【收藏】太上老君说常清静经注 / 四六文摘

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杜光庭祖师与青城山

本次推出的《太上老君说常清静经注》系杜光庭祖师在青城山所著。杜光庭祖师，字宾圣，号东瀛子，处州缙云(今浙江丽水)人，生于唐宣宗大中四年(850年)，卒于后唐庄宗长兴四年(933年)，享年84岁，在青城山建福宫二仙殿有供奉其神像。

杜光庭祖师自幼受到严格家教，精研儒家经典，原想通过科举考试步入仕途，谁知名落孙山，对他打击很大，愤而到天台山投到著名道士应夷节门下学道。应夷节是当时名震江南的高道，道法高明，道论深厚，许多人都投在他的名下学道。

应夷节十分偏爱他，使他很快从考场失意的阴影中走出来，全身心投入对道教经典的研修。

他如饥似渴地读完天台山所存的道书，决心进一步重修道教著述，注解并进一步完善道教礼仪，先后撰写《太上灵宝玉匮明真斋忏方仪》《太上洞神太元河图三元仰谢仪》《庸城集仙集》《道教灵验记》《神仙感遇传》等著作，对道教的仪轨如表仪、谢仪、箓仪、醮仪、道仪、公仪等进行了进步完善。

为了开阔眼界，访求名师，杜光庭云游到长安(今陕西西安)，拜望并请教当时名气很大的高道潘尊师，受到潘尊师赏识并引见给有名望的社会名流，从而引起唐僖宗的注意。当唐僖宗巡幸四川时，在潘尊师的推荐下，杜光庭随唐僖宗到了四川，并从此隐入青城山白云溪潜心钻研道学。

在青城山，杜光庭祖师又完成了《太上老君说常清静经注》《历代崇道记》《道德真经广圣义》等著作。《太上老君说常清静经注》和《道德真经广圣义》两部书的完成，奠定了杜光庭在道教中的地位。

唐僖宗第二次到四川时，杜光庭祖师已是名闻遐迩的青城山道教领袖了。在青城山，他为唐僖宗举行了灵宝道场周天大醮。

其后，唐政权衰落，王建在四川建立了前蜀政权，请杜光庭出山，任皇太子师，受到前蜀政权的器重，被称为广成先生。王建亡故后，王衍继承王位，更加倚重杜光庭，被封为传真天师。在此期间，杜光庭祖师又完成了《录异记》和《广成集》。《广成集》对后世影响很大，是一部记载唐末五代把道教礼仪系统化、理论化的集大成之作，内容极其广泛。据统计，杜光庭有关道学理论及科仪的著作多达28种。

杜光庭祖师的另一贡献，是对道教音乐重新进行整理和规范，并由此而形成在道教历史上极其重要的音乐流派，即“广成韵”，又称“南韵”，以细腻、丰富为特色。

杜光庭祖师是继天师道祖师张道陵以后又一位伟大的道教领袖，他推动和丰富了道教理论的发展，至今在青城山建福宫塑有他的神像。

杜光庭祖师到青城山的重要意义还在于把新的道教文化思想带入青城山，使青城山道教上升到一个新的历史阶段。

他到青城山之前，曾在天台山学道，是陶弘景的七传弟子，到青城山并留在青城山后，自然把上清派教义带到青城山。上清派以存思为主，不主张金丹术，而注重三教并重，道佛双修，宣称修行得道，可升入“上清境”，“上清境”境界比“太清境”更高。

杜光庭祖师大力宣扬道教灵验，为此他专门撰写了《道教灵验记》二十卷，讲述了道观灵验三十四则，元始天尊道像灵验三十二则、太上老君道像灵验十则、张天师道像灵验十则，道教神仙灵验十二则，凡人成仙灵验七则，道观钟、磬等法器灵验十三则，经、法、符箓灵验二十六则，斋醮拜章灵验二十三则，以及鬼谷子等若干异人的神奇灵验故事。其中发生在青城山的就有十三则。特别记述了陈武帝、隋文帝、唐高祖、唐高宗、唐玄宗、唐僖宗在治国安邦平天下的过程中，由于信奉道教而取得神奇效果的故事。

杜光庭祖师的《道教灵验记》在道教信徒中传播影响极大，对宣传和提高青城山的地位起到了很大的作用，以至宋朝皇帝徽宗还专门为之作序说：

“夫妙道本于混成，至神彰于不测，经诰所以宣契象，宫观所以宅威灵，符箓所以备真科，斋祠所以达精恳，验徵应之非一，明肸苾之无差，诚觉悟于苍黔，而彰亶善恶也。朕顾惟寡昧，获纂隆平，荷福祉之咸臻，务齐明而匪懈，思扬妙理，普示群生，因览杜光庭所集《道教灵验记》二十卷，其事显而要，其旨实而详，今昔所闻盈编而有次，殊尤之迹开卷以斯存，冀永流传，俾刻刊方版，庶资训范，克畅淳风，直叙厥由，题于篇首云尔。”