《道德经》的历史地位（2）

（接上文）

兵家并非老学的直传后学，但兵家显然受到老学的深刻影响。例如，《孙子兵法》中 “不战而屈人之兵，善之善者也”，是老子“不争而善胜”、“善胜敌者，不与”的翻版。孙子“凡战者，以正合，以奇胜”，是从老子“以正治国，以奇用兵”思想而来的。

孙子：“微乎！微乎！至于无形”、“故形人而我无形，则我专而敌分”等思想显然是在老子“行无形，攘无臂，执无兵，扔无敌”影响下形成的。孙子“主不可以怒兴师，将不可以愠致战”，是老子“善战者，不怒”的另一种说法。

虽然老子和孙子没有血缘关系，但其思想影响却显而易见。此外，兵家另一代表人物孙膑是道家大师鬼谷子的学生，从另一角度显示了老学对兵家的影响。

老子学说对纵横家同样有明显的影响。纵横家的主要代表苏秦和张仪同为道家大师鬼谷子的高足，而成功游说诸国国主显然不能只靠三寸不烂之舌，必须还有对政治学术的精深造诣，而当时的政治学术多为黄老学的翻版。

老学与墨家也没有直接的传承关系，但老学显然对墨家有重大影响。墨家的主要理念如尚同、兼爱、非攻、节用与老子的玄同、仁慈、反战、俭啬关系显然。据一些古代文献，墨子曾问学于文子，如此则墨家的以上理念可能是在老子之徒文子的影响下形成的。

先秦诸子百家中其他家如阴阳家、医家、农家、杂家等都或多或少受到老子《道德经》的影响。所谓诸子百家，其实只有十余家，其中只有儒家、道家、墨家、法家、兵家、阴阳家对后世影响较大，其余各家原来就影响有限，后来则几乎销声匿迹。由此可见，老子和老学是诸子百家之首。（未完待续）

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