孙子曰：兵者，诡道也，此语虽盲辞不多，却道破一个事实

《三十六计》从全书结构和文法风格看，此书具有以下特色：

一是著说专一，分目合理。古之兵书，多为泛论或实纪，《三十六计》则专言“对战之策”,阐谋略之要，述“诡道”之法，诙诡奇谲，光怪陆离；战计分目以“势”论策，从胜战到败战，从敌战到攻战，从混战到并战，立目有序，依次剥离，将数中之术辟入新境。

二是策史相济，文笔精粹。《三十六计》所言计策，都有按语引证。计策所云，史例亦辅，相得益彰，形思可循；文体灵活，不困排比，落笔精辟恰到好处。

三是深入浅出，富有哲理。《三十六计》借《易》论兵，阴阳变理，机在其中；奇正、虚实、动静、刚柔，相反相成，变幻无穷。尤其是诸多计策，既可正论，亦可反说，意会深奥，余味悠长。

《三十六计》,作为“大将之要略”,将军事谋略的运用，建立在“数中有术，术中有数”的实战基础上，真可谓“兵家权谋”的范本。

孙子曰：兵者，诡道也，此语虽盲辞不多，却道破一个事实：用兵打仗是一种诡诈行为。“兵不厌诈”、“兵以诈立”已成为古今通晓的军事法则。但是，计诡谋诈并非都是“眉头一皱，计上心来”,施计用谋是有其兵家法术的。《三十六计》所被称道之处也正是在这里。

《三十六计》开宗明义：“六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳变理，机在其中。机不可设，设则不中”。“六六”借之于《易经》太阴之数表示诡计多端：“三十六”,既是“六六”之数的乘积，又为专言诡道的《三十六计》破题，文义相辅，启思深刻。

“数”、“术”之论，引出法则：数，是客观实体，是术之源，数产生术，数决定术，数变则术异；术是主观意念，是数之核，术依存数，术运用数，术变革数。“数”、“术”之间是对立统一、相辅相成的关系。

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可见，处理好关乎战事的数与术，对于掌握和运用谋略计策是十分重要的。否则，单凭主观臆想去寻谋设计，是要招致失败的。

史载，公元前478年至475年吴越争雄，由于吴王夫差不通诡道，国虽大，却无势，兵虽多，却无术，每每被越军调动，有生力量丧失殆尽，被迫自杀。吴亡。

又载，公元前205年，赵国成安君陈余，以“义兵”自居，不讷奇谋，要打堂堂之阵，结果被汉将韩信“调虎离山”,偷袭老巢，丢失井陉口，导致赵国覆灭。

继载，公元1409年8月，明将丘福奉命北征，渡过胪朐河后，诸将已察觉敌之鞑靼军一退再退，其中一定有诈，多次提出不能孤军冒进，以免上当。

但丘福刚愎自用，自恃高明，武断地拒绝给出的建议，甩开主力，孤军深入，结果悬军于敌围之中，被鞑靼人一举歼灭。

以上列举无不阐述“数”、“术”之理，战事已过，教诫犹在，令人沉思！