庄子：一个通达的人，不再辩解，不再执念，不再哀愁，不再留恋
德的最高境界是“和”，也就是你内心充盈，在外的一切全部忘却的状态。
这是一种理想状态，并不是每个人都可以达到这样的状态，所以，人在这个世界上，会呈现出各种各样的形态。
《庄子·德充符》里面讲了各种各样的人，庄老用了非常夸张的手法描绘了这个世间外貌奇形怪状的人，以及正常人。
当然，庄子的重点不在讲人的外貌，而在讲人的心。
人虽然都是人，两只眼睛，一个鼻子，有的人漂亮，有的人丑陋，但是每个人的心态不一样，所以他们走的路也绝对不同。
1.
鲁国有个断了腿的人叫做王骀，这个王骀很厉害，居然能够跟孔子先生分庭抗礼。
有一个叫做常季的人就很不服气，跑去问孔子，先生你看这个人有什么了不起的。他又不讲课，又不教学，也不说话，怎么那么多人都追随于他。他的弟子们还很高兴，很有收获的样子，凭什么啊！
孔子说，这你就不懂了，他是个高人啊，我都比不过他，我也想向他学习呢？连我这样的人都想跟着他学习，何况是其他人呢？
常季又说了，先生，你是开玩笑吧，就王骀这样的人，连正常人都比不上。难道是他这个人的思想跟其他人有不同吗？
孔子说，他这个人啊，是不会因为外在事物的变化而变化的，他的思想早就超脱了。如今他断了一条腿，那不过是命而已，但不会影响到他个人的修行。
在常人看来，这样的人，或许低人一等，但是对王骀而言，他并不在乎这些。有多少人能够做到像他这样的境界呢？
世人往往会因为外在的环境、条件而限制住了自己。
痛苦无非是一个人的欲望太深，执念太重，你想要的东西，你达不到，可是不是每个人都可以从这种执念中摆脱出来。
但是王骀做到了，他在不断地修炼自己，定性自己的心，他看起来连普通人都不如，但是修养极深，像他这样的人，即使不宣扬什么，也会有追随者来跟着他学习的。
真正厉害的人，是不需要招揽什么的，人们自然会主动追寻他而来，簇拥在他身旁。
这就是流量，流量不是你去寻找的，而是它自己来的。
“幸能正生，以正众生”
想一想你身边那些真正厉害的人，是不是这样，他自己可能很低调看起来很普通，但是在世人眼里他或许就是个传说。
王骀代表了现实中那些得道的高人。
其实断不断腿的不重要，庄子只不过是用夸张的手法来表现这个人而已，他想要说明的无非是王骀德行之深，但却深藏不露。
这是第一种人。
2.
申徒嘉和郑国的子产同时在王骀这里学习。
子产是大官，申徒嘉是个身体残疾的普通人，子产看不起他，老是欺负他。
老师应该给两个人都派有任务，于是子产对申徒嘉说，等我出去了你就留下，你留下的时候，我就出去。
第二天，子产回来了，看见申徒嘉在里面，就对他说，我来了，你怎么还不出去，难道你要跟我这个执政大夫同起同坐吗？
申徒嘉就问他，你是执政大夫你就看不起别人吗？你这样的人也能做执政大夫？我们现在都在老师这里学习，那都是老师的学生，大家不该平等吗？你是不是太过分了？
子产又笑话他，你都少了一条腿，你还想跟尧舜比，异想天开吧？
申徒嘉就告诉他，你这样当众侮辱我，难道德行就高了？你不想想你自己的问题。我承认我的腿确实有问题，但是这是命，没有办法，我认了。以前很多人笑话我，我很难受，但是现在我在老师这里学习，我已经听不到这样的声音了，我也不在乎。
子产听了申徒嘉的话，很惭愧，再也不说了。
申徒嘉和子产也代表了社会中的两种人。
子产是尚未得道，而开始进入学习的人，而申徒嘉已经进入了修行，他自身有一定的修养，只不过比起他们的老师王骀，申徒嘉的修行可能差一点。
但是，庄子写申徒嘉这个人还有别的作用，就是像王骀这样的人早已经得道了，弟子们跟随他，但是他是不会教的，只能让他们自己去感悟。所以，很多教化的过程是需要像申徒嘉这样的人物来完成的，他们也有他们的使命。
3.
鲁国有一个没有脚指头的人，叫做叔山，他踮着脚后跟跑去见仲尼。
他说夫子啊，我之前犯了错，我现在想通了，我想来见你啊。
孔子很惋惜地说，你这是怎么了，这么不小心呀，既然已经犯了错了，现在来找我，还有什么用呢？
叔山就说，我之前确实有不够谨慎的地方，所以导致了现在这个样子。但是我今天来，是专门来见你的，我知道这个世间还有像夫子这样的人，心胸宽广，容纳百川。我很想跟你交流。
接着两个人进了屋里，谈了很长时间。
后来孔子送他走的时候，叹了一口气道，像叔山这样的人，尚且德行那么高，何况我们普通人呢？更应该好好修行啊。
叔山代表的又是另外一种人，有一些人他一开始可能走了很多弯路，但是因为某些事，某些特殊的原因，他忽然就想通了，悟道了。
孔子代表的又是一类人，他在现实生活中可能本身就是很厉害的人，但是很厉害的人也不是完美的，比如这个故事中的孔子，他就一开始是很惋惜的，他觉得叔山这样的人还有什么意义呢?可是后来，他明白了，叔山的修行要比他高得多，一个人学问厉害，不是真正的厉害，德行更重要。
大概两个人一起交谈的时候，并不是孔子在教育他，而是叔山讲了很多自己的故事，孔子很受启发。
4.
鲁哀公有个疑惑，就去问孔子，他说哀骀它这种人，长得这么难看，为什么还有人要嫁给他，还有人要跟他做朋友，他到底有什么特别的地方呢？我也去看了，这个人真的长得很丑啊。但是人家都觉得他厉害，于是我把他召进来看看，这个人到底怎么样？
确实我跟他相处了一段时间，我也觉得有所收获，而且我也相信他的才能。我想把我的国家交给他，可是他为什么啥都不说就离开了我，他怎么这么不知好歹，什么意思啊？
孔子告诉他，你见过死去的母猪吗？母猪死的时候，小猪还不知道，但是过了一会，他们也会发现母猪已经没有了生命，他们最终还是会离开的。一个人，没有灵魂，最终人们还是会离开他。
孔子的意思是说，鲁哀公和哀骀他们不是一路人，哀骀它是得道高人，他没有想过进入皇宫，治理国家，这一切全部是鲁哀公召他去的。鲁哀公是君王，他叫他去，他肯定不能不去，但是在两个人相处的这段时间，哀骀它一定发现了，鲁哀公跟他不是一路人，所以他们最终走不到一起。
这才是哀骀它离开鲁哀公的真正原因，道不同不相为谋。
可是鲁哀公他不会明白的，即便他有国家，有权力，有地位又如何？他还是不明白的。
这个世界上有千千万万的人，每个人都会有每个人的路，每个人的想法不同，道路也不会一样。如果两个没法交流的人碰撞在一起，那真的很痛苦。
5.
惠子那个笨蛋老是找庄子理论。
他问庄子，你说怎么回事，人是“无情”的？
庄子说，是啊，怎么了？
惠子跳起来，人连情感都没有，怎么叫人呢？
庄子说，我们的命本来就是老天给的，自然给予了我们身形和相貌，怎么不叫人呢？
惠子刨根问底，那既然你说人，为什么会无情呢？
庄子说，对我来说，没有什么情，也没有什么无情。我不想因为是非好恶之事伤害我自己，我觉得没有意思。我说的无情就是这个意思。
“吾无所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。”
你以为全世界的人都跟你一样，叽叽喳喳，以坚白鸣，自由一点，快乐一点，难道不好吗？它不香吗？
惠子哑口无言。