唐僧究竟取的是什么经？先看看西天取经前唐僧念什么

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众所周知，《西游记》是本通俗小说，既然是通俗小说，自然语言俚俗不堪。更为要命的是这《西游记》涉及到大量的佛教题材。然而由于末法时期，去大圣遥远。佛法到明季已现衰微之象。除以明末四大高僧为首的个别高僧中兴佛法以外，佛教整体上已经沦落为经忏佛教。

就在这样的背景下，吴承恩创造了小说《西游记》，也许是吴氏本身对佛教并无太多的了解，也许是吴氏顺应方俗有意而为之。总之吴氏《西游记》中的宗教观非儒，非佛，非道。光怪陆离，自然就文学上讲营造一个玄幻诡奇的世界并无什么不妥。但是就宗教普及而言，那一套俚俗不堪的说辞居然在一般大众，乃至个别知识分子中形成了固有思维。以为佛教本来如是，这种神佛不分的宗教观，令人啼笑皆非。

许多人看了一趟西游依然不知道这”西天取经”究竟取的是什么经。今日姑且不论这西天取经所取的是什么经典，单看《西游记》中唐僧未取经之前宣讲的是什“佛经”。便可以看出《西游记》的整体基调了。《西游记》的第十二回有这样一个桥段，描述唐僧取经前所宣说的所谓“佛法“：”那法师在台上，念一回《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》”其后便是观音菩萨化身的老和尚指摘唐僧所念的经典都是“小乘佛法”。由此开始了唐僧去西天取经的缘起。

也许佛教到明季已经衰微到了一定程度，一般的僧众也只是能够勉强读诵经忏。吴承恩一个穷酸儒生，自然无力深入经海。佛法经过唐朝的极盛。各宗各派均极昌盛。而到了明季由于印度佛教本身的衰微，加之儒教的兴起。佛法自然由唐朝时的十宗并宏的昌盛，变成了直到今日依然严重的经忏佛教。佛教自身懂佛理，并能够宣讲佛法的僧才即少，也就无怪乎吴氏对佛教的描述几近俚俗了。

今单看吴氏杜撰出来的三本所谓的“小乘经典”。难免叫人啼笑皆非。在明季佛法即以衰微。上座部佛教也就是通常意味上的"小乘佛教"在大明基本上难见踪迹。自然吴氏即无缘看四阿含之类的小乘佛教经典。自然也就对大小乘佛教的观点含糊不清。因地不真，果招迂曲。于是乎吴氏只能编撰出这三本光怪陆离的书名来糊弄观众。其实小说家言本可一笑而过，但是自此以后这样的所谓“经””善书”，反而越来越有市场，直至今日仍然有不少这样的民间善书在惶惑无识。如此以假为真，叫人无言以对。

“远绍如来，近光遗教”这才是玄奘法师西天求法的本怀。去伪存真，不入流俗。让过去高僧求取的真经真正的法雨普润，任重而道远。

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