【艺术殿堂】小仙女现身说教，这样的课堂你怎么看？

说起“三马同槽”的典故，熟悉“三国”的人大概都知道：曹操因为怀疑有人要窃取曹氏政权，很是下了一番功夫：最初他认为“三马”指的是马超父子叔父三人，最后基本肯定是司马懿。历史车轮滚滚，即便如曹操这般预知了未来的能臣贼子，也无法改变历史的走向。“司马昭之心路人皆知”，最后的结果也尽人皆知。不过遗憾地是，抢来的政权似乎并不那么好维系，尤其是传位至晋惠帝。晋惠帝是出了名儿的“蠢笨”——“昏庸”这个词儿他的智商着实还够不到，最有名的段子就是：大臣们向皇帝上奏灾情，百姓饿殍遍野无以充饥时，晋惠帝居然很疑惑地问：

何不食肉糜？

意思是：既然没有饭吃，为什么不吃肉呢……这样的一位皇帝，不可避免需要一位大权独揽的皇后；遗憾地是，这位皇后的作风太过彪悍，她就是历史上更有名的贾南风。好大喜功、独揽朝政也就罢了；贾皇后荒淫无度，善妒多诈，放纵到无法无天的地步。

事态发展至此，甘心成为鸵鸟藏起来的大臣有之；但仍不乏挺身而出者，如张华。

看到一国之母如此“不着调”，张华虽不便直言规谏，但却有了“曲线救国”的法子：他广泛收集了历史上曾经出现的圣贤女子的故事，并将其编纂成《女史箴》，以期待能警醒贾皇后。——“女史”，即女官，后来成为对知识女性的尊称；“箴”，即规劝，劝诫。

苦心孤诣的张华自然没有收到理想的效果，最后带着遗憾和不甘被杀害。但他的《女史箴》却给了另一位文化达人思路和启发，一本古代女性思想道德教育连环画，正式上线了。这位文化达人，就是东晋画家顾恺之；他的连环画，即《女史箴图》。

说起对女性的思想教育，恐怕立刻闯入人们脑海中的就是前段时间如雨后春笋不断冒出的“女德班”中一张张令人憎恶的面孔；但《女史箴图》却全然不同，画家高超的技艺赋予了思想道德教育一种清新的画风。

比如说，第一幅图：冯婕妤忠心护主，挺身救夫。

古代帝王看似权倾天下，但行动却无半点自由；想要与大自然接触，也只能在宫中找点儿乐子。汉朝，汉元帝正带着后宫佳丽们看“马戏”，突然一头黑熊夺路而出，直逼汉元帝。弱女子哪里见过这阵仗，溃不成军；只有冯婕妤，袅袅婷婷文弱秀美，但面对突如其来的变故镇定自若，昂首挺立。或许在她看来，只要能护住身后的汉元帝，给他逃生的时间和机会，黑熊，又有什么可怕的？

画中的冯婕妤，衣袂飘飘，仙人之姿，镇定的神态与旁边的护卫形成鲜明对比；或许，心中有坚定理念的人，大都无惧无畏吧！不然孔子为何说“勇者无惧”？

第二幅，男主角换成了汉成帝。

汉成帝最有名的是两位宠妃是飞燕合德，但既然是“说教”的目的，这两位肯定不在线；女主角另有其人，班婕妤。

想当年，汉成帝没有收赵氏姐妹时，对班婕妤宠爱有加。甚至有一次，主动邀请班婕妤与自己一同乘坐只有皇帝才能享用的车辇。深明大义、知书达理的班婕妤自然是拒绝了，这或许也为其后来失宠埋下了伏笔。

班婕妤不卑不亢走在车辇之后，车辇之中的皇帝频频回头，不知是否会怪罪班婕妤不识抬举？依旧是衣带飘荡，仙姿出众，遗憾的是深明大义的班婕妤最终难逃失宠闲置的命运。

第三幅画，则用象征手法传递着两个重要哲理：月满则亏，以及做成一件事不容易，但要毁掉却轻而易举。

第四幅画，是两位贵妇对镜梳妆。文静端庄，是两位女子画中传递出的主要特征。显然身为女子，容颜秀丽的同时仍需修身养性。

后面几幅画，大都是对女子的说教：要求女子的夫君温良恭顺，或要求女子切不可恃宠而骄……简言之，这就是妥妥一本女性思想教育连环画。但因何ta能有如此崇高的地位？

显然，文字没有变，变的是展示方式；女性的主体地位没有变，变的是神态衣饰。当然，最重要的是对人物神韵气度的把握。——说到这里就很简单了：虽然我们做不到，但恐怕我们都知道，最关键的就是画好人物的眼睛，展现出人物的气度。

顾恺之，身为中国绘画史上最杰出的画家广受好评，宰相谢安公然表态：顾恺之是前无古人的伟大画家。他的伟大，并不体现在技巧，重点体现在对人物灵魂深处的把握。比如说，《女史箴图》中一位位现身说教的“小仙女”。

至于说到气度，其实就是人的精神风貌。行走在街道上，大多数人的状态我们都能一目了然，其根本就在于“气”。比如衣袂飘飘的冯婕妤，淡定自若；全力以赴的护卫，如临大敌……对比之中，主人公的精神风貌不言而明。

这幅画现在何处？其更高的价值在哪里？因何能如此生动的展现女子形象？下一期，我们继续分享。