“天书”漫谈

（朗读者：赵朋）

远看像认识，近看都不认识——没错，这就是西夏文。虽与汉字同为方块字，但在非专业研究者眼里，无异于天书。

西夏建国（1038年）前两年，开国皇帝李元昊命大臣野利仁荣创制西夏文字，三年始成。李元昊少年英武，胸怀大志，图霸多年，终建大夏，因在西部，史称西夏。然而，李元昊生性暴戾，多疑好色，竟被其子割鼻弑杀。这故事在西夏王陵的老博物馆中以蜡像的形式得以再现。十多年前参观这里，印象最深的，除了已不雄伟的疑似埋葬李元昊的3号陵外，就是泛着幽光的蜡像上这段血腥的历史了。

如今重游，老馆已关，在新建的西夏博物馆里，人们可以系统而正规地了解西夏的疆域、世系、军事、文化等知识，不过经历过老馆的“洗礼”，总觉得少了点“故事”。新馆的讲解员对李元昊叙述寥寥，对其杀身之祸绝口不提，问其原因，答曰残暴。沉思之，盖自强者立、自贱者亡，虽雄图大略、建国称帝，也终难逃历史宿命。

西夏文的创制是党项民族文化发展成熟的重要标志。党项原为游牧民族，历经数百年迁徙，不断吸收着其他民族的先进文化。西夏党项族在开疆扩土中，为了与中原文化相抗衡、在宋辽夹缝中谋独立，创制自己独特的文字也是时势所驱和历史必然。

文字与音韵、训诂等，都是中国传统语文学——小学的重要分支。文字学历经世代研究，文字发展趋势从繁入简，已是众所周知。类似现代简化字的俗体字在南北朝的碑刻中已有出现，至隋唐时期普遍于民间，随着宋代雕版印刷的推广更加“流行”。而身处此时的西夏，文字结构虽仿照汉字，形体方整，但笔画却十分繁冗复杂。奇异的文字，独特的发饰，改定的礼乐，这些凸显的党项民族特征，无不体现出李元昊摆脱附庸、开创帝业的雄心。

西夏文有六千字左右，据说能“译”成汉语的概有二千。因其模仿汉字的构成方法、借用汉字的基本笔画而创制，所以粗看与汉字十分相似。但西夏文斜笔较多，没有竖钩，单纯字很少，合体字居多，如以西夏文“水土”二字合成“泥”、“心恶”合成“害”；“膝手行”三字合成“爬”、“不热冷”合成“温”等，表意的构成十分明显，不过单纯字的笔画已然不简，更何况占绝大多数的合体字，其认记和书写的难度可想而知。

历经十帝189年，西夏灭于蒙古，西夏文也随之逐渐湮于尘土。虽然其兴也勃其亡也忽，但在后世七八百年间，人们对这个突然消失的王朝知之甚少，这在几千年的历史长河中也是少见。对此，纪录片《中国通史》之“西夏兴亡”中如此解释：成吉思汗六征西夏，对其文化破坏严重，而蒙古建立政权后，下令不得为西夏修史，使得西夏文明隔空消失，这是蒙古人给予西夏最残忍的报复。现在想来，若非如此，也许西夏文不会成为后人难以理解的“天书”。不过，历史没有若非。

多年前出差长沙，听当地人聊天时戏言“xixia的”，一直猜测其意是指人或行为难以理解，就像西夏文字一样，还感慨损人都这么有文化。后来才知二者毫无关系，自己的简单臆断，还让近千年前那个远在西北的王朝背了“锅”。一方水土传承一方言语，方言不仅有地域性，还有社会性，断不可凭音臆想。

参观完西夏王陵，在博物馆购得书签作为留念。精美的图案上，左依贺兰山、右临黄河水，中间两个笔画很多的“天书”却使人茫然。仔细读过汉语解释，才知是“吉祥”之意，不由感慨：这才是西夏的！

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云无心，以出岫