无相：事物本体不持有任何形象、属性

实

相

无

相

佛眼中的花会是什么样呢？

无相的概念不好理解，

就是琢磨不透。

无相到底是什么意思？

无相就是什么都没有吗？

究竟地讲，没有人知道另一个人眼里的事物是什么样，但这并不妨碍我们针对同一个事物进行交流。因为我们都是“人”类，有共同的业。我们交流，所交流的也只是共业——共同业识下所发现的业识相同的部分。

业的意思是，心的造作及其造作的结果。我们所可思考、所可谈论的一切，是我们的心所生的东西——业。就思考与谈论的本质而言，那是心在思考心，心在谈论心。事物自身、事物的本体是不关人类或任何有情的心的。事物自身不涉及任何业，它和业无关。

业是心的造作及其造作的结果，从这个意义上说，业可以代表心。业海即是心海，心海即是业海。业有流转，心有生灭，而本然的事物自身完全和此无关。

无相是对事物本体实相的一种描述。它的意思是说，事物自身不持有任何相——因为相这个概念属于心，是心生了相，所有的相都是心生的。事物自身和心无关。心不能污染它，心不能改变它，它不能作用它，它只是它自己，不可思考，不可议论。

事物自身不涉及任何相，没有青黄赤白，没有大小高矮，没有质量没有重量，没有形状体积，没有颜色味道……而依着它而起的青黄赤白、大小高矮、质量重量、形状体积、颜色味道等，都是心生的相，是心所生的虚妄想象，如梦如幻，似有实无。

无相描述的是事物的本体、实际，它不是什么也没有，它是实实在在的存在，只是它不和相、不和心相关。（这里的心指的是识心——分别计度的心，不是指清净的真心心体；清净的真心心体和清净的事物存在一样，无相——不涉及任何形象概念。）

无相是指实相，故有实相无相之说。实相无相是说，事物的实际是无相，无相是指事物的实际。因为事物的实际是无相的，所以它可以表现为任何相——遇到不同的业力之心时，表现为不同的相。虽表现为不同的相，它实际还是无相，因为任何心相不能沾染那实际的。就像电影银幕，投放不同的电影，则表现为不同的画面及颜色。但不管银幕看起来是什么画面或颜色，银幕本身是无色的——白色也并非它的颜色。

事物本体不持有任何形象、属性，这是无相的基本含义。无相指向的是事物本身的、实际的存在，这是它的基本精神。无相无相，一切事物当然无相，当拿掉心的虚妄想象及作用时。