近期由于韩政府开始修改关于堕胎的相关法案：调整为怀孕14周内堕胎是合法行为。
这一堕胎合法化的举动触及了自1953年来长达67年的韩国历史遗留问题，再次在社会上掀起轩然大波....
事实上，法案的修改结果和广大的在韩外国人群也是息息相关...
在许多国家，堕胎只是一个非常简单的手术，并且也都在医保系统的支持下进行。然而，在韩国，堕胎是一种犯罪行为，不仅不会得到医保的支持，而且还会受到刑罚。堕胎法这一韩国存留已久的社会问题，从来都没有得到很好的解决。而由此带来的弊病无疑会伤害到很多无辜的年轻女性。据韩国媒体报道：早在2015年，一名赴韩国留学的25岁中国女生在与韩籍男友交往的过程中意外怀孕，并在怀孕的第12周时接受了堕胎手术，但由于医生的失误令其陷入脑死亡状态。这一新闻直接轰动了当时的中韩舆论，引起了广泛讨论。这个留学生的案例仅仅是冰山一角，连留学生这一小众群体都被波及，可想而知韩国这一领域的灰暗，由于堕胎违法，导致愿意提供堕胎手术的医生们收费极高。因为他们每进行一次堕胎手术，都要面临被起诉和罚款的风险，而经济上有困难的女性也只能选择那些医疗条件差毫无保障的“黑诊所”。更有不少支付不起堕胎费用的女性，只能选择网络购买堕胎药物自行流产，极大地增加了堕胎的不安全性：24岁女生李明姬（音译）意外怀孕后，就选择了自行流产，但并不是很成功，她不得不再次接受手术，清除自己子宫中残留的胎儿组织。本就是基督徒的她，心理上也受到了极度的重创，“我觉得这是对我犯下的罪的惩罚，我以为我会死。”堕胎法所导致的相应医疗体系畸形以及堕胎是犯罪的现实，使选择堕胎的女性深受折磨。堕胎，作为一种医疗技术，本身是不带有情感和立场的。更何况，在很多情况下，堕胎，是对女性，对家庭最后的保护。
在经合组织即世界上最发达国家集团的36个成员国中，韩国是少数几个仍然禁止堕胎的国家之一。韩国禁止堕胎，一方面是在朝鲜战争后，韩国需要补充更多的人口。另一方面，基督教、佛教在韩国影响力很大，而这两种宗教传统上都不支持堕胎，认为是剥夺胎儿生命权的行为。实际上，在当时的环境下，需要更多的人口来恢复社会生气才是当时政府立法的核心动机。很难想象，这种明显限制女性选择自由的法律在身为发达国家的韩国存在了整整67年，直到近些年由于女性自我权益意识的觉醒，关于这一法案的讨论逐渐激烈。2017年，超过23.5万人签署了一份请愿书，要求取消堕胎禁令。民意调查显示：允许堕胎在韩国育龄妇女中得到广泛支持。
在2018年底，政府进行的民意调查显示，75%的女性希望修改这项法律。
而2019年的4月11日，韩国宪法裁判所9名法官针对堕胎罪是否违宪做出裁定，其中7人认为“堕胎罪”违宪，2人认为合宪。
9月24日上午，在首尔政府大楼前，女权主义者成员和部分大学生协会的学生举行了新闻发布会，呼吁废除堕胎宪法裁判所判断认为：现行“堕胎罪”相关法律是以保护胎儿生命为目的，但过度侵害了孕妇的自主决定权，比起胎儿的生命权，女性的自主决定权更应得到重视。宪法裁判所还裁定，若在2020年12月31日前未予修订堕胎罪有关规定，堕胎罪将从2021年1月1日起正式失效。而当前诱发韩国社会大讨论的正是近期关于堕胎罪的修订案，因马上就要到修订的最后期限，所以这一波的法案修订将决定堕胎法的去留。全民废除堕胎联合行动于9月28日在首尔钟路区世宗中心前举行新闻发布会，呼吁在``国际安全和合法终止妊娠行动日''之际彻底废除堕胎罪虽然一些妇女和医疗组织对堕胎合法化表示了欢迎，但韩国天主教会表示：堕胎合法化否认了胎儿的基本生命权。堕胎是在怀孕期间杀死无辜生命的罪行。韩国首尔天主教总主教区总主教廉洙政表示他的教会反对废除反堕胎法，呼吁韩国“保护胎儿不被堕胎”。由于韩国拥有大量基督教、天主教人士，两方阵营一直就该问题进行抗争。近年来，韩国一些产科医生和天主教活动家也推动过以道德为基准的反堕胎运动。截止目前，由于社会舆论分化较严重，关于该法案的讨论依然在进行，最后的结果仍是未知数...“反堕胎法案把胎儿描述得好像是一个几乎已经能走路的婴儿一样，但其实他们所探讨的东西只有几毫米大。”不思考如何推进性教育，让堕胎不再继续担任“避孕手段”。盲目的强调婴儿的人权，忽视女性的自由选择，立法强行“一刀切”，这样对女生真的公平吗？新生命的诞生也是需要有人负责的，然而那些站在道德制高点的批判者只会冷眼旁观，甚至站在另外一个角度抨击意外怀孕者们，最后承担痛苦和责任的，依然是那些无辜的女性。人类文明的延续靠的是文化、科技、仁爱和慈悲，而不只是受精卵。
