《素书》:简单生活的状态中,藏着不简单的人生境界

《素书》:简单生活的状态中,藏着不简单的人生境界。

01、

人生最高的智慧就是简单吃饭,简单睡觉,简单生活,在这看似简单的状态之中,却藏着极其不简单的人生境界。

有一个小和尚问禅师说:“师傅,您修行之后是什么状态?”

禅师说:“我修行之后,吃饭就是吃饭,睡觉就是睡觉。”

小和尚不解,禅师解释道:“有些人吃饭的时候总想别的事情,不专心吃饭,睡觉的时候也总做梦睡不安稳,而我吃饭就是吃饭,睡觉也从不做梦,这是我与众不同的地方。

世俗之人总在计较利害得失,总有千般妄想,停留于浮华荣辱之中,丧失了平常心,迷失了自己,我知道生命的意义远不是这样。”

世人常犯的一个错误,就是思虑过多,整天胡思乱想,之后必然胡乱作为,在这种错误的状态之下,一则会耗费自己的精气神,二来会违背自己应该遵循的常理和常态,人生祸患和疾病都因此而来。

《素书》之中有这样一句话:悲莫悲于精散,病莫病于无常

人生最悲哀的情形,莫过于精气耗散;病害里面,没有比失去常态更大的祸害了。

从道家思想来看,在天地之间有一个运行的规律叫做“道”,“道”是天地运行的规则和核心,它是主宰天地正常运作的混沌之气,也可看作为“精气”。

如《道德经》中有这样一句话:“大道泛兮,其可左右”,大道广博无际,能左右宇宙。

而在人身上,也有一个精气力量,它是人生精力和状态的根源,只有精气聚集时,人体才是一个正常的状态,而精气分散时,人生自然涣散。

而精气混乱的根源,就是由人生的外在感官所主导,比如眼、耳、口、鼻、舌、身、意,有这些方式接触外在的五色、五味、五音,当一个人受到的诱惑太多,便会产生了贪、嗔、痴、慢、疑之妄心,心乱了,神便难以聚集,此时自身的精气便会涣散。

无论是整个人生还是某一件事情,都有本身的规律和状态,就好像天地有一年四季,有昼夜交替的秩序一样。

一个人只有遵循这些秩序才能正常的运作,不会出现问题,否则就会因为混乱而带来问题,就好像很多人因为经常熬夜,饮食无规律而带来疾病的道理一样。

02、

这个道理不仅适用于人的身体,也适用于自己的一生境遇,一个饮食休息不规律的人会带来疾病,而一个人在谋事时不顺应规律,整天胡乱作为的人,他的人生境遇也会很糟。

古代有一个人叫郭橐驼,也不知道他的真名叫什么,因为他天生驼背,脸朝下,就好像骆驼一样,别人就给他起了外号“驼”。

他听了之后不但没有生气,还索性放弃了自己原来的名字,自称“橐驼”。

他家乡在长安城西边,他以种树为职业,种的树没有不成活的,长的又高又大,结出的果子又大又甜,有人就跟他请教种树的技巧。

他说:“并没有什么技巧,我只是顺应树的天性,让它自然生长,树根舒展,培土均匀,然后就不去再动它了,也不用担心它,种好以后离开时头都不回,种完之后就像丢弃了一样,这样它的天性就得到了保护,按照树的天性成长,不压制它损耗它,也没有使果实结得又早又多的诀窍。

而别人种树,种的树根卷曲,又换上新的土,整天早晨去看,晚上又去摸,离开之后又回头去看,甚至抓破树皮来检查他是死是活,整天摇动树干来观察,这样就违背了树的天性,看似是爱它,实际上是害它,所以他们种的树都比不上我的。”

做人如种树一般,看似是爱惜自己的人生,在人生过程中过度施为,整天想一些自认为的妙招来治理自己的人生,但是最后人生却屡屡遭挫。

因为过度施为的同时,就是乱了自身的方寸,混乱了心智,这就是复杂带来的结局。

而另外一种人生没有过度妄为,没有主观左右,一切顺应自然,让自己的人生由繁琐变得简单,做自己应该去做的事情以及眼前能看得到的事情,而不是让妄念主导,追逐一些不该有的东西。

当自己不因为胡乱作为而混乱人生,守好人生的规矩,守好身体的常态时,自然不会有疾病和后患,这就是简单生活的智慧。

文|国学书舍

(0)

相关推荐