《淮南子》卷7精神训诗解4嗜欲好憎气志日耗

题文诗：

夫孔窍者,精神户牖,而气志者,五藏使候.

耳目淫于,声色之乐,五藏摇动,而不定矣;

血气滔荡,而不休矣;精神驰骋,于外不守;

祸福之至,虽如丘山,无由识之.使其耳目,

精明玄达,而无诱慕,而其气志,虚静恬愉,

而省嗜欲,五藏定宁,充盈不泄,精神内守,

其形骸者,而不外越,至精至诚,则能望于,

往世之前,而能视于,来事之后,犹未足为,

岂直祸福,之间也哉?故老子曰:其出弥远,

其知弥少.言乎精神,不可外淫.五色乱目,

使目不明;五声哗耳,使耳不聪;五味乱口,

使口爽伤;取舍滑心,使行飞扬.四者天下,

之所养性,然皆人累.故曰嗜欲,使人气越;

而好憎者,使人心劳;弗疾去则,志气日耗.
【原文】

夫孔窍者，精神之户牖也，而气志者，五藏之使候也。耳目淫于声色之乐，则五藏摇动而不定矣；五藏摇动而不定，则血气滔荡而不休矣；血气滔荡而不休，则精神驰骋于外而不守矣；精神驰骋于外而不守，则祸福之至，虽如丘山，无由识之矣。使耳目精明玄达而无诱慕，气志虚静恬愉而省嗜欲，五藏定宁充盈而不泄，精神内守形骸而不外越，则望于往世之前，而视于来事之后，犹未足为也，岂直祸福之间哉？故曰：其出弥远者，其知弥少。以言乎精神之不可使外淫也。是故五色乱目，使目不明；五声哗耳，使耳不聪；五味乱口，使口爽伤；趣舍滑心，使行飞扬。此四者，天下之所养性也，然皆人累也。故曰：嗜欲者，使人之气越；而好憎者，使人之心劳；弗疾去，则志气日耗。

【译文】4

 人的五官七窍是精神的门窗，而气血则是五脏的使者。如果耳目沉溺在声色当中，那么五脏就会动荡不安。五脏动荡不安，那么血气就会激荡不休。血气激荡不休，那么精神就会驰骋在外而不能内守。精神驰骋在外不能持守，那么灾祸就会来临，即使祸大如山丘，你也没法感觉得到。所以，如果让耳目精明通畅而不受外界的诱惑、气志虚静恬愉而省却嗜欲、五脏安宁充盈而不外泄、精神持守于内心而不外越，那么即使是遥远的往事和未来的事情也不够你所认识的，更何况只是觉察眼前一些祸福之间的事情呢！所以说“精神逸出内心越远，所知道的就越少”。这就充分说明精神是不能外泄散逸的。所以，五色迷乱眼睛，使双目昏暗不明；五声哗乱耳朵，使双耳堵塞不聪；五味扰乱舌味，使口舌麻木无味；追逐名利而惑乱心性，使人行为放荡不羁。这四样东西，世间一般性的人是用来养生的，但实际上却是人生的累赘。所以说，嗜欲使人精气散逸，而爱憎之情则使人心力疲惫，假如不赶快清除它们，就会使人气血日耗殆尽。