨砂真妙法，见砂分金配度坐，
山峰须看人盘位，祸福有分明。
二、五行相生相克
相生：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；
相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
克我煞见则祸绝，我生泄气渐飘零，
我克奴砂为财帛，比和为旺丁财足，
生我之星号食神，食神毓秀诞科甲。
拨砂说
论拨砂之法，惟赖公砂诀最实用，其法不论一定之吉凶，而从坐上拨吉凶。以人相天之事，听人去拨。拨吉则吉，拨凶则凶。其权操在于人，而非天成之吉凶也。砂法有五种：生砂、旺砂、奴砂、杀砂、泄砂，其中生砂、旺砂、奴砂则吉，杀砂、泄砂则凶。
砂以尖、圆、方为吉，歪、斜、破、碎为凶，此为形象之吉凶，若不明方位之生克，则吉未必吉，凶未必凶。此拨砂之法，固以方位生克为主，然亦须参看形象，生、旺、奴，得吉形则吉，泄、煞得凶形则愈凶，故必形象方位互参。
例1：如壬山丙向（人盘中针），巳方巽方俱有砂，壬山属火，巽属木，木生火，生我者为食神。巳属水，水克火，克我者为煞神。此为生煞相兼，凡生煞相兼，煞高一丈，过生十丈，若生煞齐高，祸尤烈。
例2：如乾山巽向（人盘中针），辰方丙方俱有砂，乾山属木，辰属金，金克木，克我为煞神。丙属火，木生火我生这泄神，此为煞神、泄神大凶。
宜改立亥山巳向（人盘中针），亥山属水，辰属金，金生水，生我为食神。丙属火，水克火，我克为财神，此为食神、财神，富而且贵，最美之格局。
山法房分公位之说
山砂其方秀丽有情，主该房子孙兴旺，若泄气过重，主荫女嫁之女，公位空缺或有凶砂主该房受害或败绝。
一、房分之区分：
一子则满盘吉凶，荫在一人。二子则左边属长房，右边与朝山俱属中房。三子则左边属长房，正中属中房，右边属三房。四子青龙前案上。五子则正案上。六子则白虎前案上。
二、公位之借吊：
公位虽空，仍有借吊之法，吊来有情即为吉。
青龙全空，而朝山抱左，吊作青龙为长房之砂。
朝山全空，而青龙作案，则吊作朝山为二房之砂。
白虎全空，而朝山右抱，则吊作白虎为三房之砂。
祸福刻应之说
一、吊冲法：以高砂为主，挨太岁月建之冲吊而定之也。
冲：子午冲，卯酉冲，辰戌冲，丑未冲，寅申冲，巳亥冲。
吊：寅午戌，申子辰，亥卯未，巳酉丑。
如：巽山属木，辰峰属金，金克木为煞，申子辰年，则吊动辰峰，戌月与辰六冲，则冲动辰峰，故申子辰年戌月煞动主伤人。
二、填实法：
例如：壬山属火，寅峰属水，水克火为煞，寅年填实寅峰，寅峰在壬山之左，寅峰在壬山之左，长房之公位，故主长房祸侵。
三、习腾法：
即三合之法，用二位拱起一位。
三合：亥卯未乾甲丁，寅午戌艮丙辛，巳酉丑巽庚癸，申子辰坤壬乙。
例如：子山属火，辰山属金，为克金，为财神吉砂，但到申子辰年拱辰，申属水，为子山火之煞气，水克火，反主损丁。
例如：丙山属火，艮峰属木，木生火为食神吉砂，但到丙辛年拱艮，辛属土，为丙山之泄气，反主病耗。
例如：戌山属金，巳砂属水，丑砂属金，两峰高起，酉砂属火，平伏。但到酉年，巳丑两位高砂拱起酉砂为煞，主凶。
辛山属土，甲砂属火，丁砂属土，两峰高起，乾砂属木平伏。太岁至戌亥年（乾西北，故地支戌亥），填实乾砂，甲丁两位高砂拱起，乾木为煞，主凶。
二十八宿五行
二十八宿五行
危、心、张、毕属火。
星、房、虚、昴属火。
室、尾、翼、觜属火。
箕、轸、参、壁属水。
斗、角、井、奎属木。
牛、亢、鬼、娄属金。
女、氐、柳、胃属土。
拨砂砂诀虽以人盘中针坐山所属五行为主，而以高砂定其吉凶，然必竟以二十八宿宿度五行为的。例如坐辛山兼酉，坐胃五度属土，向乙兼卯，向氐三度属土，若左边青龙乾木砂高大，即木克土，为煞砂，主长房败绝。若前方卯火砂高大，即火生土，为生砂，主二房发达。若右边白虎坤木砂高大，即木克土，为煞砂，主三房败绝。总之要以前后左右之四势高低论吉凶，将高大之砂拨于吉方则吉，拨于凶方刚凶。