此“真君”非彼真君，看一个道士是如何左右一个王朝命运的！

我们知道，“真君”一般是帝王册封道教人士的一种封号，然而有一个真君——“太平真君”，却不是这种“真君”，而是一个年号。

一个道士左右一个王朝命运的故事

我们知道，“真君”一般是帝王册封道教人士的一种封号，其如庄子被宋徽宗册封“微妙元通真君”、张三丰受明世宗赠封“清虚元妙真君”等等。然而有一个真君——“太平真君”，却不是这种“真君”，而是一个年号，属于北魏太武帝拓跋焘，历时12年。

说到这里，需要补充一点背景知识：北魏和三国时期的曹魏并没有什么关系，只是恰好国号都叫“魏”。它是南北朝时期，鲜卑族拓跋氏建立的少数民族政权，其中太武帝拓跋焘是第二任皇帝。

虽然此“真君”非彼“真君”，但它也必定与道教有关，它的来历，总结一下的话，可以说成是“一个道士左右一个王朝命运的故事”，这个道士叫寇谦之。

寇谦之修道，离成仙之差一步之遥

寇谦之多年修行张鲁的五斗米教，服食饵药却没有效果。然而他的诚心感动了上天，于是一位叫成公兴的仙人下凡来帮助他，假装在他姨母家帮佣，从而接触到寇谦之。渐渐获得寇谦之的信任后，成公兴提出带他去隐遁，寇谦之欣然同意。他们首先一同去华山，成公兴采集某种草药给寇谦之服用，从此他就再也感觉不到饥饿。然后二人来到嵩山，开始正式修行。

多年以后的某一天，成公兴对寇谦之说：“我走之后，会有一个人送药给你，不论如何，一定要把这药吃下去。”然后果然有人送药来，然而那药里全是毒虫和又臭又恶心的东西，寇谦之并没有吃。成公兴回来之后知道了，遗憾地叹息说：“如果吃了这药，就能成仙了，不过先生仍然可以成为帝王师。”然后就去世了。

寇谦之独自在嵩山上继续修行，突然有一日太上老君降临，授予他天师之位，并且赐道书《云中音诵新科之诫》二十卷，以便整顿道教，废除天师道初期一些不合理的规定，如租米钱税，及男女合气之类。

听了他的意见，北魏俘虏大夏国整个王室

寇谦之学成下山，很快就受到北魏太武帝拓跋焘的信任。始光二年（公元425年），大夏王赫连勃勃病亡，（这个大夏，也和上古的夏朝以及宋代的李氏西夏没有什么关系。）拓跋焘想要趁机出兵大夏，朝臣们对是否出兵意见不一，拓跋焘征询寇谦之的意见，寇谦之回答说：“必克。陛下神武应期，天经下治，当以兵定九州，后文先武，以成太平真君。”

拓跋焘因此出兵，果然击败大夏，攻入大夏首都统万城，甚至俘虏了大夏国的整个王室。从此拓跋焘的征服之旅一帆风顺，他花了大约十五年，就相继收服了柔然、北燕、北凉，统一北方，形成和南朝刘宋对峙的场面。这时，他对寇谦之的寓言更加信服，干脆以此为依据，将年号改成太平真君。从公元440至公元451年，太平真君持续了十二年。

拓跋焘对寇谦之的崇敬究竟到了什么地步？

据《魏书﹒释老志》记载，他听从寇谦之的建议“亲至道坛，受符录。备法驾，旗帜尽青，以从道家之色也。自后诸帝，每即位皆如之。”

而寇谦之自己，仍然记得太上老君的嘱托，带着弟子在北魏的京城建立道场，依据太上老君所赐的《云中音诵新科之诫》，重新考订天师道的道法仪式，他这一派被后人称作“新天师道”。