(纸刊备选)读《玉春楼》想到的|申力(重庆)
文学时代微刊·总第5779期
不过清人李渔在《窥词管见》中提出:“此语殊难著解。争斗有声之谓'闹’,桃李争春有之,红杏'闹’春,余实未之见也。”还不无嘲讽地说:“'闹’字可用,则'吵’字,'斗’字,'打’字皆可用矣。”
对此,钱钟书先生却作了精辟的解释,他认为“红杏枝头春意闹”没有毛病,宋祁只是在词里运用了一种“通感”的修辞手法而已,这种修辞格在汉语教科书里无法找到罢了,“通感”是从西方心理学中借用过来的,李渔因没见过,所以他也没错。
文学作品中的“通感”是指那种把人的眼耳鼻口舌,皮肤等各种感官所感受到的一切事物及气味串通起来,通过特有的感官表现其它器官让它表现的手段而已,比如,我们在听古筝《梅花三弄》时,梅花的朴鼻之香,是由轻柔飘逸的琴声来表现,当我们听这美妙的音乐时,听觉转化为嗅觉,这时仿佛真的闻到了梅花缕缕的清香。
古代诗歌中不乏通感现象,如“小楼吹彻玉笙寒”,现代诗歌也很常见,艾青的“让青春去激起一片雪白的赞叹”(跳水),是视听的结合,何其芳的“黄色的佛手柑从伸屈的指间,放出古旧的淡味的香气”(昔年),是视觉、味觉、嗅觉的结合,戴望舒的“我躺在这里,咀嚼着太阳的香味”,是味觉和嗅觉的结合......
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