正确珍藏藏传天珠秘诀

　　在藏传佛教密宗在举行火供大 法会仪轨时，高僧会以不同的目的设置坛城，譬如息灾、祈愿、开启益智等。这时老百姓会请求高僧把自己的天珠放进坛城中，接受高僧的加持。不同的坛城中可放的天珠类型也不同，比如息灾法的火供修法里面只能放宝瓶天珠、一眼天珠、四眼天珠等具有息灾缘起的寓意的天珠在里面进行火供。经过火供法会加持的天珠颜色会更加鲜亮，纹路更加清晰，更重要的是，能进行火供的天珠少之又少，人们相信，有了高僧的加持，这些天珠灵性更强，更能给人带来健康福禄。像人们所说的“老天珠”就多是在寺庙供奉多年、曾被高僧佩戴加持、受过香火熏陶的年代久远的天珠。总之，天珠与藏传佛教的关系，天珠经过藏传佛教的影响后才会具有更高的价值。这样的价值实际是建立在藏文化基础上的。

　　

　　天珠制作技术传入西藏后，在明朝永乐年间被一个叫做宗喀.娘尼多吉的藏药大师改良，西藏有可能也是从这时候开始用天珠来礼佛的。大家注意，大昭寺释迦牟尼佛十二岁等身像装饰了很多天珠，大昭寺最近一次大规模修缮是在1972年，大昭寺在破四旧时候被波及得很厉害，十二岁等身像的金妆都被刮过，小昭寺释迦牟尼佛八岁等身像还被锯做两段过。说这些是提醒大家要正确认识事物的本质，不能偏听偏信。利益驱使，必定有恶意褒贬之举，混淆视听!

　　专家表示，天珠在市场中的入门价在十几万元以上，目前市场上 流通的天珠绝大部分是人工制作的，其图案都是用含铅的涂料绘画上去，之后用高温烧制。真假天珠的价格相差悬殊，因此收藏爱好者在收藏天珠前，应具备一些天珠的鉴别知识。首先，天珠可以从质地上进行区分，天珠的颜色通常可以分为乳白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种，其中以乳白色质地最 佳;其次，在光泽上，天珠表面由于年代久远的自然风化而形成较不平滑、反射光紊乱的现象，用肉眼观察表面似涂一层油脂;此外，天珠上会有朱砂点，朱砂点是一种红色斑点，从里到外自然生长在天珠的珠体上，但并不是每一颗天珠上都有朱砂点，这只是评判新老天珠的标准之一。

　　

　　有整体白化的天珠才可以称为真正的天珠，也就是所谓的至纯天珠，其余的充其量都是天珠的衍生物，而我们现在经常说的，要看线洞中是否是白色也是因为有整体白化这道重要的工序，只有整体白化的前因，才会有线洞中是白色的结果。 很多人都说：看我这个天珠的白色图腾是深入珠体内部的，我这个是真的!答案是错的!真品至纯天珠的断截面，会看见珠子的内部、线洞附近都应该都是白色的，而且是有一定厚度的，表面深色部分的延伸反而是比较浅的，不会深入到线洞部分的。因为真品至纯天珠是分两道镶蚀的，首先是整体白化，从里到外都是白色或者乳白色的，第 二道再镶蚀表面深色的部分，所以白色的是完全的，深色的反而是比较肤浅的。真品天珠的所有颜色都是镶蚀的结果，而不是天然的玉髓底料的颜色，所以很多贩卖天珠的人说“我这个天珠是纯天然的，图腾也是天然的。其实那是不懂装懂的外行话。 某些台 湾号称是知名品牌的天珠，其实都是型一类镶蚀的工艺，并不可列入真品天珠行列，即使他是在天价贩卖，也改变不了他假冒天珠的本质。 但他有一个很大的欺骗性就是：他刻意将型一类镶蚀的天珠线洞部分涂抹上类似陶瓷铀的涂层，高温烧烤上去，以造成线洞是白色的假象，只能做到形似!但归根结底还是假冒天珠。

　　天珠可以从质地上进行区分，天珠的颜色通常可以分为乳白色、黑色、棕色、红色及淡绿色五种，其中以乳白色质地最 佳;其次，在光泽上，天珠表面由于年代久远的自然风化而形成较不平滑、反射光紊乱的现象，用肉眼观察表面似涂一层油脂;

　　

　　天珠也是这样，有自己独特的磁场和力量。在西藏，真正懂天珠的行家，是“懂得看天珠气场的人”。这个词，最早是台 湾朋友专门用来形容藏地懂天珠的行家们的。台 湾朋友是比较早进入藏地，深入、细致了解藏文化的一个群体。另一方面，从80、90年代 开始，就已经出现了来自台 湾的各种“高仿”珠子。这些年来，各种仿珠就外部特征而言，迷惑性越来越强，愈发逼真，但到了藏地“懂得看天珠气场的人”面前，还是无所遁形。因为外观可以模仿，但天珠内在的气质和力量，是无可复制的。在真正懂天珠的人的世界里，如果有人脖子上带着一颗天珠从远处走来，不用上手，几米开外“看”一眼，这颗天珠的真假，心里已经大概有数。而真正拿到手上看细节的时候，其实已经和“真假”无关，而是在观察这颗珠子的包浆、风化纹、完整度，由此对这颗天珠的稀有度进行心理评估。

　　三十年前，改革开放初期，就有外商在厦门东孚镇玛瑙村，制作玛瑙工艺品和天珠饰品。二十年前，天珠文化逐渐在国内兴起，广州深圳也有外商制作仿老天珠牟利。低仿品有树脂、陶瓷、石粉压制成型，中高仿品有用玛瑙、杂玉制作再做旧处理，骗过许多老藏家。应予特别警惕。鉴别天珠新老，与鉴定古董字画一样，都需要经历严格学习和一定的历练实践，行家指导，交流学习，认知体会，才能掌握鉴定技巧，得逞所愿。