助你者是谁？ | 心理学和精神信仰的异同
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在很多很多年前没有缘接触到中医和佛法的漫长岁月里，心理学支撑着我走过了很长久的生命意义和生活意义的探讨，它也像佛法和道家法门一样，由几十到几百套能够自圆其说、又相互矛盾的理论体系组成，既博大浩繁，又相当的不成熟。
我从中获得了太多的点点滴滴的启发和启示，那些启发和启示在一般的文学文章以及后来面世的心灵鸡汤类文章中是绝对看不到的。
相对于中医、道家和佛法，心理学要不究竟的多，社会和生活的终极奥义并不在心理学，但是相对来讲，它帮到的人却远比佛法要多的多。因为佛法更多的是用来教育升起出离心或菩提心的修行人，虽然也具备世间教化的作用，但它主要针对的对象，并不是大多数的普通众生。
面对现在社会的颠倒和混乱，在一二十年前佛法被很多大德深入浅出的通俗化讲解了，一定程度的接地气，并且能够快速扭转一个人的福报和时间运势，所以对很多人起了很好的教化作用和人生引导作用，但数量级远无法与西方心理学比，而且前提是这个人要有足够的福报，能够接触到这些认知，并且客服认知障碍。
从来就不是知易行难，而是知难行易。
认知障碍这一步克服了，后面的路就好走了，但这恰恰是大多数普通神经症病人更难做到的。尤其是在有心理疾病、神经症或者普通的负面情绪的时候，思维跟认知能力确实是会受到直接、严重的影响。
于是对很多心理病人而言，就像陷入了一种矛盾怪圈：没有医缘遇不到好医生、没有足够的福报遇不到某些道家养生治病法门和佛家的心性法门，或遇到了也不会信受。不会去深刻理解更无法迅速的转变自己的运势和颓废……那剩下的能帮他们的就只剩心理学了。
但心理学中繁多的专业书籍和非学术书籍，种种似是而非的混乱现象，并不比佛法圈子道家圈子简单，更是鱼龙混杂、混乱不堪。让一个思维能力、情绪错乱、生活自理混乱的病人来自主学习那些，谈何容易。
所以在生活中，眼睁睁的看着身边有些同事的家人，有些朋友的亲戚，还有些在生活中擦肩而过的病人，有些人是明显的抑郁状态，而且预后不良。
但是我们却大多无能为力。佛也只能助人自助、渡人自渡。
从近代到现在，再强大的心理学大师，案例成功率也远在40%以内，国内很优秀的临床水平很高的心理学专家，有效率肯定在30%以内，治愈率在10%-20%左右就不错了。
如果不是要养家糊口，再加上一些悲天悯人的情怀，很难想象一个人能够在心理学医生这个岗位上长期坚持下去，因为他面临的必然是更多的失败、失败再失败，成百上千倍的失败中救出那么几十上百人，他要接收的负面能量是多么的巨大而且贯穿整个职业生涯的始终！
别人的性格，别人的心情，别人生理机能的错乱，别人的家庭原因、别人的生活走向还有社会环境的种种……这些都不是一个心理医生能够轻易介入解决的。更何况心理医生并不懂的是，万法唯心造，他们也很看重人的心理对人生理和生活的影响 ，但他们的理解没有到唯心所造这么深刻，所以他们就有点像一个个悲壮的英雄，或许能发挥些许的作用。
当然，仅以之作为高收入职业挣钱的人，就不用有同情心和医德了，更多的心理职业者可能只是采用这种高收入方式谋生。他们中并不排除一部分人喜欢这个职业，就像从事某种工作喜欢这个工作一样，但这个群体中没有医德、道德败坏的学术流氓、甚至唯恐社会不乱的人，太多了。
为什么成功的心理学案例大多是家境富有者，尤其是西方案例？因为家境不富有的人，他是支付不起这样高昂的咨询费用的，也没有办法，从那一堆堆的医生中一次次的挑选出适合自己的好医生来……当然，这也只是表面现象，深层的原因，是那样的病人有足够的福报。
就像我们在这里的交流，你也可以告诉一部分人，但是大多数的病人，他们必然没有这个缘分。
抑郁症等神经症本来就是不简单的，单一从西药下手比较悬，从心理学上下手要遇到好医生或者本人的认知能力要比较强，从中医上下手，现在更要命的问题——中医的普遍水平、中药材的问题、再加上煎药的问题……而有些神经症，药物注定至多只能起辅助作用，比如强迫症、恐惧症。
种种的这些都导致了我们不敢给大多数病人推荐什么。
因为他们没有足够的耐心和足够的毅力去尝试，一旦不坚持到底并且再接再厉，只会增加更多的失败印记！
所以，与其说是我们没有能力去帮助大多数这样的病人，倒不如说是，他们没有努力做好准备，来遇到能帮助他们的人。
就像前几天转的一篇微信文章——《不要期待外面有救世主，除非你自己已经在努力》
学佛人的群体中也是鱼龙混杂的，很多人不去从最基本的心性下手，不去从最基本的去我执下手和自己种种的坏心性、坏习惯较劲，偏偏喜欢去谈经论道、说理论玄，这本身就带有一定程度的妄想和自恋，这也是我执的一种。
而心理学本身就显得相对务实的多。
比如说精神分析学就类似于佛法中的忏悔，毫不留情地撕开自己的脸面和自己的意识伪装，直接把自己潜在意愿给暴露出来。当然精神分析学这套理论体系本身问题也不少，容易导致太多的医生主观妄断给病人强扣帽子强加标签。
而行为主义心理学鼓励病人以行动去带动、改善心理。这个也跟儒释道知行合一的深刻境界完全相同。说起来知行合一，大多数人会觉得是有用的大道理，但它却与行为主义心理学的治疗原理都是相通的——你在生活实践中，生活活动背后暗含的理论你就会全身经历感受到，并且真正的滋润到你，在行动中去发现真实的世界，发现了真实的生活，人的心理肯定会慢慢的趋向于真实。
但行为主义心理学，往往不被很多病人接受，因为他显的太简单，没有把病理阐述清楚，很多病人总喜欢多问几个为什么搞明白了才去行动。以怀疑不信任的心态去行，不是真知真行，只有动作和轨迹，没有主观愿望去感受，效果大打折扣。而更多的病人在生活中也往往不具备行动的条件。
至于人本主义心理学，需要医者更具悲天悯人的济世情怀，这样的医生更不容易。虽然人本主义心理学在西方很受重视，西方甚至把它认为是了解东方文化的智慧的桥梁，但始终不是主流，因为他需要思想深邃、医德高尚、心胸宽广的医生来操作、感受病人的心灵成长，这样的人才本来就少，分到一个特定的学科职业上，更少。
病人如果自己能应用得好的话，他本身的病就不会很重……大多数病人的负面情绪那么多，阴性那么重，怎么会生起阳性的心理和心智呢？
除了以上心理学三大板块之外，临床应用比较广泛的就是认知心理学，纠正一个人错误的思维模式，以此来减少生活中种种不必要的负面思维和情绪。
这方面的经典著作有很多本，最适合病人看的是《伯恩斯新情绪疗法》。这本书初版出来的很早，早在好几十年前，就是全世界很经典的名著，拯救过几百万人。
你可以把他的纸质版买到，一章章研读。不管是亚健康人群，还是正常群体，这本书中上百的错误思维模式，总有在自己身上有影子的。就像一位对我的成长也起过很多启发的美国心理学大师罗洛梅说过，他面对每一个接诊的案例，都会在自己身上反省有没有类似的潜在问题，结果发现没有一次在自己身上完全找不到影子的。
你一边研读会一边发现其实它里面的道理，还是跟传统文化和佛家相通的，并且你能从中深刻感受到东西方文化背景的差异。就像几座崇山峻岭，我们从东边儿上去别人从西边上去，虽然大家走的路和遇到的风光物候全然不同，但是我们所处的高度是可以同向对比的（虽然最后心理学这条路径不一定能到达封顶，但那早已超越了一般健康人的范围了）。
东方心理学最大的问题，就在于他没有完成心理学的本土化，没有适合这片地域的心理学文化产生的土壤。几十年来有些人想结合传统文化、道家文化把西方心理学嫁接过来，以此搞个研究攻读个学位根本就没有问题，治愈一些心理案例也没有问题，但是想真正的对劳苦大众产生作用，在我们脚下的这片土地和文化上，东方心理学还有太多的路要走，不管是老树发新芽还是新树发老芽。
反而是日本人好几十年前就把我们的静坐法门、道家文化引进过去，在他们的心理学中应用创新产生过一些对全世界心理学界影响很大的治疗方法，比如说像森田疗法之类。
在心理学等人文科学方面读，中国人的中西嫁接产物对比日本人东西方嫁接产物，感觉有很大的不同：日本人在近代，它的精神是东方的、思维模式是西方的，他一定要把东方文化中能用到临床的方面提取出来，然后把它技术化、工程化到能够直接的推广应用……
这样虽然貌似没有接触到医易儒释道等领域中最高深、最深邃的部分，但是使用起来，接地气，有用，实用，能更多地治疗病人，甚至能成为心理学界和医学界的标准模版来应用。
而中国人所做的很多嫁接研究，有想以心理学的模式来应用道家方法的，甚至有把佛学和心理学结合起来的，但有效应用还是很有限。
修行，肯定比学生学校学习要难。很多病友和心理学应用研究者一样，期待只用一点点智慧的点拨，病人就能像参禅开悟一样瞬间顿悟似的，或者经过一系列几个流程的鼓捣他就能够脱胎换骨了。这种想法的根源，可能来自于对参禅顿悟的误解，还有世间所谓的禅文化的错误引导。
自我磨练是一套长期的、持久的需要酝酿的系统工程，就像怀孕坐胎一样，不是一下子就能生出智慧来的，必然是长期的、痛苦的自我折磨。
可能少数大彻大悟、天赋异常的大德，貌似没有经历自我折磨的过程，那是因为人家的基本功打得极其扎实，心性上没有执着，发现微细错误就能随时放下，看到一点新知就能消化吸收。即便如此，哪个参禅顿悟的大德，不是用过十年八年甚至更长的时间来做准备的？
所不同的是：修行人是从凡人高度去追求觉悟，而很多病人，逼的他从病人的角度去追求觉悟！
经年累月、身心俱疲的神经症病人能到在不觉悟的情况下到普通人的状态，自然而然的获得健康吗？很难很难……大众常见的三观，大多数病人都知道。但是这些三观没办法指导他从病痛中把自己拉出来！它必须要用超然的成熟和对生活更深刻的洞见，才能够走出这泥泞！
对于那些少数的、悲天悯人的、有良知医德崇高的心理医生，他们是悲壮的英雄，不断的出手，不断的失败，不断的失败，不断的出手。对于非职业心理学工作者，至多只能在生活中随缘助人……凡夫菩萨也是凡夫，没有办法帮助到稍微多一些的人。一个人广助众生的力量大小，就在于对他人将来生活走向的洞察力和预判力。
你可以看一下道家陈抟老祖的心相篇，刘宏毅老师讲解版很好……心的相，就是命的走势！真的不需要算。人心就是命，人心就是风水，人心稍微偏的狠一些，大多数的人生就已经勾勒出来了。
对于很多神经症，尤其是抑郁症，如果他能够孝敬父母病能好的更快一些，当然是真孝，柔和而又充满感恩，但问题是有些抑郁症就是家庭环境造成的，可能父母本身就道德败坏，甚至是个人渣，遇到这种情况，那又怎么办？
更别说现代人混乱的生活方式，熬夜和纵欲。很多人觉得身边的人都那样也没见别人的抑郁症啊。这个道理，就像有的人在雨中疯跑也一时不感冒，而有的感冒病人却还要到处吹凉风……病能好吗？
偏偏现在的应试教育几十年来又比较不擅长于培养有思想、会思考的人，大多数人有了学习知识的技巧但欠缺了科学思辨精神。一遇到生活中超乎大多数人认知的事物，就觉得是迷信，甚至还有很多人觉得中医都是迷信。遇到这样的病人，怎么沟通，怎么出手？只能看得清他的生活走向在往后多少年，甚至几十年内预后不良。其余的，不知道……
再加上商业化的宣传和宗教化的利用，佛教、道教等很多领域乌烟瘴气，更别说医学界。遇到真正麻烦的疾病，病人就像没头的苍蝇，能往哪里撞？
从来就没有什么救世主，除非自己已经做好努力——这本身就需要相当的智慧和信心！这些又偏偏是大多数神经症病人所不具有的——否则他的病不会持续恶化至此，多年前早就开始自我拯救了。
百善孝为先，万恶淫为首，如果一个人善心大孝心大，不可能他的心理问题能大到哪里去。但很多病人他在那样的环境中出生，他和父母的关系就是一个死结。因为父母而不健康，因为生活而生病！哪怕父母。
从来就没有起到做父母的职责和作用，对父母的憎恨依然会大大克损自己的运势和福报，这也是病情并长期迁延不愈的原因之一。遇到这种情况要怎么办？又能怎样的以一种超然的成熟来看待自己过去十几年甚至几十年的生活经历？
这不是绝大多病人所能做到的。但你是要被命运安排，还是要安排命运？！如果要安排命运的话，有些事情、行动和自我改变，对生活、健康、将来必然有好处，而有些所作所为必然只能趋向于恶果。
其实可选择的余地，一直很狭窄。
即便这样，等着被命运安排，后果就能轻易预见，只是当事人不愿意去面对——不愿意现在正视它，只愿意生活一步步滑向可能的深渊……
有些运气，是生活中的障碍，而有些运气，是自找的。就像生活中经常发生一类事情，有的人患有多年的陈年宿疾，偶遇到民间良医，也知道良医不俗的本领，别人给写了药方回头却不抓药的……还有的人，你明明知道他的问题只要把哪些书看完、照做，就能痊愈，但书塞到他手上，他翻几下（真的不超过10下），就觉得没用放下了……种种情形，屡见不鲜。
找一个对象要经历怎样的适应磨合？教育一个孩子要经历多少年的折腾？而几年十几年甚至几十年的疾患，是自己与自己的相处问题，是自己与家庭、生活的相处问题，是自己的生理心理没事就情绪控制不住的问题，还指望能喝天天口水吃几粒药一般就能简单的解决？
传统文化中讲的一个人心里所思所想、日常一言一行，如同鬼神在册历历在目，这是丝毫不虚的。
现在西方量子物理学家知道了佛经中描述的宇宙结构，部分和他们的认知是一致的，部分是他们现在还论证不了的，但经藏中讲述的世间文化知识远不止次，记得以前看过一位强迫症师兄写的长文，他在佛经中找到了对强迫症症状的描述以及宿世渊源。
其实不仅是强迫症、抑郁症……包括很多现代疾病，甚至包括乱七八糟的种种现代邪淫方式，在几千年前的佛经里都有提及……现在人大多是无缘看见这些文字的，就算看见了也是习惯性的忽略屏蔽。
就像现在的医生看到古籍中的药方，也是习惯性的屏蔽——他不会深刻的想一下，药方是死的，写方子的思想是活的，古代明医到了现代来不可能解决不了类似的疾病。而你对非古之人，用非药材来治非古之病，自然预后不良。虽然人们不认为那位古代神医是浪得虚名，但却不想想看流传出来公布于众的古代秘籍医书，该用怎样的方式才能借鉴好，这就是矛盾分裂的错误认知和思维方式。
陈抟老祖的心相篇看了，生活中一半以上的人不用给他算命就知道他的命是怎么走的，有宿命通他心通的人更知道一个人觉悟的起源在哪里，生活的转机在哪里，所以佛菩萨常常出手，也常常不出手……可能有用才会去出手尝试。
即便是这样，当年佛陀也说过即便他亲自出手无法救度的人依然是十有一二，那些人为什么能够突破佛陀宿命通的遇见呢？因为命由天定，事在人为！所谓算命，甚至宿命通，看的也只是一个趋势。在最关键的转折点上自己的生活往哪里转，是由你自己决定的。一定程度上讲，是好是坏，甚至都能超出佛的意料，佛都只是知道你的种种可能性而已。
从来没有踩着七色祥云拥有超能力的救世主。就连佛也从来都只是人，只是一个觉悟的凡人，从来就不是什么鬼神，他也只是觉悟了而已。
这个世界上的释迦摩尼佛，曾经是实实在在的一个觉悟的人，他的肉身已经消亡了。如果你觉得佛菩萨等任何信仰中的外在力量，能吧的一下把你的问题解决了，以他们的慈悲，这个世界上有限的众生的问题（不管众生再多也是有限的），早就把被他们全部解决了，这个世界早就是一个大同世界了，你们也就不会有那么多的不幸了。
而你们的不幸依然存在，所以，佛菩萨、神仙上帝也不可能替你解决你的问题。
引用《不要期待外面有救世主，除非你自己已经在努力》中的几段文字：
曾经在一座寺院的观音殿前看到一副对联，很是好：
苦海无边，尔不回头，谁替你救苦救难。菩提有缘，汝能转念，何须我大慈大悲。 佛陀曾教诫弟子当“自皈依”，清净的自性本自具足，如果你自己不首先开始想要，并试着去剥离遮蔽自性的尘埃，外面也不会有人能开启你的自性之光。谁也不能在你没有丝毫精进的情况下保你证悟，如果有，那一定是骗子。
伟大如世尊一般也曾经历三祇修福慧，百劫相庄严的磨炼，更何况仍是凡夫的我们？如果一个发心想要开启自己自性光明的人，仅仅是停留在幻想的层面，那么除了他的想象力会因此得到一丝提升外，其他将一无所获。发愿当然是很重要的，因为那是一切的开始，但真正的愿并不是空想，愿就像一个目标，然而树立目标是趋向解脱的第一步，接下来更重要的是拥有坚忍不拔的精神朝着目标一步步迈进。
当我们发了一个善愿，在前进的过程中，如果福德具足，我们会遇到给我们指点迷津的人，会遇到困顿时伸出援手的人，会遇到给我们补给行囊的人，但，这一切美妙的遇见都是在路上才会发生，都是在我们已经在努力精勤中才发生。
我们对生活充满希望，对征程充满自信，这种希望和自信并不是因为我们在遇到打击和风雨的时候会得到天外来客的神秘力量救助，而是因为我们知道，我们一切本自具足，我们拥有无限的坚韧和勇气，我们可以在自性光辉的摄持下直面一切，在风雨中挺立。
度人自度，助人自助，度你者是谁？助你者是谁？佛陀说，是我帮助你自己度你自己。对心理医生而言，如果你自己不是本自具足，不具备拥有坚韧和勇气的可能，他怎么会跟身为病人的你讲那么多的东西？
如果有一座高山，有很多道路，佛法是通往这条高山山峰的道路之一。如果走到顶上了，当然能一览众山小，只是这条路很难走到顶。而某些道家养生功是让你的身体更健康，走起来更有劲。
如果心性上，无法直接达到佛家和道家修行人的空静（其实当今大部分修行人自己也达不到），最好还是有一个清晰而又智慧的思维模式，这是病者转安、健者不入泥潭的必需。对于神经症病人来讲，这是认知心理学的范畴。
不管在哪个国家哪片地域上，好医生就像好修行人一样，只是少数。并且，再好的医生，也和佛陀一样，做的都是度人自度，助人自助的事情。
所以才有两句话：医者佛心。佛是大医王。
来源： 网络 编辑：大力