王俊义｜微信时代

一个晚上，几个人正在喝酒，忽然一个人说：“美国加州着火了。”他说的很平静，就像是一个人上坟不小心，把墓地里的一棵柏树点燃了。接着，他把手机上的画面让大家看，那是燃烧了几万公顷森林的山火。但是大家说：“加州远着呢，还隔着太平洋呢，不影响我们喝酒。”

有一天我正在散步，碰到一个熟人，他晃晃手机说：“中东的叙利亚用毒气弹了。”

我说：“是吗？”

他说：“是的，就在今天中午。”

没有微信的时代，叙利亚毒气弹之类的新闻，我们知道可能在一周之后，而如今，一切发生在当下的，我们都可能当下知道。

微信时代最大的力量，就是每个人都是世界最眼前的一部分，只要你抠一下微信，你就和世界相联系。比如南极的企鹅有多少只，北极的北极熊在格陵兰岛缓慢行走，美国的火星探测器扑捉到了火星上风的声音，都不是报纸告诉你的，也不是电视告诉你的，而是微信告诉你的。

微信也让一个人与另外一些人联系在一起。忽然某个人建了一个群，很多人都被拉进来或是踢出去。忽然有人问：“你被拉在群里，咋不冒个泡呢？”

我说：“拉来一群羊，还需要时间和金钱呢，拉来一群人，连一个镍币都不需要。”

某个人说：“羊喂大了，还能做火锅呢。”言外之意，人在微信时代，可能还不如一只羊呢。

因而，人们说：“这年头，你不被拉进七八个群里，你就不是一个混家。”是的，一天早上突然醒来，像入侵者闯入你家乡一样，你忽然就被拉进了很多群里，你就被群主领导着，像一只羊一样在群主的山坡上吃草。你不就范，群主就说你已经不是羊，而是害群之马了。

群，其实就是一个原始的部落，根据人的性格工作学历爱好，在微信里组成了最原始的当代部落。在群里，你知道今天谁在怀念青春唱老歌，谁在炒了新股炒老股，谁在谁家打麻将，谁在谁家斗地主，谁在谁家喝醉了，谁在谁家侃大山。群把很多人的生活部落化了，看似很现代，其实很原始。中国有个词叫群落，就是一群人的部落，微信群，就来自中国古老的词汇，加上了当代科学技术的先进，给人们的生活一个宽阔的视觉而已。

群，是当代生活最直接的信息源。比如南丁先生走了，当天就从微信群里知道了，我就写了一个《南丁走了：河南文坛最后的儒雅走了》。南丁在郑州，不是微信时代的到来，偏居一隅的我，肯定不会当天就知道南丁走了。后来南阳老乡马新朝走了，当天就从微信里知道了，我写了一个带点忧伤的东西，作为马新朝生命驿站最后的响器，马新朝听见没有，我不知道，但是我听见了马新朝的《响器》作为一首诗歌，最后祭奠了自己晃荡在唐河平原上的魂灵。

微信，是最便捷的一种联络方式，早上你在西峡写的短文，下午就能在北京出现。今年立冬之前，《文艺报》公众号到中国民间文艺家协会约稿子，秘书长侯仰军博士把我写的《立冬：墨花月白  恍疑雪村》通过微信转给《文艺报》公众号的编辑，立冬当天就发出来，后来公众号的编辑又转给《文艺报》，在作品版发出来。微信，在某些时候，成为一个人思想的泉源，从自己身边流淌过去，能够流淌的很远很远。微信，在不远的将来要代替彻底代替纸质文本和电脑文本。

微信时代的到来，是谁也不能取缔的快捷时代的到来。微信订阅一张火车票，进站时连取票都不用，刷一下身份证就进站了。如今在我居住的西峡，卖红薯的刷微信，卖西瓜的刷微信，卖鸡蛋的刷微信，卖红薯叶酸菜也刷微信。有生命科学家说：将来有一天，人类的头颅要变成平面的，甚至要在大脑里注入芯片。一个人，不用拿手机抠微信，世界就在你的大脑里。

微信时代的到来，让每一个人在每一个地方，都能和世界发生联系。前年夏天在青海的阿尼玛卿雪山，我坐在冰川上晒太阳，试验了一下，雪山上也覆盖了微信的信号。在四川青海甘肃三省的若尔盖草原，一条河流曲曲弯弯，在河流边骑着马放牧的藏民，坐在马背上抠着微信，很悠闲的打马走过一片蔚蓝。在巴颜喀拉山的4884米海拔的山口，一个牧民骑着摩托，忽然停下来，一只脚蹬着摩托，一只脚蹬着草甸子上的格桑花，抠开手机阅读微信。

微信时代，让我最清楚的一件事情，就是写作是很寂寥的。有了微信群，总有麻友通过微信说三缺一，需要你打麻将。也有斗地主的，通过微信，喊你去斗地主。还有的，通过微信，喊你去喝酒。但是没有一个人通过微信说：我们三缺一写小说，你来吧；三缺一写散文，你来吧；三缺一写诗歌，你来吧。

进入微信时代，一个人是可有可无的，也是无处不在的。朋友说过一个段子：农村父亲不想到城里儿子家，害怕邻居笑话自己老土，儿子说，城里的人们，闲了都在看微信，谁还顾上笑话你？哪有时间笑话你？

是的，我们已经进入微信时代，不论是顽强抵抗，还是列队欢迎，微信都会占领最后一个顽固的城堡。