素说《论语》：雍也篇（十三）
01
原 文
雍也第六
06. 13 子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：'非敢后也，马不进也。’”
02
释 解
孟之反是鲁国的一位有君子品质的大夫，老师说：“孟之反是有谦谦之德的君子，他从不居功自夸。一次，战役失利，他勇敢地殿后，掩护军队撤退，其勇可嘉。在大军快进城时，他却扬鞭催马，说道：'不是我敢于殿后，而是因为我的马跑得实在不快啊！’”
03
释 字
奔
《说文》：奔：走也。从夭，贲省声。与走同意，俱从夭。博昆切。
《释名》：奔：疾走曰奔。奔，变也，有急变，奔赴之也。
金文“奔”上面像一个人前倾甩手奋力奔跑的样子，下面是三个止(趾)，表示人跑得很快，足迹多。本义是急走、快跑，引申出逃、败逃、追赶、追求、投奔等义。《说文》“从夭”，徐灏曰：奔训为走，而字但从夭，无以见意。考周石鼓文从犬，盖奔、走皆从犬，取善走之意。本章奔为败逃、溃退之义。
殿
《说文》：殿：击声也。从殳𡱂声。堂练切。段注：“此字本义未见。假借为宫殿字。”
《类篇》：殿：丁练切。军前曰启，后曰殿。又堂练切。
汉字“殿”，从殳从𡱂，𡱂本义为臀部，殳为击义，字形之义为“击臀”（打屁股），臀部常用功能为“坐”，故将在形制上犹如臀部那样稳稳当当地安坐着的高大房屋称之为殿。由臀部在后，故殿有“殿后”义。《说文》“殿：击声也。从殳𡱂声”，段玉裁注：“此字本义未见。假借为宫殿字”，张舜徽认为：“殿的本义已为传写者所脱夺，而误移敲下一训于其下”。本章殿为殿后掩护义。
04
素 说
前一章通过老师和子游的对话，一方面表现了子游的识人之法和用人之道，彰显其仁德之境界成就。另一方面表现了虽在乱世，只要心中有仁德，为政者能克己复礼，推行“为政以德”之道，贤士君子自会挺身而出相呼应，礼乐文明的盛象自然会回归于世。让弟子把握君子的察人之法和取人之道。本章承接前面几章，教导已经有了一定成就的弟子，不能停滞在已有的成就上，通过“孟子反不伐”的君子境界，让弟子在行仁之时，把握君子之勇和坦诚。孟之反是鲁国的一位有君子品质的大夫，老师说：“孟之反是有谦谦之德的君子，他从不居功自夸。一次，战役失利，他勇敢地殿后，掩护军队撤退，其勇可嘉。在大军快进城时，他却扬鞭催马，说道：'不是我敢于殿后，而是因为我的马跑得实在不快啊！’”古时战争失利撤退的时候，殿后压阵的人是有功之人。那时的规矩，战败而还，以后为功。战败殿后拒敌需要更多的勇气，因而功劳更大。孟之反“奔而殿”表明了他有功，但快进城时，他却快马扬鞭，他的马跑的很快，而他自己却说是因为马跑得太慢而落后的，这是他的不居功。本章通过孟子反“耻于居功”的君子风范，让弟子把握在礼崩乐坏之世，君子“明哲保身”的谦让之道。
本章需要注意礼崩乐坏之时的明哲保身之道。本章孔子的言说之中可以感受到孟之反的一片忠心，但他居功不张扬，反怕别人知道，还说“马不进”，感到孟子反过分的矫情。其实这些正反映了孔子时代的礼崩乐坏，仁德不彰和丧失。此时作为君子首先要学会明哲保身，但是又不能损害仁德之道。本章之中的智慧今天读来仍有一种悲壮感。另外还要注意，孟之反的言说是以内心仁德为前提的，与巧言令色不同，需要注意之间的区别。
查阅《素说<论语>》请在公众号中 回复”论语“