《尸子》卷11绰子诗解至公而私非好非恶

《尸子》卷11绰子诗解至公而私非好非恶

题文诗：
尧养无告,禹爱辜人,汤武仁爱,及于禽兽,

此先王之,所以安危,而怀远也.圣人非私,

至公而私,于大私中,也为无私;圣人真情,

非好非恶,化性起伪,大好恶中,为无好恶.

舜弹琴曰:南风薰兮,可以解兮,吾民之愠.

不歌禽兽,舜而歌民.成汤有曰:朕身有罪,

无及万方;万方有罪,朕身受之.不私其身,

而私万方.文王有曰:苟有仁人,何必周亲?

文王真诚,不私其亲,而私万国.先王也者,

非无私也,其所私者,与人不同.大私为公,

公而忘私,故成其私;大爱无疆,兼爱天下,

至公至正,好恶不偏,任人唯贤,非亲非故.

情真义深,义薄云天,修身齐家,情怀万民.

人间大爱,真情常在,情通宇内,古今一情.

【原文】

尧养无告，禹爱辜人，汤武及禽兽，此先王之所以安危而怀远也。圣人于大私之中也为无私，其於大好恶之中也为无好恶。舜曰：南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。 舜不歌禽兽而歌民。汤曰：朕身有罪，无及万方；万方有罪，朕身受之。汤不私其身而私万方。文王曰：苟有仁人，何必周亲？文王不私其亲而私万国。先王非无私 也，所私者与人不同也。

【译文】

尧托养孤苦无告的人，禹同情有罪的人，商汤、周武王仁爱之德下及飞禽走兽。这就是先生们能够安定危难，怀归远方的原因。圣人无私，舍己为人，最终成就了他的大私——受人拥戴，成为圣人。圣人普爱天下，无所喜欢厌恶，最终成就了他的大好恶。舜唱道：“南风馨者啊，可以解除我民的郁闷啊。”舜不歌颂珍禽异兽而 歌颂民众。汤说：“如果我自身有罪，不要祸及各地诸侯；如果各地诸侯有罪，就让我一人承受罪责。”汤不偏爱他的自身却偏爱天下万邦。文王说：“假如天下有仁爱的人，为什么一定要用我们周王室的宗亲呢?”文王不偏私他的宗亲而偏私万国。先王们不是没有偏私，只是他们的偏私与一般人不同罢了。