素说论语：为政篇（16）

一原文为政第二2. 16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”【试解】孔老师说：“学和思是统一的，学需要借助思方可蓬勃向上，思需要学的营养才能茁壮成长。学和思不能偏执于一端，就象一事必有两头，一线必有两端一样，从这端看，那端便是异端，从那端看，这端又是异端，如果你执着于一端，致力于一端，则你将丢掉另一端，忽略另一端，从而使你易于偏执，而无法察看到一事的全貌，终将有害于你。”二释字攻《说文》：攻：击也。从攴工声。《康熙字典》：《说文》击也。《博雅》伐也。又《类篇》一曰治也。《传》攻，善也。《朱传》攻，坚也。又心为物欲所侵曰攻。《传》攻，犹作也。又《博雅》攻，𩋆也。汉字“攻”的本义是手持器械击打，工为规矩之形，含使其符合规矩义。故本义是攻打，进攻，指责。引申义有驳斥,专心学习与研究，钻研。异（異）《说文》：異：分也。从廾从畀。畀，予也。凡異之屬皆从異。徐锴曰：“将欲与物，先分异之也。《礼》曰：'赐君子小人不同日。’”《玉篇》：異：殊也。怪也。分也。奇也。尤也。汉字“异”本义不正常的分开义，引申为不相同，特别的，奇怪，别的等义。端《说文》：端：直也。从立耑声。《广韵》：端：正也，直也，绪也，等也。汉字“端”，左边“立”是站立，右边“耑”是拄杖的老人。初义是拄着杖直立着的老人。有端正,（东西的）一边，（事情的）开头，起因，根源,方面，项目，用手平举之义。三素说前一章老师警示弟子“学而不思则罔，思而不学则殆”，为了让弟子准确理解把握住学和思的内容，老师教导告诉弟子：“学和思是统一的，学需要借助思方可蓬勃向上，思需要学的营养才能茁壮成长。学和思不能偏执于一端，就象前面教导你们的，君子周而不比一样，周和比的关系也是统一的，'周’是建立在'比’之上的，没有对'比’的准确把握，你将无法实现'择善而从之’，则无法达到'周遍’。这些就象一事必有两头，一线必有两端一样，从这端看，那端便是异端，从那端看，这端又是异端，如果你执着于一端，致力于一端，则你将丢掉另一端，忽略另一端，从而使你易于偏执，而无法察看到一事的全貌，终将有害于你。” 本章孔子教导弟子为学治学，不可专向一端而致偏，警示弟子不要专在一端致其力，而要通全体，通两端，从而使仁德之道行天下。本章需要注意的是 “攻”。汉字“攻”有使用武力使其臣服的含义，而本章是承接前章，就思和学的关系进行述说，应该不含有攻伐的含义。同时河北定州出土的当在公元前55年以前汉简《论语》中，此章为“功乎异端”，因此“攻乎异端”应该没有攻击、进攻之义，应该是致力之义。攻是指学和思，是读书，是为学，是治学。本章需要辨析的是“异端”的含义。攻乎异端，不是针对异端邪说，异端邪说是始于孟子，因此孔子中的异端不是指和自己观点不同的学说。孔子在这里强调的是执其两端用其中。这和《中庸》：子曰：“舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎”是一致的。孔子讲的是中道，读书不能攻乎异端即是致力于一端，偏执于一端，而使要执其两端，用其中，否则皆为有害。查阅《素说<论语>》请在公众号中  回复”论语“