古人用什么纸写字？ / 四六文摘

众所周知，每个朝代的造纸业都有着自己的特点，每个时期的纸，也有各自代表性的使用原料。因为古纸原料有时代性和地域性，古代造纸的原料，总是因时因地而变化，品种也逐代增加。以下，我们将以一些著名的古代书画作品为例，来介绍一下这些不同原料的古代书画用纸。

一、古代书法用纸——麻纸

麻纸是我国最早应用于书画的纸种，迄今传世的最早的书法是故宫博物院所藏西晋文学家陆机的章草《平复帖》。该帖先前曾有人将其鉴定为“蚕茧纸”，经潘吉星先生多次检验，确认该帖为早期的麻纸。

晋代陆机的《平复帖》因其年代久远，几经装裱，纤维老化，致使纸面呈灰色间米黄色，纸表有部分裂纹。

▲陆机《平复帖》牙色麻纸本墨迹，现收藏于北京故宫博物院

以高倍放大镜观察，《平复帖》本幅纸表面纤维束甚多，甚至有未及捣碎的成股的麻绳头，帘纹不显，似不曾有效地研光，纸吃墨力差，制作相当原始，与出土汉纸相仿佛。

《平复帖》上的墨迹是用秃笔写的章草(草隶)，笔意古朴，是陆机在西晋武帝泰始初年在南方仓促间写的一封书信。此帖流传有序，年代确切可考，又出于名家之手，是我国现存最早的有年份可查的珍贵纸本法书。

隋末的虞世南《北堂书钞》卷一0四引《陆云集》中陆云致陆机书云:“前集兄文为二十卷，书工，纸不精，恨之。”言陆机写字属稿不曾用良纸，与文献记载相吻合。这也说明当时南方所造的纸不及北方曹魏时闻名的左伯纸精良。

至隋唐五代，法书用纸也仍以麻纸居主要地位。例如故宫博物院藏唐代杜牧的题款为大和三年(829)的(《张好好诗》就是麻纸，纸面呈灰色，表面平滑，制作相当精细，但个别部位可见有明显的麻纤维束。

▲吴彩鸾写的《切韵卷》，麻纸，白色间灰，纸较厚可分层揭开，纤维束少，帘纹不显

▲虞世南摹《兰亭集序》卷，麻纸，灰色，有纤维束，制作不够精细

▲欧阳询《卜商帖》，麻纸，白色，表面平滑，制作较精细

▲米芾《韩马帖》，麻纸，白色，正方形，纸厚、纤维束少。

▲颜真卿《湖州帖》，麻纸，白色，平滑，纤维束少。

▲王献之《东山松帖》，麻纸，浅米色，制作不很精细

▲欧阳询《季鹰帖》（也称为《张翰贴》），麻纸，纸薄

▲五代书法家杨凝式的著名草书《神仙起居法》

《神仙起居法》用的也是麻纸，呈深灰色，字里行间有纤维束遗存，制作似不很精细。

以上说明唐五代书法家不只是在创作时用麻纸，而且在临幕汉、晋法帖借以练功时也用麻纸。从绘画的传世作品来看，唐以前作画多用绢本，唐以后，纸本画才逐渐多起来。

1969年新疆吐鲁番唐墓中出土的三幅纸本设色花鸟画，每幅长201厘米，宽141厘米，各由若干小纸粘连而成，纸质为白麻纸，纸较厚，表面平滑，部分表面似施过白粉。这种用麻纸画的设色画，过去在新疆还出土过。在敦煌石室中也有用麻料写经纸的背面或正面作画的，有的还是工笔人物画。

二、古代书法用纸——皮纸

继麻纸之后，我国又发明了皮纸。虽然据《后汉书·蔡伦传》说，早在东汉已发明了皮纸，但汉代皮纸一直未见。皮纸大约在晋、南北朝时才定型，隋唐以后始见发展。我们所看到的早期实物也都属于这个时期。

以下这些古代字画，便是用皮纸创作的，也为我们提供了研究古代皮纸的范本。

▲王羲之《兰亭序》冯承素摹本局部

唐代冯承素的《兰亭集序》神龙年间摹本就是用的皮纸。此纸白间浅灰色，表面平滑，似经研光，纤维束少见，但有纸须，制作精细，是皮纸中的上品。同一手卷的后幅，即北宋熙宁九年(1076)的题跋，其用纸也是白色皮纸。

两宋以来，皮纸的制造技术愈见精良，能制造出精美的大幅皮纸，在质量、形制和幅面上满足了书画家的要求。

▲米芾《苕溪诗帖》

北宋米芾曾带头以皮纸挥毫，他的法帖《苕溪诗帖》就是用的研光过的褚皮纸。此纸浅灰色，细横帘纹，每纹约粗0.1厘米，表面平滑，且施以白粉，紧薄可爱，制作相当考究，在这种纸上写字也相当飘逸。此纸目前的特征是在灰色纸地上呈现一些浅黄色毛斑、块状斑、束状斑，如夜空中的群星。

▲米芾的《淡墨秋山诗》局部

▲苏轼《人来得书帖》

米芾的《淡墨秋山诗》和苏轼的《人来得书帖》，亦为褚皮纸。二帖用纸均经研光，平滑受墨，纤维匀细。苏轼的《新岁未获帖》、宋徽宗赵估的《夏日诗》、李建中的《同年帖》也是皮纸。《新岁未获帖》白间米色，填以白粉，平滑受墨，纤维束少见，纤维细，纸精。

至于赵信为《季鹰帖》作题跋用的纸，则洁白光滑如镜，纤维捣得很细，交结匀紧，精美如蚕丝，但却是一种褚皮纸，是宋纸中的佳品，代表了宋代造纸术的最高水平。

▲褚遂良摹《兰亭集序》

其他如褚遂良摹《兰亭集序》、李建中的《贵宅帖》皆为皮料纸。苏轼的《三马图赞》则为桑皮纸，浅米色，纸上加蜡，纸面有纸须。唐宋时期的画家，也一改过去的习惯，这时候少见的开始以皮纸作画。

三、古代书法用纸——竹纸

竹纸创始于晋代，在唐末开花，宋代大结硕果。北宋文人苏轼在《东坡志林》卷九中说“今人以竹为纸，亦所无有也。”。南宋周密《癸未杂识·前集》也说“淳熙( 1174-1189)末，始用竹纸，高数寸，阔尺许者。”。宋元时期竹纸不仅用于书写、绘画，还大量用于印书。

北宋·米芾《珊瑚贴》（竹纸）及局部的“竹筋”

明代竹纸制造业进入了蓬勃发展的兴盛时期，南方各地多有大量竹纸出产。清代是竹纸制造业的鼎盛时期，竹纸生产达到了空前的程度，不仅产量居绝对优势，还因为竹料漂白技术进一步提高。竹纸业主要集中于南方的福建、江西、浙江、安徽、四川、湖南和广西等省。

清·文康儿女英雄传（竹纸）

清·顾栋高撰清乾隆十二年万卷楼写刻本（竹纸）

明《天工开物》记载竹纸生产过程

在长期的生产实践中，人们逐步掌握了处理竹材的技术，采选嫩竹、长期浸漂、加工捶洗以及长期高温蒸煮的方法，造出了优质的竹纸，实现了造纸技术的重大突破。到明代已形成了较为完善的操作生产技术，记录在《天工开物》中。

北宋著名书法家米芾晚年对越州竹纸作书推崇备至，对其颂扬简直达到无以复加的地步。《嘉泰会稽志》载北宋大文豪苏轼“作书，竹纸十之七八”。传为王羲之的《雨后帖》和王献之的《中秋帖》两书，就是宋代人用竹纸摹写的。清代四川的夹江竹纸是享誉巴蜀的高级书画纸，能与著名的皮纸“宣州纸”比肩，被称为“夹江宣纸”。近代国画大师张大千、徐悲鸿都长期使用“夹宣”，张大千 40年代还到夹江设计制造了“大风堂专用笺”，即是今日驰名中外的“大千书画纸”。可见，竹纸对中国古代和近代书画艺术的繁荣作出了重要的贡献。

藏经纸

藏经纸：在传本古籍中，唐以前的纸写本已经很难看到，时代较早的纸写本要算唐人写经和刻印的佛经。还能常见到的唐人写经多用藏经纸。藏经纸颜色黄褐，犹如茶色。略有棉性，质地厚硬，不透明。唐人所写佛经、道经，和宋、元、明刻印的释道藏经纸多用这种纸。藏经纸名称的又来，可能即源于此。用之于刷印书籍的，传本中还很少见。

麻纸：麻纸名称的由来，大概是由于制作原料中麻的成分最多。麻纸有白麻纸、黄麻纸两种。白麻纸正面洁白光滑，背面略显粗糙，有草棍纸屑黏附，而实质上却是很细很薄，质地坚韧，耐久性很强，如不着潮经久不会变质。黄麻纸，色略黄，有的比白麻纸略厚，其性能与白麻纸相仿佛，看起来更显粗糙一些。无论白麻纸、黄麻纸，纸纹(俗称帘子纹)都比较宽，约有二指左右，也有的纸纹不太明显。宋朝印书多用这两种麻纸。近代和元朝初期印书和宋朝末年大致相同，据传本所见，采用黄麻纸的比较多些。元末印书的麻纸，纸纹却变窄了，只有一指左右宽度，纸的粗、细、薄、厚及坚韧性能，与宋朝麻纸没有多大区别。直到明朝初期，仍有用麻纸印书的。麻纸对风吹日晒也有很大抗性，所以有些宋元印本，流传至今将近千年，犹完整如新。

黄麻纸

麻纱纸：宋朝时候，福建建阳县是一个刻书中心地区，造纸工业特别发达。建阳县麻沙镇所出产的纸名麻纱纸。色稍黄，没有纸纹。薄厚韧性与麻纸差不多，宋版麻纱本多用此纸。

蚕茧纸：蚕茧纸有两种颜色，一种洁白如玉，一种呈乳白色。质细而薄，有光泽，从表面看来颇与丝绵相似，韧性很强，元朝印本中，有少数用蚕茧纸。

蚕茧纸

罗纹纸：罗纹纸，颜色洁白，质地细薄柔软。有显著的横纹，看去与丝织的罗绸一样，所以叫罗纹纸。这种纸的出产时代已久，宋、元、明、清各代都有，并用以印书。但宋元本用罗纹纸印刷的，传到今天的亦属罕见。明清印本中有时还能见到，如雍正间武英殿本《唐宋诗文醇》，席启寓刻的《唐百家诗》，是用罗纹纸印的。郑西谛先生印的《中国版画史图录》，其中一部分是用旧罗纹纸印的。

罗纹纸

棉纸：棉纸(南方称皮纸)，有黑、白两种。白棉纸颜色洁白，质细而柔，纤维多，韧性强。黑棉纸色呈黑黄，韧性稍差。明代前期印书多用棉纸。嘉靖以前所产棉纸比较细薄，隆庆以后就稍显粗而且厚。用棉纸印书的比重也大为减少。清初还有少数用棉纸印本，以后就更少见了。

贵州棉纸：这种棉纸，因为是贵州土产，所以称为贵州棉纸。颜色灰白，不太漂亮，薄厚中等很匀称，棉性大，纤维粗，质地松软，使用起来能够持久延年，印出书来不甚美观，故未被广泛采用，只有清末时贵州、云南的印本书，一部分采用了这种纸。

河南棉纸：河南棉纸也是因产地而名。颜色白而略呈黄色，薄厚不太均匀，看来很粗糙，但却绵软有韧性，印书采用不广泛，只有清末民初河南本省刷印地方志书，一部分采用了这种纸。

山西棉纸：山西棉纸，颜色灰白，比贵州棉纸稍厚。韧性较强，质地略细，印书没有广泛采用，清末印刷地方志书有的采用。

棉纸

竹纸：因为颜色微黄，故又统称黄纸。其制作原料主要是竹子，故以竹纸为名。宋元时期即有出产，纸性稍脆，韧性较棉纸差。宋元以至明初，间有使用印书的，但为数很少，明嘉靖以后，直到清朝，用竹纸印书的最为普遍。

竹纸

梗棒纸：梗棒纸是元朝末年印书所采用的一种纸，也属于竹纸一类，质地粗糙，纸面涩滞，背面多碎草屑，厚而且脆，古书业把这种纸叫梗棒纸。以后用这种纸印的书，传本中已不多见。

开花纸：开花纸南方叫挑花纸。据说这种纸产自浙江省的开化县，所以又叫开化纸。质地细腻，极其洁白，无纹络。纸虽薄而韧性强，柔软可爱。清代顺、康、雍、乾内府和武英殿刻印的图书多用开花纸。那时产量较多，质量也高。嘉、道以后的产品质量较前降低，数量也大大减少。家刻本中也有采用，但为数很少。开花纸印本，美观漂亮，武进陶湘最喜收藏殿版开花纸印本。

开花榜纸：开花榜纸从表面看来与开花纸相似。比开花纸厚，颜色略显发乌，质量次于开花纸。开花榜纸的出产比开花纸为晚，清嘉、道间一部分殿版书用开花榜纸刷印，可是流传到现在的，也已经很少见了。

太史连纸：太史连纸纸质骨立，正面光润，背面稍涩，没有草棍纸屑黏附，韧性比棉连纸差，纸料很细，色黄。清朝康熙以后印书，采用这种纸的比较多。如《武英殿聚珍版丛书》就曾采用此纸。

机器连史纸：机器连史纸是用机器制造的，颜色稍黄，这种纸生产较晚，清末民初才被印书采用。中华书局印《四部备要》，就用的是机器连史纸。

连史纸

棉连纸：棉连纸是宣纸的一种。色白如玉，匀净细腻，绵软有韧性。清末民国间比较考究的印本，往往采用棉连纸。另外还有汪六吉制造的六吉棉连纸，纸质比棉连纸薄，绵软有韧性，摹拓碑版彝器多用此纸。

川连纸：因产自四川，所以叫川连，色比粉连纸略黄，也有一种白的，稍有韧性，薄厚不甚匀。印出书来不甚漂亮，其它地区印书很少采用，只用于本地方的出版物，如四川的一部分县志，就是川连纸印。

洋粉连纸：色灰白，正面平滑有亮光，背面粗涩，薄而且脆，不甚延年，也是用机器制造。清末民初的排印本书，石印本书，多用粉连纸印。

玉版宣纸：安徽宣城是个产纸的地方，这里所出产的纸统称宣纸。细分起来，品名繁多，印书常用的有“玉版”、“棉连”、“料半”等。玉版宣纸，色白，质细而厚、很能吸收水分，韧性比棉纸稍差。清末民初印刷金石、考古、印谱、书画册等，往往采用这种纸。

料半纸：料半纸也是宣纸的一种，比玉版宣薄，颜色洁白，性绵软。用以印书漂亮美观，晚清至民国一部分书采用此纸。

毛边纸：色呈米黄，故亦简称黄纸。正面光，背面稍涩，质地略脆，韧性稍差，牢固程度次于太史连。《常昭合志稿》有云:“天下购善本书者，必望走隐湖毛氏，所用纸，遂从江西特造之，厚者曰'毛边’，薄者曰'毛太’，至今犹存其名不绝。”毛边纸名称之由来，可能即始于此。清乾隆以后印书用纸，除太史连纸、棉纸外，有一大部分是用毛边纸印的。

毛边纸

毛太纸：毛太纸与毛边纸颜色相似，质量次于毛边纸，纸幅也小，薄厚不等，有明显的直纹。清同、光间用毛太纸印书较多。

高丽纸：高丽纸类似朝鲜印书用纸，其名称由来可能即缘于此。高丽纸产自河北迁安，色白、质厚、有绵性，很坚韧，有明显的直纹。我国用高丽纸印书的较少，多用以染色作书皮用。

高丽纸

桑皮纸：桑皮纸有黄色、白色两种，质地坚固。因制造原料有桑皮成分，故名桑皮纸。据说宋朝、元朝和明朝初期，曾有用以印书的，但传本中却很少见。

迁安纸：迁安纸俗称茅头纸，色灰白，质地厚而松，略有绵性，因产自河北迁安县，故称迁安纸。民国初年所印民间读物，如《三字经》、《百家姓》之类的通俗用书，有些是用茅头纸刷印的。

官堆纸：官堆纸比毛边纸略厚。金陵书局印书，多用官堆纸。

库笺纸：白色黄色都有，韧性极强，有薄、有厚。清朝宫内用以包裹东西，纸幅多是二尺见方大小。民间流传很少，民国十九年，北京故宫博物院曾用薄库笺纸影印过一部分字帖画册。明清两代内府图书多用厚库笺纸染成磁青色装订书皮，世称“库磁青皮”。内府有时用以钞写佛经，五彩套写，绚丽雅致。后来书店装修古书，遇珍善本也用库磁青皮。

册子纸：册子纸又叫库钞纸。明朝有的印本，可能是为了节约纸张，曾用印上格子的公文纸，或已写上字的钱粮册纸，反转过来用空白的背面印书，所见册子纸的印本，多是棉纸。

日本皮纸：日本皮纸，又叫东洋棉纸。这种纸产自日本，黄色、白色都有，棉性较强，坚韧有力。日本印书多用这种纸。我国印书在清末民初间有用此纸的。

美浓纸：美浓纸，纸面光滑，细薄匀称。绵软有韧性。黎庶昌所印《古逸丛书》有一部分是用美浓纸印的，日本刷印古书，采用比较广泛。

湖南竹纸：俗称湖南黄。纸质松软，粗糙，无韧性，不延年。清同治、光绪间印书多用此纸。

就宋笺而言，有澄心堂纸极佳，有碧云春树笺，龙凤笺、团花笺、金花笺…… 都是宫中御用之笺纸，相当华贵。