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要成为第一流的大诗人，固然必须要淹通经史，就像杜甫所说的那样，“读书破万卷，下笔如有神”，但如果只是想写出可读的诗作，却简单得多。初学者只要多读经典的好诗佳词，认真地因声而求气，像临帖一样去模仿，自然可以在较短的时间内写出不错的作品。《唐诗三百首》有一个最好的版本，是喻守真先生所著的《唐诗三百首详析》。本书对每首诗的评析都很简炼，但都是从创作者的立场出发，分析诗的谋篇布局和写作技巧，很便于读者学习。而更重要的是，每一首诗都标明了所有字的平仄，阅读时多加注意，可以发现自己平时读得不对的音，也就能基本掌握平仄了。而《宋词三百首》，则有朱祖谋（上彊村民）所选本与夏承焘先生所选本两种。要想作好词，应选用朱祖谋的版本，因为朱氏此选，本就意在造就词人，为学词者提供一可以遵依的范本。而夏先生的选本，是为向当代人普及宋词而编选的，故选目充分注意到宋词的不同风格，目的是想要使当代的诗词爱好者全面地认识宋词，故亦不可偏废。当然，这仅是对初学者入门的要求，想要写出不负时代的大作品，必须要有“板凳甘坐十年冷”，泛览百家，枕籍经史的精神才成。（《诗词入门》28-29页）清代的大型工具书《佩文韵府》，就是依照平水韵的韵部编撰而成。本书收的每一个韵字底下，都罗列了以这个韵字为词尾的词，并附这些词在经史子集中的出处。而简略便携的，则有清代汤文璐所编的《诗韵合璧》，只列出词藻，不列出处，今有上海书店影印本。而且勤翻韵书有一极大的好处：今人作诗最难的是词藻不足，一面翻着韵书一面写诗，词汇量提升得飞快，作诗的水平也会快速提高。（《诗词入门》34-35页）
接受传统教育的老辈学人，哪怕是以诗为馀事，一出手就是可读可诵的典雅之作。他们是通过背诵《声律启蒙》《龙文鞭影》这一类蒙学书籍而积累了基本的词汇量，有了自己作诗作文的小库房。再经由大量的阅读，涵泳于经史，游弋乎子集，而让词汇的库房无限扩充。今天的诗词爱好者，要想不写成只是在声律上符合诗词要求的口水诗词，就得从《声律启蒙》开始，建起自己的词汇小库房。《声律启蒙》一书，为元代祝明所著，一名《声律发蒙》，始仅有平声韵三十部，自一字七字至隔句对，各押一韵，共二卷，后潘瑛又续写仄声韵部三卷。刘节校补的平声韵部分，改正了祝明原书中的错误，使得对仗更精密，又为每个韵部各增加了一节内容，成为《声律启蒙》一书的最善版本。清代车万育在祝明原本的基础上，删掉了一些助字，又调整了一些对字，成《声律启蒙撮要》一书，迭经梓刻，形成今天人们所熟悉的版本。我们今天先要明确，《声律启蒙》是元代祝明原著，车万育只是本书的一位整(piǎo)理(qiè)者，更须知，车万育对祝明原本的错误没有任何订正，今天学习《声律启蒙》，应选择明万历中刊行的刘节校补本《声律发蒙》。一般背诵该书的平声韵部分已足敷所用，学有馀力的，可以继续学习潘瑛所著仄声韵部的内容。（《诗词入门》42-43页）方法很简单，就是从读写的实践中去记平仄，这样才会形成平仄的语感，临到用时，方不会捉襟见肘。首先可以从喻守真先生的《唐诗三百首详析》中的律诗部分读起。像杜审言的《和晋陵丞早春游望》，末句“归思欲沾襟”，喻先生标为平仄仄平平，骆宾王的《在狱咏蝉》，第二句“南冠客思深”，喻先生标为平平仄仄平，你就该知道“思”字念仄声，再去查韵书，知道归思、客思的思是名词，念sì；李商隐的《筹笔驿》，第三句“徒令上将挥神笔”，喻先生标为平平仄仄平平仄，你该知道表示使令之意的令，念作líng；王湾的《次北固山下》，“风正一帆悬”，喻先生标为平仄仄平平，“乡书何处达”，喻先生标为平平平仄仄，你就该知道“一”“达”二字不念平声，查韵书知道它们都是入声字。（《诗词入门》48-49页）
《文心雕龙》里说：“言对为易，事对为难。”属对而求得字面的工整是很容易的，难的是要照顾到上下联的用典使事。
古代童蒙教材中就会涉及大量典故，清代以来《声律启蒙》《龙文鞭影》都是很好的入门书，今天学诗当然也应该熟悉这两部书。而一些基本的国学经典，如《四书》《庄子》《史记》《汉书》《世说新语》更须过目。平时读古人诗，一定要读一些经典的笺注本，比如仇兆鳌的《杜诗详注》、王琦的《李太白诗集注》、赵殿成的《王右丞集笺注》、朱鹤龄的《李义山诗集注》等。古人为了便利诗文创作，编撰了大量的类书，把一切典籍上的知识，分门别类，以供著文作诗时采择。唐宋时的类书有名的如《初学记》《艺文类聚》《册府元龟》《太平御览》等，清代以来，最常用的类书是《渊鉴类函》和《骈字类编》，平时在属对及作诗填词时，多多翻阅类书，对提升创作水平极有神效。（《诗词入门》87-88页）像《千家诗》《唐诗三百首》这样的入门级的选本，都是按照诗的体裁来分类，就是为了便于学诗的人去摹拟。而有一部更值得学诗者去随时翻检、认真摹习的范本，是元代方回所编的《瀛奎律髓》。我们但凡心有所触，想写一首诗时，先从这本书里找到内容相近的作品，再选择其中的一首，逐句用它的原韵，这样写出来的作品，会和一空依傍，摇笔即来的作品有天渊之别。明代大书法家董其昌，每逢写经之前，都要把家藏《灵飞经》取出，“先展阅一过”，他发现这样做的好处是“于古人墨法笔法，似有所会”。学习五律而从摹拟名作入手，正是起到了同样的作用。（《诗词入门》104页）宋初小令，多受《花间集》影响，即使到了清末，以王鹏运为代表的晚清词人，提倡填词要有“重、大、拙”三字诀，但在遣词用字上，仍要学习《花间集》。打个比方，《花间集》就像是王義之的书法，学书法的人，一般都绕不开去临摹它。后主词不讲技法，纯以气行，那是他的天才和他所经受的亡国之恸，所共同成就的不朽经典，后世无人可学，而温、韦的词则开后世作词无穷法门。在《花间集》以外，还有一位五代词人，就是南唐的冯延巳，他的《阳春集》也对后来的词家有非常深远的影响，故唐五代词人中，温庭筠、韦庄、冯延巳这三家的词，最宜细读成诵。（《诗词入门》232-233页）词的最繁盛的时期有两段，一是唐五代两宋时期，一是清代，这两段时期的经典作品，都要用心细读。俞陛云《唐五代两宋词选释》，朱祖谋《宋词三百首》，龙榆生《近三百年名家词选》都是非常优秀的且较易获致的选本。本来，龙榆生1934年开明书店版的《唐宋名家词选》，是一部崇尚本色的优秀选本，但今天市面流行的却是1956年的修订版本，这个版本是为了普及宋词而编选，因此就包容了更多的变体变调，对于有志创作的人反而不适用。清词的另一个优秀选本是富寿荪、沈轶刘二先生合编的《清词菁华》，业师沚斋先生评论说：当代人所撰有关词的选评本，余意以沈轶刘、富寿荪合选之《清词菁华》最为杰出。沈、富二先生皆精古文、擅诗词，独具只眼，所选首首可诵，评点鞭辟入里，甚多新见，远超时下诸多选本。此书1986年在安徽文艺出版社出版，仅印3800册，此后再未重印。甚望有识见的出版家，能将1934年开明版《唐宋名家词选》，与此书，及冯平《宋词绪》一并印行，供学词的人朝夕讽诵。（《诗词入门》240-241页）《词律》是万树一人之著作，收词牌六六〇调，一一八〇体，考订已甚精详。至咸丰中杜文澜作《词律校刊记》，就更加精审。同治中又有徐本立作《词律拾遗》。清光绪二年，时任江苏藩台的恩锡，与杜文澜一道，刊行了《校刊词律》，包括上述三种著作，并增《词律补遗》一卷。上海古籍出版社曾据此本影印。清代王奕清等人奉康熙敕编成的《钦定词谱》，收词谱八百馀调，别体二千馀种，是旧时最完备的一部平仄谱，中国书店曾据康熙五十四年内府刻本影印。《钦定词谱》的平仄符号延用了《诗馀图谱》的做法，而用小字的读、句、韵来区分句式，简明切要。于是清嘉庆中，有舒梦兰者，编定了一部简明版的词谱——《白香词谱》。是书选了从唐代到清代共一百首词，因所选的作品大多通俗易解，故编成后甚为流行，直至龙榆生先生《唐宋词格律》一书出，才完全取代了《白香词谱》的地位。有人称《白香词谱》是“词选最善之本”“学词入门第一书”，其实本书作为词选看，所选过于通俗，学之易入浅滑，又仅收例词一百首，作者五十九人，不便学者转益多师；作为词谱来看，所收多是句法近于诗的熟调，不收与诗相去甚远的涩调，学者循此以入，很难体会到词与诗在体性上的巨大差异，也就不太容易写出好词。龙榆生先生的《唐宋词格律》，原是他在大学讲授唐宋词的讲义。是书分平韵格、仄韵格、平仄韵转换格、平仄韵通叶格、平仄韵错叶格五类，收唐宋词牌一百五十馀调，每个词牌下附一首或多首例词，所收的词牌大多在唐宋时常用，所选作品也皆是可诵之作，既是一部简明的便于实用的词谱，也是一部较优秀的唐宋词选本。（《诗词入门》249-251页）民国学者的诗词创作学著作中，较有理论体系的，我所见只有邵祖平先生的《七绝诗论》，及夏承焘先生的《作词法》、徐英《诗学通微》而已，唯后二种亦嫌太简。当代论著，自以何敬群先生的《益智仁室论诗随笔》及朱庸斋先生《分春馆词话》最称精审。何先生的著作是用文言写成，言简意赅，像我这样的有着多年创作经验的诗家，读来只觉字字珠玑，惜普通读者，恐难循涂直入。《分春馆词话》是填词理论和法度的集大成者，这是历代词话所从未到达到的成就。而朱庸斋先生最大的贡献，是明白归纳出习词的基本门径，即：像学习书法艺术一样地去学填词，从步韵开始去临摹名家名作。这种方法同样适用于诗，也适用于一切艺术的学习过程。
诗详而词略，因已有《分春馆词话》珠玉在前，我也就可以偷下懒了。词的部分也只讲了长调，未谈小令，因小令的用笔，与绝句律诗差不多，不必再重复。当代颇有参伍西方文艺学理论而论诗的著作，但求之愈深，去诗愈远。大道至简，何先生所讲的“诗法不外空间时间感想，与借题发挥四事之互为综错”一语，已把诗的奥秘尽泄无遗。学者诚能在此四事上多下工夫，自不难作出佳美的诗词。（《诗词入门》291-292页）
