《资治通鉴》对人类意义重大，可惜很多人不懂，人云亦云把她描绘成阴暗的书！

从春秋战国到东汉中期，用了一年左右的时间写过来了，一直在关注的读者朋友，已经看过了许多此消彼长的家国兴衰，万古如长夜，城头变换大王旗。

去年3月份还在讲商鞅变法，秦并天下；过了两个月便是王侯将相宁有种乎，大风起兮云飞扬。

写到现在，前汉也败亡了，后汉兴起，也即将进入衰败期。多少的英雄豪杰一时之间叱咤风云，转瞬间却是非成败转头空，只把自己的事迹留在故纸堆中，供后人瞻仰借鉴。

之后的历史也是一样，无论中外，王朝必将灭亡，帝国终会衰败，大治之后必是大乱，分久必合合久必分似乎是一种必然趋势，就好像日出以后必将日落，春天来临之后紧接着的是夏天一样，帝国的衰败可能会迟到，但从不缺席。

而由此引发的便是天下大乱，由乱转治之时的残酷战争，人口锐减，国破山河在，城春草木深。很多读者看了之后感到压抑，问我说，这难道就是历史的必然吗？天下兴亡百姓皆苦的现象，难道就不可避免吗?

这个问题太大了，从目前来看，纵观世界，历史上还没有长存不灭的国家，问这个问题就好像问人有没有可能长生不老一样，有可能吗？之前没可能，但之后谁也说不准，这是有可能的，这种状态我想应该就叫天下大同吧。

1.

众所周知，人类社会的发展路径规律是：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会。

这个发展规律有什么特点？特点就是剥削和压迫越来越小，越来越隐蔽。很多人认为原始社会受生产力制约，没有剥削和压迫，其实这是错误的。

原始社会由于生产力低下，人产生不了剩余价值，所以没有了奴隶社会的强迫劳动，封建社会的土地兼并，资本主义社会的剪刀差。

原始社会是直接掠夺，直接掠夺对方的一切，然后由于人没有剩余价值，直接杀死对方，直接用这种形势剥夺其劳动成果，这难道不是剥削压迫吗？这难道叫天下大同吗？不是，这恰恰是最极端的剥削压迫。

原始社会是怎么进入奴隶社会的？是由于生产工具的发展，生产方式由采集变为耕种，生产力有了提升，人有了剩余价值，所以掠夺劳动成果之后不必杀死，还可以控制起来强迫劳动，以榨取剩余价值。所以奴隶就产生了，奴隶社会就来了。这说的是生产力决定生产关系。

再说奴隶社会到封建社会的转变，奴隶社会过渡到封建社会的标志是铁质农具和耕牛的使用，同样是生产工具的发展，形成生产力的提升，但奴隶社会转变到封建社会是自动转变的吗？不是的，是被倒逼的。

何为倒逼？铁质农具和耕牛的使用，是在战国时期，这一时期正是战火纷飞的年代，战国七雄争霸天下，变法强国成为时代的主旋律，经过李悝、吴起、商鞅、申不害等法家在各国变法，大量的奴隶成为自耕农。

从理论上来说，同样在使用土地和耕牛的情况下，奴隶管饭就行，自耕农还要分粮，使用奴隶获得的受益不是更高吗？

其实不然，这涉及到一个生产关系的问题，由于奴隶是被迫劳动，只管果腹，不管分红，劳动积极性并不高，而且这不高的积极性还是皮鞭下产生的。

而自耕农不一样，自耕农参与分粮，所以劳动积极性更高，一个人可以干原来三个人的活，而且不用人监督。相比于六国，商鞅变法下的秦国解放奴隶最彻底，所以国力最强，最终秦并天下。

为何变法在秦国最成功的？是六国傻吗？不是的，而是秦国最弱，所以秦国贵族最愿意妥协，因为不变就要亡国了，覆巢之下，焉有完卵？既得利益者变法强秦的决心也较坚定，所以孝公能够统一思想。

这也是吴起在楚国变法失败的原因，楚国山头林立，既得利益者盘根错节，又无倾覆之忧，贵族的短视，如何能允许别人解放自己的奴隶？国家好我不好，我为什么要支持？

可是从大局上讲，战国时代，贵族强综合国力却弱的国家没用。国家综合实力强者生，弱者死，秦国最弱，历史包袱最轻，有置之死地而后生的决心，有倒逼改革的条件，这就是形势倒逼统治者推进生产关系的进步，使得奴隶变为自耕农。

再说资本主义的兴起，资本主义的兴起则是由于工业的产生，人类的劳动越来越专业化，劳动模式由过去的基本自给自足，向各自分再实行商品交换过度。

在这个过程中，工业的兴起最需要的是人口和土地，需要人口当工人，需要土地建工厂，可是土地在地主手里，工人在地主田里当佃农，资本主义的兴起，必然会与封建地主产生冲突，顺应时代潮流者摇身一变，由地主变为工厂主，守旧者则占着土地和人口抱残守缺。工厂主为了扩大生产规模获取更多利益，必然要向农场主开炮、革命。

共产主义，共产主义是一个美好的蓝图，我国现在还处于共产主义初级阶段社会主义。通过人类各个社会阶段的过度我们可以看到，虽然生产力决定生产关系，也就是分配制度。但请注意，既得利益者并不会主动把大块的蛋糕分配给生产者。

除共产主义和社会主义外的任何社会形式，剥削和压迫永远存在，并不会因为生产力的发展而消除，只是变得更加的温和、隐蔽。

所以（在达到共产主义之前）生产力的发展，是永远消除不了剥削和压迫的，唯一的区别只是，以前我吃泡面你吃调料包，现在我吃泡面你可以吃两个调料包。但在这种生产关系下，作为生产者，永远只能吃调料包。

2.

秦汉、魏晋、南北朝、隋唐、五代十国、两宋、元明、清民国；

纵观历史成败，其原因只有一点，全部是由于生产关系落后引起的败亡，除了满清。满清的败亡有点特殊，是生产力上的落后引发的败亡，落后就要挨打，由于生产力上的代差，农耕文明经不起工业文明的坚船利炮。

然而，追本溯源，还是由于生产关系上的落后引起的。满清并非主体民族，政治结构是以少数人统治多数人，为了维护政权稳定，必然采取防范压制式政策，这种政权是有与生俱来的劣根性的，天生抗拒科技，抗拒任何不利于保持稳定的因素。

众所周知，科技是第一生产力，满清正是由于生产关系上的致命缺陷，所以排斥生产力的发展，从而最终走向败亡。归根结底还是生产关系上的原因。

一个好的生产关系，永远能紧跟世界潮流，只要给时间，迟早会孕育出当世一流的生产力；一个坏的生产关系，就算已经是世界一流的生产力，也会变得止步不前，慢慢落后，最终挨打。

这是我的结论，我认为生产关系是摆在生产力之前的，优质的生产关系一定会催生当前时代最优质的生产力，反之则不然。

很多人说，研究历史，研究资治通鉴，天天咬文嚼字顶个屁用，有这个时间还不如研究杂交水稻，飞机大炮，宇宙飞船，这才是真正为国家做贡献。

其实不然，这些人本末倒置了，这些东西都属于生产力范畴，不属于生产关系范畴。他们口中的东西要发挥作用，首先就得有一个良好的生产关系，有一个良好的分配体系。

否则，你所研究出来的杂交水稻你吃不到，你所研究出来的飞机大炮瞄准的不是敌人，你所研究出来的宇宙飞船并不会在星空守护你。这种人，永远只配吃调料包。

所有的优质生产力，都需要在优质的生产关系下才能发挥作用；所有的优质生产关系，都会自动匹配甚至催生当世最优质的生产力。

什么是优质的生产关系？优质的生产关系就是一块蛋糕，几刀划拉分配下去，所得与付出相匹配，各个阶层都大致满意。

只有所得与所付出相匹配，所有阶层才会群策群力万众一心，想方设法提高做蛋糕的效率，这个效率就是生产力，试想一下，在所有人形成合力的生产关系下，生产力的发展会低吗？国家会不强大吗？民族会不兴盛吗？

然而一个好的生产关系，可没有那么简单就能做到。多少先辈抛头颅洒热血，争取来的不过是暂时的进步，要维持这个暂时的进步，还需要后浪们的再接再厉。

这个后浪，说的就是我们中的每一位，老一辈终究会老去，世界终究是属于年轻人的。好的生产关系，靠的并不是某一个人，而是我们每一个人。

在我们当中，若干年后，有些人可能会在政治领域有所作为，有些人可能会在经济领域有所作为，有些人可能会在军事领域有所作为，有些人可能会在文化领域有所作为，但大多数人更可能的是，成就甚微但幸福快乐或感到沮丧的过完这一生。

但一个好的生产关系，靠的不是某一个领导干部，靠的是芸芸众生的天下人，而这天下人当中，年轻人尤其是重中之重。

梁启超说，少年中国，少年强则国强，就是这个道理，我们的青少年接受什么教育，就会产生什么思想，有什么思想，就会产生什么行为。

民智，尤其是青少年的智慧，是决定这个国家生产关系和前途命运的主要因素。国家政策一决于庙堂，却萌芽于民众之中。民众虽然没有直接参与决策，但却可以影响蛋糕是如何分配的，民众越具有智慧与担当，其生产关系就越合理，其生产力水平就越高。

而读历史，鉴于往事，以资治道，就是一个很好地提高民智的方式。民智则人不敢欺，不欺则能够在社会分配中得到争取到应有的劳动成果。

人人都能得到相匹配的劳动成果，则生产关系高度融洽，国家欣欣向荣，人人积极向上，必将在这片土地孕育出更高级的生产工具。

从而带动生产力的高度发展。最终生产关系与生产力相辅相成，琴瑟和谐，生产力高度发达，达到并长久维持天下大同的共产主义社会。

而这一切的前提，并不是靠某一个人，而是靠我们每一个人，都有勇气去争取本该属于自己的利益；都有智慧不因目光短浅而受无良政客的诓骗，知好坏，识利弊，懂兴衰，有担当。

道阻且长，假如人人都读《资治通鉴》，我相信人民的综合素质将会大快步提高，天下大同将会加速降临。