襄公二十九年 季冶致冕 郑之罕宋之乐 弃同即异 季札观乐外交 高止奔燕
【经】二十有九年春王正月，公在楚。夏五月，公至自楚。庚午，卫侯衎kàn卒（卫献公），阍弑吴子余祭。仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕子、薛人、小邾人城杞。晋侯使士鞅来聘。杞子来盟。吴子使札来聘。秋九月，葬卫献公。齐高止出奔北燕。冬，仲孙羯如晋。公元前544年，丁巳，周景王元年，鲁襄公二十九年，齐景公四年，晋平公十四年，秦景公三十三年，楚郏敖（亦书俧敖）元年，宋平公三十二年，卫献公后三年，陈哀公二十五年，蔡景公（景侯）四十八年，曹武公十一年，郑简公二十二年，燕惠公元年，吴余祭（亦书馀祭）四年，许悼公三年，邾悼公十二年，杞文公六年，纪荘侯元年，莒犁比公三十三年，滕成公三十年，薛献公三十五年
【传】二十九年春，王正月，公在楚，释不朝正于庙也。楚人使公亲襚suì，（杜预注曰：诸侯有遣使赗襚之礼。今楚欲遣使之比。）公患之。穆叔曰：「祓殡而襚，则布币也。」（杜预注曰：先使巫祓除殡之凶邪而行襚礼，与朝而布币无异。）乃使巫以桃列先祓殡。楚人弗禁，既而悔之。（杜预注曰：礼，君临臣丧乃祓殡，故楚悔之。）
二月癸卯（初六），齐人葬庄公于北郭。（杜预注曰：兵死不入兆域，故葬北郭。墓地四周的疆界，亦以称墓地 。）
夏四月，葬楚康王。公及陈侯、郑伯、许男送葬，至于西门之外。诸侯之大夫皆至于墓。楚郏敖即位。王子围为令尹。郑行人子羽（公孙挥）曰：「是谓不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。」（杜预注曰：言楚君弱，令尹强，物不两盛。为昭元年（公元前541年）围弑郏敖起本。）
公还，及方城。季武子（季孙宿）取卞（在今山东省济宁市泗水县东卞桥乡（汴桥乡）。），使公冶（季冶）问，玺书追而与之，曰：「闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣，敢告。」公冶致使而退，及舍而后闻取卞。公曰：「欲之而言叛，只见疏也。」公谓公冶曰：「吾可以入乎？」（杜预注曰：以季氏疏已，故不敢入。）对曰：「君实有国，谁敢违君！」公与公冶冕服。固辞，强之而后受。公欲无入，荣成伯赋《式微》，乃归。（《诗经·国风·邶风》，杜预注曰：曰：“式微式微，胡不归？”式，用也。义取寄寓之微陋，劝公归也。）五月，公至自楚。公冶致其邑于季氏，而终不入焉。曰：「欺其君，何必使余？」季孙见之，则言季氏如他日。不见，则终不言季氏。及疾，聚其臣，曰：「我死，必以在冕服敛，非德赏也。且无使季氏葬我。」（杜预注曰：言公畏季氏而赏其使，非以我有德。）
葬灵王，（杜预注曰：不书，鲁不会。）郑上卿（公孙舍之）有事，子展使印段（子石）往。伯有（良霄）曰：「弱，不可。」子展曰：「与其莫往，弱不犹愈乎？《诗》云：『王事靡盬，不遑启处，（《诗经·小雅·鹿鸣之什·四牡》，杜预注曰：言王事无不坚固，故不暇跪处。）东西南北，谁敢宁处？坚事晋、楚，以蕃王室也。王事无旷，何常之有？」（杜预注曰：传言周衰，卑於晋、楚。）遂使印段如周。
吴人伐越，获俘焉，以为阍hūn（门子），使守舟。吴子余祭观舟，阍以刀弑之。（杜预注曰：言“以刀”，明近刑人。）
郑子展（公孙舍之）卒，子皮（罕虎，子展之子，公元前559年也曾有位子皮，被孙文子所杀）即位。于是郑饥而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩xì（.古代祭祀或馈赠用的活牲畜。）国人粟，户一钟（六斛四斗曰锺。），是以得郑国之民。故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕（乐喜）闻之，曰：「邻于善，民之望也。」宋亦饥，请于平公，出公粟以贷。使大夫皆贷。司城氏（乐氏）贷而不书，（不记名）为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向（羊舌肸）闻之，曰：「郑之罕，宋之乐，其后亡者也！二者其皆得国乎！民之归也。施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎！」（杜预注曰：升降，随宋盛衰。）（从善如流）
晋平公，杞出也，（公元前573年，秋，杞桓公来朝，劳公（鲁成公），且问晋故。公以晋君（晋悼公）语之。杞伯于是骤朝于晋而请为昏（悼姒？）。）故治杞。六月，知悼子（荀盈）合诸侯之大夫以城杞，孟孝伯（仲孙羯）会之。郑子大叔（游吉）与伯石（公孙段）往。子大叔见大叔文子（大叔仪），与之语。文子曰：「甚乎！其城杞也。」子大叔曰：「若之何哉？晋国不恤周宗之阙，而夏肄是屏。（杜预注曰：周宗，诸姬也。夏肄，杞也。肄，馀也。屏，城也。）其弃诸姬，亦可知也已。诸姬是弃，其谁归之？吉也闻之，弃同即异，是谓离德。《诗》曰：『协比其邻，昏姻孔云。』晋不邻矣，其谁云之？」（《诗经·小雅·祈父之什·正月》，杜预注曰：言王者和协近亲，则昏姻甚归附也。）
齐高子容（高止）与宋司徒（华定）见知伯（荀盈，女齐（司马侯）相礼。宾出，司马侯言于知伯曰：「二子皆将不免。子容专，司徒移，皆亡家之主也。」知伯曰：「何如？」对曰：「专则速及，侈将以其力毙，专则人实毙之，将及矣。」（杜预注曰：为此秋高止出奔燕、昭二十年（前522年）华定出奔陈传。）（这是预判道德对命运的影响还是说教？）
范献子（晋士鞅）来聘，拜城杞也。公享之，展庄叔执币。射者三耦，公臣不足，取于家臣，家臣：展瑕、展玉父为一耦。公臣，公巫召伯、仲颜庄叔为一耦，鄫鼓父、党叔为一耦。（杜预注曰：言公室卑微，公臣不能备於三耦。）射礼是中华礼仪文化的重要形式之一，主要内容是宾主拜揖行礼，司射放好壶、中、算，宣布投壶之令(规则)，主要有:必须将箭矢的端首掷入壶内才算投中;要依次投矢，抢先连投者投入亦不予计分;投中获胜者罚不胜者饮酒等等。至此，司射上堂对宾行揖礼，禀告宾:"三耦座射"(意思是三耦都已射毕)宾行揖礼还。射礼讲求立德正己、礼乐相和。倡导人格塑造和人的精神的文明，射礼讲究谦和、礼让、庄重，提倡"发而不中、反求诸己"，重视人的道德自省。在本质上是一种健康道德的巧妙导引方式，是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。
晋侯使司马女叔侯来治杞田，弗尽归也。晋悼夫人（杜预注曰：夫人，平公母，杞女也（悼姒？）。谓叔侯取旷於鲁，故不尽归杞田。）愠曰：「齐也取货。先君若有知也，不尚取之！」公告叔侯（女齐，司马侯），叔侯曰：「虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏，皆姬姓也，{虞（前655年灭）、虢（前658年北虢灭，前655年南虢灭）、焦（前775年被虢国所灭，成为南虢的一部分）、滑（前627年灭于秦，但地归于晋）、霍（前661年灭）、杨（前650年灭）、韩（前760年）、魏（前661年），都是姬姓，晋国因此而扩大（杜预注曰：八国皆晋所灭。）}晋是以大。若非侵小，将何所取？武、献以下（杜预注曰：武公，献公，晋始盛之君。），兼国多矣，谁得治之？杞，夏余也，而即东夷。鲁，周公之后也，而睦于晋。以杞封鲁犹可，而何有焉？鲁之于晋也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史不绝书，府无虚月。如是可矣，何必瘠鲁以肥杞？且先君而有知也，毋宁夫人，而焉用老臣？」（杜预注曰：言先君毋宁怪夫人之所为，无用责我。）
杞文公来盟。（杜预注曰：鲁归其田，故来盟。）书曰「子」，贱之也。
吴公子札（延陵季子，季札）来聘，（吴王余祭初即位，为抗衡楚国，广泛与中原诸国建立友好关系，派遣季札先后出使鲁、齐、郑、卫、晋等国。）见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：「子其不得死乎？（杜预注曰：不得以寿终。）好善而不能择人。吾闻『君子务在择人』。吾子为鲁宗卿，而任其大政，不慎举，何以堪之？祸必及子！」（杜预注曰：为昭四年（前538年）竖牛作乱起本。）
请观于周乐。（杜预注曰：鲁以周公故，有天子礼乐。）使工为之歌《周南》、《召南》（杜预注曰：此皆各依其本国歌所常用声曲。），曰：「美哉！始基之矣，（杜预注曰：《周南》、《召南》，王化之基。）犹未也。（杜预注曰：犹有商纣，未尽善也。）然勤而不怨矣。」（杜预注曰：未能安乐，然其音不怨怒。）为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，（此三地本是殷纣王畿，武王灭殷后，在此设三监以监殷遗民，后三监叛周，被周公平定后，皆并入卫，故季札论三国之诗，只言卫。杜预注曰：武王伐纣，分其地为三监。三监叛，周公灭之。更封康叔，并三监之地。故三国尽被康叔之化。）曰：「美哉，渊乎！忧而不困者也。（卫康叔时，管叔、蔡叔挟殷遗民叛周；卫武公（康叔九世孙）时，遭幽王褒姒之难，皆国之忧患。“不困”，据《卫康叔世家》，周公平定三监之乱后，以殷遗民封康叔为卫君，居河、淇间，故商墟，并告康叔曰“必求殷之贤人君子长者，问其先殷所以兴，所以亡，而务受民”，康叔就国后能善抚其民，稳固了周的统治；褒姒之难，武公曾率兵助周平戎，因此，季札在听到《卫》歌时，赞美说“忧而不困者也”，即不为灾难所困。杜预注曰：亡国之音哀以思，其民困。卫康叔、武公德化深远，虽遭宣公淫乱，懿公灭亡，民犹秉义，不至於困。）吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？」（杜预注曰：康叔，周公弟；武公，康叔九世孙，皆卫之令德君也。听声以为别，故有疑言。）为之歌《王》，（杜预注曰：《王·黍离》也。幽王遇西戎之祸，平王东迁，王政不行於天下，风俗下与诸侯同，故不为雅。）曰：「美哉！思而不惧，（西周遭犬戎之乱而东迁，故忧思。犹有重建王业之雄风，故不惧。)其周之东乎？」（指周王室东迁，《王风》皆东迁以后之乐歌。杜预注曰：宗周陨灭，故忧思。犹有先王之遗风，故不惧。）为之歌《郑》，曰：「美哉！其细已甚，（这是季札对《郑》诗的评论，认为其诗内容太琐细纤弱，有关政治的太少，说明国风不强。)民弗堪也，是其先亡乎！」（郑国地处中原晋、楚诸强之间，屡遭侵伐，政局又不稳定，民不堪其苦，季札因此而预测其将先亡。杜预注曰：美其有治政之音。讥其烦碎，知不能久。）为之歌《齐》，曰：「美哉！泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。」（杜预注曰：大公封齐，为东海之表式。言其或将复兴。）为之歌《豳》bīn，曰：「美哉！荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？」（《豳》诗《东山》、《破斧》等篇述及周公东征之事，故有此言。杜预注曰：乐而不淫，言有节。周公遭管、蔡之变，东征三年，为成王陈后稷、先公不敢荒淫，以成王业，故言其“周公之东乎”。）为之歌《秦》，曰：「此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？」（秦居周之旧地，故谓“其周之旧乎！”周王朝在关中时正当鼎盛时期。此语双关。杜预注曰：秦本在西戎汧、陇之西，秦仲始有车马、礼乐。去戎狄之音而有诸夏之声，故谓之“夏声”。及襄公佐周，平王东迁，而受其地，故曰“周之旧”。）为之歌《魏》，曰：「美哉！渢渢乎！（“沨fēng沨”，形容乐声抑扬宛转。）大而婉，（“大而宽”，《左传》襄公二十九年作“大而婉”。《魏风》多刺诗，《葛屦》明言“是以为刺”，但其言辞则较婉和。）险而易行，以德辅此，则明主也。」（“盟主”，《左传》襄公二十九年作“明主”，古“盟”、“明”音通相借。杜预注曰：大而约，则俭节易行。惜其国小无明君也。）为之歌《唐》，曰：「思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？」（杜预注曰：晋本唐国，故有尧之遗风。忧深思远，情发於声。）为之歌《陈》，曰：「国无主，其能久乎？」（公元前479年（鲁哀公十七年）楚公孙朝帅师灭陈，距此年不过六十五年。杜预注曰：淫声放荡，无所畏忌，故曰“国无主”。）自《郐》以下无讥焉。（《诗经·国风》在《郐风》之后尚有《曹风》，不曾为季札所论及。杜预注曰：言季子闻此二国歌，不复讥论之，以其微也。）为之歌《小雅》，（《诗经》的组成部分之一，共七十四篇，大部分是西周后期及东周初期贵族宴会的乐歌，小部分是批评当时朝政过失或抒发怨愤的民间歌谣。)曰：「美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉。」（杜预注曰：谓有殷王馀俗，故未大衰。）为之歌《大雅》，(《诗经》的组成部分之一，共三十一篇，多是西周王室贵族的作品，主要歌颂了从后稷以至武王、宣王等的功绩，有些篇则反映了厉王、幽王时的政治混乱和统治危机。)曰：「广哉！熙熙乎！(“熙熙乎”，和乐的样子。)曲而有直体，其文王之德乎？」为之歌《颂》(《诗经》的组成部分之一，包括《周颂》三十一篇、《鲁颂》四篇、《商颂》五篇，为周王室宗庙（平王东迁以前）、鲁国宗庙（春秋中期）、宋国宗庙（宋本商人后裔）祭祀乐舞之歌。)，曰：「至矣哉！直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。」（《颂》有《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。《周颂》为周初作品，赞颂文、武、成诸王；《鲁颂》颂僖公；《商颂》颂宋襄公，皆宗庙之乐歌颂盛德之词。杜预注曰：颂有殷、鲁，故曰“盛德之所同”。)
见舞《象箾》《南籥》者，（杜预注曰：皆文王之乐。）曰：「美哉！犹有憾。」（杜预注曰：文王恨不及己致大平。）见舞《大武》（杜预注曰：武王乐。）者，曰：「美哉！周之盛也，其若此乎！」见舞《韶濩》（杜预注曰：殷汤乐。）者，曰：「圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。」（此句谓季札以商汤伐纣为下犯上，故云“犹有惭德”。杜预注曰：惭於始伐。）见舞《大夏》（杜预注曰：禹之乐。）者，曰：「美哉！勤而不德，非禹其谁能修之？」（杜预注曰：尽力沟洫，勤也。）见舞《韶箾》xiāo（杜预注曰：舜乐。）者，曰：「德至矣哉！大矣！如天之无不帱也，如地之无不载也，虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！」（周用六代之乐，除上述《大武》（周代）、《韶护》（商代）、《大夏》（夏代）、《招箾》（虞舜）外，“他乐”指尧之《咸池》、黄帝之《云门》。鲁受四代，下周二等，故不舞其二。季札知礼，故曰“若有他乐，吾不敢观”。杜预注曰：鲁用四代之乐，故及《韶箾》而季子知其终也。季札贤明才博，在吴虽已涉见此乐歌之文，然未闻中国雅声，故请作周乐，欲听其声。然后依声以参时政，知其兴衰也。闻《秦》诗，谓之夏声；闻颂曰“五声和，八风平”，皆论声以参政也。舞毕，知其乐终，是素知其篇数。）
其出聘也，通嗣君也。（杜预注曰：吴子馀祭嗣立。）故遂聘于齐，说晏平仲，谓之曰：「子速纳邑与政！无邑无政，乃免于难。齐国之政，将有所归，未获所归，难未歇也。」故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾、高之难。（杜预注曰：难在昭八年（前534年）。）
聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉（杜预注曰：吴地贵缟，郑地贵纻，故各献己所贵，示损己而不为彼货利。即苏州丝绸、河南纻麻）。谓子产曰：「郑之执政侈，难将至矣！（前543年伯有驷带发生争执，被杀。）政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。」
适卫，说蘧瑗、史狗、史鳅，公子荆、公叔发、公子朝，曰：「卫多君子，未有患也。」
自卫如晋，将宿于戚。闻钟声焉，曰：「异哉！吾闻之也：『辩而不德，必加于戮。』夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又何乐？夫子之在此也，犹燕之巢于幕上。君又在殡，而可以乐乎？」遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子，曰：「晋国其萃于三族乎！」说叔向，将行，谓叔向曰：「吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在家。吾子好直，必思自免于难。」
秋九月，齐公孙虿、公孙灶放其大夫高止于北燕。乙未（初二），出。书曰：「出奔。」罪高止也。高止好以事自为功，且专，故难及之。
冬，孟孝伯如晋，报范叔也。
为高氏之难故，高竖（高止之子）以卢叛。十月庚寅（二十七），闾丘婴（闾丘婴公元前548年奔鲁，去年庆封让逃亡在外而报告崔氏余党的人回国，可能闾丘婴或者此时回到齐国。)帅师围卢。高竖曰：「苟请高氏有后，请致邑。」齐人立敬仲（高傒）之曾孙宴，良敬仲也。十一月乙卯（二十三），高竖致卢而出奔晋，晋人城绵（即绵上（介山），位于今山西晋中市的介休市东南。）而置旃zhān。
郑伯有使公孙黑（子晳，子晳，子皙）如楚，辞曰：「楚、郑方恶，而使余往，是杀余也。」伯有曰：「世行也。」（你家世世代代都是办外交的）子皙曰：「可则往，难则已，何世之有？」伯有将强使之。子皙怒，将伐伯有氏，大夫和之。十二月己巳（初七），郑大夫盟于伯有氏。裨谌曰：「是盟也，其与几何？《诗》（《诗经·小雅·小旻之什·巧言》）曰：『君子屡盟，乱是用长。』今是长乱之道也。祸未歇也，必三年而后能纾。」然明曰：「政将焉往？」裨谌曰：「善之代不善，天命也，其焉辟子产？举不逾等，则位班也。择善而举，则世隆也。天又除之，夺伯有魄，子西（公孙夏）即世，将焉辟之？天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾。不然，将亡矣。」
译文
二十九年春季，周王朝历法的正月，“公在楚”，这是为了解释不在祖庙中举行听政的原因。楚国人让鲁襄公亲自为楚康王的尸体赠送寿衣，襄公对这感到忧虑。穆叔说：“先扫除棺材的凶邪然后给死者赠送衣服，这就等于朝见时陈列皮币。”于是就让巫人用桃棒、笤帚先在棺材上扫除不祥。楚国人没有禁止，不久以后又感到后悔。
二月初六日，齐国人在外城北部安葬齐庄公。
夏季，四月，安葬楚康王，鲁襄公和陈哀公、郑简公、许悼公都参加送葬，到达西门外边，各诸侯的大夫都到了墓地。楚国的郏敖即位，王子围做令尹。郑国的使者子羽说：“这叫做不恰当，令尹必然要代替楚君而昌盛。松柏的下面，草是不能繁殖的。”
鲁襄公回来，到达方城山。季武子占领了卞地，派公冶来问候襄公，用封泥加印把信封好了追上去给了公冶，信上说：“听到戍守卞地的人打算叛变，下臣率领部下讨伐了他，已经得到卞地了，谨此报告。”公冶表达了使命就退出去，到达帐篷以后才听到占领了卞地。鲁襄公说：“想要这块地方而又说叛变，只能是对我表示疏远。” 鲁襄公对公冶说：“我可以进入国境吗？”公冶回答说：“君王据有国家，谁敢违背君王？”鲁襄公赐给公冶冕服，公冶坚决辞谢，勉强他，然后才接受了。鲁襄公想不进入国境，荣成伯赋《式微》这首诗，鲁襄公这才回国。
五月，鲁襄公从楚国回来。公冶把他的封邑送还给季氏，而且始终不再进入季孙的家门，说：“欺骗他的国君，何必派我？”季孙和他见面，就和季孙像以前一样说话。不相见，公冶始终不谈季氏。等到公冶病危，聚集他的家臣，说：“我死了以后，一定不要用冕服入敛，因为这不是由于德行而所得的赏赐。并且还不要让季氏来安葬我。”
安葬周灵王。郑国的上卿子展有事不能离开，他派印段前去。伯有说：“年纪轻，不行。”子展说：“与其没有人去，尽管年轻，比没人去还要好一点吧？《诗》说：'王事应当细致，没有空闲安居。’东西南北，谁敢安安稳稳地居住？坚定地事奉晋国、楚国，用以捍卫王室。王事没有缺失，有什么常例不常例？”于是就派印段前去成周。
吴国人进攻越国，抓到了俘虏，让他做看门人，派他看守船只。吴王馀祭观看船只，看门人用刀杀死了吴王。
郑国的子展死，子皮即位为上卿。当时郑国有饥荒而还没有到麦收，百姓很困乏。子皮用子展的遗命把粮食赠给国内的人们，每户一钟，因此得到郑国百姓的拥护。所以罕氏经常掌握国政，作为上卿。宋国的司城子罕听到了，说：“接近于善，这是百姓的期望。”宋国也发生了饥荒，司城子罕向宋平公请求，拿出公家的粮食借给百姓，让大夫也都出借粮食。司城氏借出粮食不写契约，又替缺少粮食的大夫借给百姓。宋国没有挨饿的人。叔向听说了这件事，说：“郑国的罕氏，宋国的乐氏，大约是最后灭亡的啊，两家恐怕都要掌握政权吧！这是因为百姓归向他们的缘故。施舍而不自以为给人恩惠，乐氏就更高出一筹了，这一家大概是会随着宋国的盛衰而升降吧！”
晋平公，是杞女所生的，所以修整杞国的城墙。六月，知悼子会合诸侯的大夫为杞国筑城墙，孟孝伯参加了。郑国的子太叔和伯石前去。子太叔见到太叔文子，和他说话。文子说：“为杞国筑城这件事过分了！”子太叔说：“拿他怎么办好啊！晋国不担心周室的衰微，反而保护夏朝的残馀，它会丢弃姬姓诸国，也就可以想象到了。丢弃姬姓诸国，有谁去归向他？吉听说：丢弃同姓而亲近异姓，这叫做离德。《诗》说：'和谐他的近亲，姻亲就会和他友好来往。’晋国把近亲不看作近亲，还有谁来和他友好往来？”
齐国的高子容和宋国的司徒进见知伯，女齐作为相礼者，客人出去了，女齐对知伯说：“这两位将不免于祸。子容专权，司徒奢侈，都是使家族灭亡的大夫。”知伯说：“怎么呢？”女齐回答说：“专横就会很快及于祸患，奢侈将会由于力量强大而死，专横别人就会要他的命，他将要及于祸患了。”
范献子来鲁国聘问，拜谢在杞国筑城。鲁襄公设享礼招待他，展庄叔拿着束帛。参加射礼的要三对人。公臣的人选不够，在家臣中选取。家臣，展暇、展王父作为一对，公臣，公巫召伯、仲颜庄叔作为一对，鄫鼓父、党叔作为一对。
晋平公派司马女叔侯来鲁国办理使鲁国归还杞国土田的事情，但没有全部归还给杞国。晋悼公夫人很生气他说：“女齐办事不得力，先君如果有知，不会赞助他这样办事的。”晋平公把这件事告诉了叔侯。叔侯说：“虞国、虢国、焦国、滑国、霍国、杨国、韩国、魏国，都是姬姓，晋国因此而扩大。如果不是入侵小国，将要从哪里取得？武公、献公以来，兼并的国家就多了，谁能够治理它？杞国，是夏朝的后代，而接近东夷。鲁国，是周公的后代，而和晋国和睦。把杞国封给鲁国还是可以的，有什么杞国不杞国？鲁国对于晋国，贡品不缺乏，玩物按时送到，公卿大夫不断前来朝见，史官没有中断过记载，国库没有一个月不接受鲁国的贡品。像这样就可以了，何必要损害鲁国而增强杞国？如果先君有知，就宁可让夫人自己去办，又哪里用得着我老臣？”
杞文公来鲁国结盟，《春秋》称他为“子”，这是表示对他不尊重。
吴国的公子札来鲁国聘问，见到叔孙穆子，很喜欢他。对穆子说：“您恐怕不得善终吧！喜欢善良而不能够选择贤人，我听说君子应当致力选择贤人。您做鲁国的宗卿而主持国政，不慎重举拔善人，怎么能受得了呢？祸患必然到您身上。”
公子札请求聆听观看周朝的音乐和舞蹈。于是让乐工为他歌唱《周南》、《召南》。季札说：“美啊！王业开始奠定基础了，还没有完善，然而百姓勤劳而不怨恨了。”为他歌唱《邶风》、《邶风》、《卫风》之歌，他说：“美好又深沉啊！忧愁而不困惑。我听说卫康叔、武公的德行就像这样，这大概就是《卫风》吧！”为他歌唱《王风》之歌，他说：“美啊！思虑而不恐惧，大概是周室东迁以后的音乐吧！”为他歌唱《郑风》之歌，他说：“美啊！但是它琐碎得太过分了，百姓不堪忍受了。这大概是郑国要先灭亡的原因吧！”为他歌唱《齐风》之歌，他说：“美啊，多么宏大的声音呵！这是大国的音乐啊！作为东海的表率的，大概是太公的国家吧！国家前途是不可限量的。”为他歌唱《豳风》之歌，他说：“美啊，浩荡博大呵！欢乐而不过度，大概是周公东征的音乐吧！”为他歌唱《秦风》之歌，他说：“这就叫做西方的夏声。夏就是大，大到极点了，恐怕是周朝的旧乐吧！”为他歌唱《魏风》，他说：“美啊！抑扬顿挫呵！宏亮而又婉转，艰难而流畅，再用德行加以辅助，就是贤明的君主了。”为他歌唱《唐风》，他说：“思虑很深啊！大概有陶唐氏的遗民吧？否则，为什么那么忧深思远呢？不是美德者的后代，谁能像这样？”为他歌唱《陈风》，他说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”从《郐风》以下的诗歌，季札听了就没有评论了。乐师为他歌唱《小雅》，他说：“美啊！忧愁而没有背叛的心，怨恨却不表现在语言中，恐怕是周朝德行衰微的乐章吧！还有先王的遗民啊。”为他歌唱《大雅》，他说：“广博啊，和美呵！抑扬顿挫而本体刚健劲直，大概是文王的德行吧！”为他歌唱《颂》，他说：“到达顶点了！正直而不倨傲，婉柔而不屈挠，亲近而不相逼，疏远而不离心，活泼而不邪乱，反复而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不过度，常用而不匮乏，宽广而不显露，施舍而不浪费，收取而不贪婪，静止而不停滞，行进而不流荡。五声和谐，八风协调。节奏有一定的规律，乐器都按次序，这都是盛德之人所共同具有的。”
公子札看到跳《象箾》、《南籥》舞，说：“美啊，但还有所遗憾。”看到跳《大武》舞，说：“美啊！周朝兴盛的时候，大概就像这种情况吧！”看到跳《韶濩》舞，说：“像圣人那样的弘大，尚且还有所惭愧，可见当圣人不容易啊！”看到跳《大夏》舞，说：“美啊！勤劳而不自以为有德，如果不是禹，还有谁能做到呢？”看到跳《韶箾》舞，说：“功德到达顶点了，伟大啊！像上天的没有不覆盖，像大地的没有不承载。盛德到达顶点，就不能再比这更有所增加了，聆听观看就到这里了。如果还有别的音乐，我不敢再请求欣赏了。”
公子札的出国聘问，是为了新立的国君通好的缘故，因此就到齐国聘问，喜欢晏平仲，对他说：“您赶快交还封邑和政权。没有封邑没有政权，这才能免于祸难。齐国的政权将会有所归属，没有得到归属，祸难不会停止。”所以晏子通过陈桓子交还了政权和封邑，因为这样，而免于栾氏、高氏发动的祸难。
季札到郑国聘问，见了子产，好像老朋友一般。季札给子产赠送白绢大带，子产给季札献上麻布衣服，公子札对子产说：“郑国的执政者奢侈，祸难将要来临了！政权必然落到您手中。您执政，要用礼来谨慎地处事。否则，郑国将会败亡。”
季札到达卫国，与蘧瑗、史狗、史?、公子荆、公叔发、公子朝谈得很投机，他说：“卫国有很多贤能的君子，不会有什么祸患。”
公子札从卫国去晋国，准备在戚地住宿。听到钟声，说：“奇怪啊！我听说了，发动变乱而没有德行，必然遭到诛戮。这一位就在这地方得罪国君，害怕还来不及，又有什么可以寻欢作乐的？这一位在这地方，就像燕子在帐幕上做窝。国君又正停棺还没有安葬，难道可以寻欢作乐吗？”于是就不住在戚地。孙文子听到了这番话，一辈子不再听音乐。
公子札到了晋国，喜爱赵文子、韩宣子、魏献子，说：“晋国的政权大约要聚集在这三家了！”他喜爱叔向，离别时，对叔向说：“您努力吧！国君奢侈而优秀的臣子很多，大夫都富有，政权将要归于大夫家。您好直话直说，一定要考虑使自己免于祸难。”
秋季，九月，齐国的公孙虿、公孙灶放逐他们的大夫高止到北燕。初二日，出国。《春秋》记载说“出奔”，这是由于高止有罪。高止喜欢生事，而且自己居功，同时又专横，所以祸难到了他身上。
冬季，孟孝伯去到晋国，这是回报范叔的聘问。
由于高氏受到放逐的缘故，高竖在卢地发动叛乱。十月二十七日，闾丘婴带兵包围卢地。高竖说：“如果让高氏有后代，我请求把封邑交还给国君。”齐国人立了敬仲的曾孙酀，这是认为敬仲贤良。十一月二十三日，高竖归还卢地而逃亡到晋国，晋国人在绵地筑城，把他安置在那里。
郑国的伯有派公孙黑去楚国，公孙黑不肯去，说：“楚国和郑国正在关系不好，互相憎恨，而派我去，这是等于杀死我。”伯有说：“你家世世代代都是办外交的。”公孙黑说：“可以去就去，有困难就不去，有什么世世代代是办外交的。”伯有要强迫他去。公孙黑发怒，准备攻打伯有氏，大夫们为他们调和。十二月初七日，郑国的大夫们在伯有家里结盟。裨谌说：“这次结盟，它能管多久呢？《诗》说：'君子多次结盟，动乱因此滋长。’现在这样是滋长动乱的做法，祸乱不能停止，一定要三年然后才能解除。”然明说：“政权将会到哪家去？”裨谌说：“好人代替坏人，这是天命，政权哪能避开子产？如果不是越级提拔别人，那么按班次也应该子产执政了。选择贤人而提拔，这是为大家所尊重的。上天又为子产清除障碍，使伯有丧失了精神，子西又去世了，执政的人只有子产不能辞其责。上天降祸于郑国很久了，一定要让子产平息它，国家才可以安定。不这样，就将会灭亡了。”
附
《春秋》：“王正月，公在楚。”
杜预注曰：公在外，阙朝正之礼甚多，而唯书此一年者，鲁公如楚，既非常，此公又逾年，故发此一事以明常。
《谷梁传·襄公》：“闵公也。”
（怜悯襄公。）
《公羊传·襄公》：“何言乎公在楚？正月以存君也。”
（这里为什么说襄公还在楚国呢？正月是一年的开始，臣子们都思念着没有回国的国君。）
《春秋》：“夏五月，公至自楚。”
《谷梁传·襄公》：“喜之也。致君者，殆其往，而喜其反，此致君之意义也。”
（为他欢喜，记载君王回国，为他的外出而担心，为他的返国而欢喜，这就是记载君王回国的意义。）
《国语卷五·鲁语下·季冶致禄》：“襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆，追而予之玺书，以告曰：“卞人将畔，臣讨之，既得之矣。”公未言，荣成子曰：“子股肱鲁国，社稷之事，子实制之。唯子所利，何必卞？卞有罪而子征之，子之隶也，又何谒焉？” 子冶归，致禄而不出，曰：“使予欺君，谓予能也，能而欺其君，敢享其禄 而立其朝乎？””
（鲁襄公出访楚国时，季武子乘机占有了卞城，他派季冶（公冶）去迎候襄公，又追赶上季冶交给他一封盖了官印的信转致襄公。信上说：“卞城的人将要叛变，我讨伐他们，已经占领了卞城。”襄公阅信后还未发话，荣成子就让季 冶转告季武子说：“你是鲁国的重臣，国家的事务，实际上是由你裁夺。既然一切听你的便，何况区区一个卞城呢？卞城的人有罪，你去讨伐，这是你职份内的事，又何须来奉告呢？”季冶回去后，交还俸禄辞官不出，说：“派 我去欺骗国君，认为我有才能。有才能却欺骗自己的国君，还怎么敢享受国君的俸禄为国君做事呢？”）
《春秋》：“庚午（初五），卫侯衎（卫献公）卒。”
杜预注曰：无传。四同盟。正义曰：衎以成十五年（前576年）即位。其年盟于戚，十七年（前574年）于柯陵，十八年（前573年）于虚朾，襄三年（前570年）于鸡泽，五年（前568年）于戚，七年（前566年）及孙林父盟，九年（前564年）于戏，十一年（前562年）于亳城北，二十七年（前546年）于宋。衎自前即位及后复归，凡与鲁九同盟。刘炫以为杜云“四同盟”者误。今知不然者，以其与成公三盟，不数；五年盟戚，经不书，不数；七年林父是大夫，又特共鲁盟，亦不数，故为四同盟也。刘不寻此理而规杜过，非也。
卫献公，姬姓，卫氏，名衎。卫国第24代国君，前576年—前559年、前546年—前544年在位。他是卫定公之子，卫殇公之兄，卫襄公之父。
公元前577年，卫侯（定公姬臧）有疾，使孔成子（孔达之孙孔烝鉏）、宁惠子（甯惠子）立敬姒之子衎（卫献公姬衎）以为大子。冬十月（庚寅十六），卫定公卒。夫人姜氏既哭而息，见大子之不哀也，不内酌饮。叹曰：“是夫也，将不唯卫国之败，其必始于未亡人！乌呼！天祸卫国也夫！吾不获鱄（读zhuan1，衎之母弟，字子鲜）也使主社稷。”大夫闻之，无不耸惧。孙文子（孙林父）自是不敢舍其重器于卫，尽置诸戚（河南省濮阳市北，孙氏采邑），而甚善晋大夫。卫侯（定公姬臧）有疾，使孔成子（孔烝鉏）、宁惠子（甯惠子）立敬姒之子衎（卫献公姬衎）以为大子。冬十月（庚寅十六），卫定公卒。夫人姜氏既哭而息，见大子之不哀也，不内酌饮。叹曰：“是夫也，将不唯卫国之败，其必始于未亡人！乌呼！天祸卫国也夫！吾不获鱄（衎之母弟，字子鲜）也使主社稷。”大夫闻之，无不耸惧。孙文子（孙林父）自是不敢舍其重器于卫，尽置诸戚（孙氏采邑），而甚善晋大夫。
公元前576年，三月癸丑（十一），鲁成公会晋厉公、卫献公、郑成公、曹成公、宋世子成、齐国佐（国武子），邾人同盟于戚。晋侯执曹伯归于京师。冬十有一月，叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎、宋华元、卫孙林父、郑公子鯂、邾人会吴于钟离，始通吴也。
公元前575年，秋，鲁成公会晋厉公、齐灵公、卫献公、宋华元、邾人于沙随，谋伐郑也。七月戊午（二十四），郑子罕宵军之，宋、齐、卫皆失军。
公元前574年，戊午（二十四），王正月，郑子驷侵晋虚、滑。卫北宫括（北宫懿子）救晋，侵郑，至于高氏。
公元前573年，夏六月，郑伯（郑成公）侵宋，及曹门外。遂会楚子（楚共王）伐宋，取朝郏。楚子辛、郑皇辰侵城郜，取幽丘，同伐彭城，纳宋鱼石、向为人、鳞朱、向带、鱼府焉，以三百乘戍之而还。十有二月，仲孙蔑会晋厉公、宋平公、卫献公、邾定公、齐崔杼同盟于虚朾。谋救宋也。宋人辞诸侯而请师以围彭城。孟献子请于诸侯，而先归会葬（鲁成公）。
公元前572年，王正月，仲孙蔑会晋栾黡、宋华元、卫宁殖、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人围宋彭城。彭城降晋，晋人以宋五大夫在彭城者归，置诸瓠丘。齐人不会彭城，晋人以为讨。二月，齐大子光为质于晋。
夏五月，晋韩厥、荀偃帅诸侯之师伐郑，入其郛，败其徒兵于洧上。于是东诸侯之师次于鄫，以待晋师。晋师自郑以鄫之师侵楚焦夷及陈，晋侯、卫侯次于戚，以为之援。秋，楚子辛救郑，侵宋吕、留。郑子然侵宋，取犬丘。
公元前571年，晋师、宋师、卫宁殖侵郑。秋七月，仲孙蔑（孟献子）会晋荀罃、宋华元、卫孙林父（孙文子）、曹人、邾人于戚，谋郑故也。冬，复会于戚，齐崔武子（崔杼）及滕、薛、小邾之大夫皆会，知武子（荀罃）之言故也。遂城虎牢，郑人乃成。
公元前570年，晋为郑服故，且欲修吴好，将合诸侯。六月，鲁襄公会单顷公、晋悼公、宋平公、卫献公、郑僖公、莒犁比公、邾宣公、齐世子光。己未（二十三），同盟于鸡泽。
公元前568年，吴子（吴寿梦）使寿越如晋，辞不会于鸡泽之故，且请听诸侯之好。晋人将为之合诸侯，使鲁、卫先会吴，且告会期。故孟献子（仲孙蔑）、孙文子（孙林父）会吴于善道。
九月丙午（二十三），鲁襄公会晋悼公、宋平公、卫献公、郑僖公、曹成公、莒犁比公、邾宣公、滕成公、薛献公、齐世子光、吴人、鄫人盟于戚，会吴，且命戍陈也。穆叔（叔孙豹）认以属鄫为不利，使鄫大夫听命于会。
冬，楚公子贞帅师伐陈。十一月甲午（十二），鲁襄公会晋悼公、宋平公、卫献公、郑僖公、曹成公、齐世子光会于城棣以救之。
公元前566年，卫孙文子（孙林父）来聘，且拜武子（季武子，季孙宿）之言，而寻孙桓子（孙良夫，孙文子之父）之盟。公（鲁襄公）登亦登。叔孙穆子（叔孙豹）相，趋进曰：“诸侯之会，寡君未尝后卫君。今吾子不后寡君，寡君未知所过。吾子其少安！”孙子无辞，亦无悛容。穆叔曰：“孙子必亡。为臣而君，过而不悛，亡之本也。《诗》曰：'退食自公，委蛇委蛇。’谓从者也。衡而委蛇必折。”
公元前565年，季孙宿（季武子）会晋悼公、郑简公、齐人（高厚）、宋人（向戌）、卫人（甯殖，甯惠子，宁殖，宁惠子）、邾人（邾国大夫）于邢丘。，以命朝聘之数，使诸侯之大夫听命。季孙宿、齐高厚、宋向戌、卫宁殖、邾大夫会之。郑伯（郑简公）献捷于会，故亲听命。
公元前564年，冬十月，诸侯伐郑。庚午（十一），季武子（季孙宿）、齐崔杼（崔武子）、宋皇郧从荀罃（知武子）、士匄（范宣子）门于鄟门（郑东门）。卫北宫括、曹人、邾人从荀偃（中行偃）、韩起门于师之梁。滕人、薛人从栾黡（栾桓子）、士鲂门于北门。杞人、郳人从赵武、魏绛斩行栗。甲戌（十五），师于汜，郑人恐，乃行成。十一月己亥（初十），同盟于戏，郑服也。
公元前563年，春，鲁襄公会晋悼公、宋平公、卫献公、曹成公、莒犁比公、邾宣公、滕成公、薛伯（？）、杞孝公、小邾穆公、齐世子光会吴于柤，会吴子寿梦也。
六月，楚子囊（公子贞）、郑子耳（公孙辄）伐宋，师于訾毋。庚午（十四），围宋，门于桐门。卫（卫献公）侯救宋，师于襄牛。郑子展（公孙舍之）曰：“必伐卫，不然，是不与楚也。得罪于晋，又得罪于楚，国将若之何？”子驷（公子騑）曰：“国病矣！”子展曰：“得罪于二大国，必亡。病不犹愈于亡乎？”诸大夫皆以为然。故郑皇耳（皇戌子）帅师侵卫，楚令也。孙文子（孙林父）卜追之，献兆于定姜（卫定公夫人，卫献公之母）。姜氏问繇。曰：“兆如山陵，有夫出征，而丧其雄。”姜氏曰：“征者丧雄，御寇之利也。大夫图之！”卫人追之，孙蒯（孙林父之子）获郑皇耳于犬丘。
公元前562年，郑公孙舍之帅师侵宋。鲁襄公）会晋悼公、宋平公、卫献公、曹成公、齐世子光、莒犁比公、邾宣公、滕成公、薛伯（？）、杞孝公、小邾穆公伐郑。秋七月己未，同盟于亳城北。范宣子（士匄，中军佐）曰：“不慎，必失诸侯。诸侯道敝而无成，能无贰乎？”乃盟，载书曰：“凡我同盟，毋蕴年，毋壅利，毋保奸，毋留慝，救灾患，恤祸乱，同好恶，奖王室。或间兹命，司慎司盟，名山名川，群神群祀，先王先公，七姓十二国之祖，明神殛之，俾失其民，队命亡氏，踣其国家。”九月，诸侯悉师以复伐郑。郑人使良霄（伯有，公孙辄子耳之子）、大宰石（？）如楚，告将服于晋，诸侯之师观兵于郑东门，郑人使王子伯骈行成。甲戌（二十六），晋赵武入盟郑伯（郑简公）。冬十月丁亥（初九），郑子展（公孙舍之）出盟晋侯（晋悼公）。十二月戊寅（初一），会于萧鱼（？）。庚辰（初三），赦郑囚，皆礼而归之。
公元前559年，春，吴告败于晋。王正月，季孙宿（季武子）、叔老（子叔齐子）会晋士匄（范宣子，中军佐）、齐人（崔杼）、宋人（华阅及仲江）、卫人（北宫括）、郑公孙虿（子蟜）、曹人、莒人、邾人、滕人、薛人、杞人、小邾人会吴于向，为吴谋楚故也。范宣子数吴之不德也，以退吴人。
卫献公戒孙文子（孙林父）、宁惠子（甯惠子，甯殖）食，皆服而朝。日旰不召，而射鸿于囿。二子从之，不释皮冠而与之言。二子怒。孙文子如戚，孙蒯（孙文子之子）入使。公饮之酒，使大师歌《巧言》之卒章。大师辞，师曹请为之。初，公有嬖妾，使师曹诲之琴，师曹鞭之。公怒，鞭师曹三百。故师曹欲歌之，以怒孙子以报公。公使歌之，遂诵之。
蒯惧，告文子。文子曰：“君忌我矣，弗先。必死。”并帑于戚而入，见蘧伯玉曰：“君之暴虐，子所知也。大惧社稷之倾覆，将若之何？”对曰：“君制其国，臣敢奸之？虽奸之，庸如愈乎？”遂行，从近关出。公使子蟜、子伯、子皮与孙子盟于丘宫，孙子皆杀之。四月己未（二十六），子展（卫献公弟）奔齐。公（卫献公）如鄄，使子行于孙子，孙子又杀之。公出奔齐，孙氏追之，败公徒于河泽。鄄人执之。齐人以郲寄卫侯（卫献公）。及其复也，以郲粮归。右宰谷从而逃归，卫人将杀之。辞曰：“余不说初矣，余狐裘而羔袖。”乃赦之。卫人立公孙剽，孙林父、宁殖（甯殖）相之，以听命于诸侯。
卫侯在郲，臧纥（臧孙纥，臧武仲）如齐，唁卫侯。与之言，虐。退而告其人曰：“卫侯其不得入矣！其言粪土也，亡而不变，何以复国？”子展、子鲜闻之，见臧纥，与之言，道。臧孙说，谓其人曰：“卫君必入。夫二子者，或輓之，或推之，欲无入，得乎？”
师旷侍于晋侯。晋侯曰：“卫人出其君，不亦甚乎？”对曰：“或者其君实甚。良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。有君而为之贰，使师保之，勿使过度。是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。故《夏书》曰：'遒人以木铎徇于路。官师相规，工执艺事以谏。’正月孟春，于是乎有之，谏失常也。天之爱民甚矣。岂其使一人肆于民上，以从其淫，而弃天地之性？必不然矣。”
晋侯（晋悼公）问卫故于中行献子（荀偃，中军将），对曰：“不如因而定之。卫有君矣，伐之，未可以得志而勤诸侯。史佚有言曰：'因重而抚之。’仲虺有言曰：'亡者侮之，乱者取之，推亡固存，国之道也。’君其定卫以待时乎！”冬，季孙宿（季武子）会晋士匄（范宣子，中军佐）、宋华阅（华元之子，右师）、卫孙林父（孙文子）、郑公孙虿（子蟜）、莒人、邾人会于戚，谋定卫也。
公元前547年，王二月辛卯（初七），卫宁喜弑其君剽（殇公姬剽）。卫孙林父入于戚以叛。甲午（初十），卫侯衎（献公姬衎）复归于卫。六月，鲁襄公会晋赵武、宋向戌、郑良霄、曹人于澶渊以讨卫，疆戚田。取卫西鄙懿氏六十以与孙氏。赵武不书，尊公也。向戌不书，后也。郑先宋，不失所也。于是卫侯（卫献公）会之。晋人执宁喜（甯喜）、北宫遗（北宫括之子，谥成子），使女齐（司马侯）以先归。卫侯如晋，晋人执而囚之于士弱氏。卫人归卫姬于晋，乃释卫侯（卫献公）。君子是以知平公（晋平公）之失政也。
公元前546年，夏，叔孙豹（穆叔）会晋赵武（赵文子，中军将）、楚屈建（子木，令尹）、蔡公孙归生（声子）、卫石恶（石悼子）、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋。卫杀其大夫宁喜。卫侯之弟鱄出奔晋。秋七月辛巳，豹及诸侯之大夫盟于宋。
公元前545年，夏，卫人讨宁氏之党，故石恶（石悼子）出奔晋。卫人立其从子圃（石圃）以守石氏之祀，礼也。
公元前544年，五月庚午（初五），卫侯衎（卫献公）卒。
《史记卷三十七 卫康叔世家第七》：“定公十二年（公元前577年）卒，子献公衎立。
献公十三年（公元前564年），公令师曹教宫妾鼓琴，妾不善，曹笞之。妾以幸恶曹于公，公亦笞曹三百。
十八年（公元前559年），献公戒孙文子、宁惠子食，皆往。日旰不召，而去射鸿于囿。二子从之，公不释射服与之言。二子怒，如宿。孙文子子数侍公饮，使师曹歌《巧言》之卒章。师曹又怒公之尝笞三百，乃歌之，欲以怒孙文子，报卫献公。文子语蘧伯玉，伯玉曰：“臣不知也。”遂攻出献公。献公奔齐，齐置卫献公于聚邑。孙文子、宁惠子共立定公弟秋为卫君，是为殇公。
殇公秋立，封孙文子林父于宿。十二年（公元前547年），宁喜与孙林父争宠相恶，殇公使宁喜攻孙林父。林父奔晋，复求入故卫献公。献公在齐，齐景公闻之，与卫献公如晋求入。晋为伐卫，诱与盟。卫殇公会晋平公，平公执殇公与宁喜而复入卫献公。献公亡在外十二年而入。
献公后元年（公元前546年），诛宁喜。
三年（公元前544年），吴延陵季子使过卫，见蘧伯玉、史，曰：“卫多君子，其国无故。”过宿，孙林父为击磬，曰：“不乐，音大悲，使卫乱乃此矣。”是年，献公卒，子襄公恶立。”
（定公十二年去世，儿子献公衎继位。
献公十三年，献公让曹乐师教宫妾弹琴，宫妾学不好，曹乐师笞打了她。宫妾仗着受献公宠爱因向献公说曹乐师的坏话，献公也笞打了曹乐师三百下。
十八年，献公敕戒孙文子、宁惠子共进宴食，他们都去了。时间很晚了，献公还不召见，却到园林里去射大雁。两人便跟着到园林里去，献公没有脱去射服就同他们谈话。二人很生气，便前往宿邑。孙文子的儿子曾多次侍侯献公饮酒，献公让曹乐师演唱《巧言》的末章。曹乐师又对献公曾经笞打过自己三百下而恼火，于是就演唱了那章诗，想以此激怒孙文子，报复卫献公。孙文子把这件事告诉了蘧伯玉，蘧伯玉说：“我不知道。”孙文子便攻打并逐出献公。献公逃奔到齐国，齐国把卫献公安置在聚邑。孙文子、宁惠子共立定公的弟弟姬秋为卫君，这就是殇公。
殇公秋继位后，把孙文子林父封在宿邑。十二年，宁喜跟孙林父因为争宠而互相产生矛盾，殇公让宁喜进攻孙林父。孙林父逃奔到晋国，又请求晋国送卫献公回国。这时卫献公在齐国，齐景公听到这消息后，就同卫献公前往晋国请求支持。晋国替卫献公讨伐卫国，诱导卫国订盟。卫殇公前去会见晋平公，晋平公捉住卫殇公和宁喜，又将卫献公护送回国。献公逃亡在外十二年后才回到卫国。
献公后元年，诛杀宁喜。
三年，吴国延陵季子出使经过卫国时，见到了蘧伯玉、史，说：“卫国有许多君子，这个国家不会发生什么问题。”经过宿邑时，孙林父给他击磬，他说：“不快乐啊，声音太悲伤了，使卫国发生祸乱的原因就在这里。”这一年，卫献公去世，他的儿子襄公姬恶继位。）
《春秋》：“阍弑吴子余祭（亦书馀祭）。”
杜预注曰：阍，守门者，下贱非士，故不言盗。
《公羊传·襄公》：“阍者何？门人也。刑人也。刑人则曷为之阍？刑人非其人也。君子不近刑人，近刑人则轻死之道也。”
（“阍”是什么人？是守门人。是受过刑的人。既然是受过刑的人为什么说他是守门人呢？受过刑的人是不宜做守门人的，君子是不接近受过刑的人的，接近受过刑的人是轻视死亡的路径。）
《谷梁传·襄公》：“阍，门者也，寺人也。不称名姓，阍不得齐于人，不称其君，阍不得君其君也。礼，君不使无耻，不近刑人，不狎敌，不迩怨。贱人非所贵也。贵人非所刑也，刑人非所近也。举至贱而加之吴，吴子近刑人也。阍杀吴子余祭，仇人也。”
（阍，是看门的人，是供使令的下人。不称呼他姓名，因为他不能和一般人同等地位。不称他的国君，因为阍者没有权利称国君为君。按礼，君王不能使唤不知廉耻的人，不能接近受过刑的人，不能亲近敌人，不能靠近仇人。下贱人没有高贵的德行，高贵的人不能受刑，受刑的人不能接近。提拔最卑贱的人放到吴国做事，表明吴王接近了受过刑的人。门人杀了吴王，他是仇人呵。）
余祭（？—前544年），亦书馀祭，《左传·襄公三十一年》称之为戴吴。春秋时期吴国君主，为寿梦之子，诸樊之弟。前548年─前544年在位5年。
《史记卷三十一·吴太伯世家第一》记为“十七年（公元前531年），余祭卒。”则余祭前548年─前531年在位17年。
公孙舍之（？—前544年）：姬姓，罕氏，名舍之，字子展，郑国七穆之一。郑穆公之孙，故称公孙舍之，公子偃（字子罕）之子，春秋中期郑国贤臣。
公元前505年，子驷、子国、子耳欲从楚，子孔、子蟜、子展欲待晋。子驷曰：“《周诗》有之曰：'俟河（黄河）之清，人寿几何？兆云询多，职竞作罗。’谋之多族，民之多违，事滋无成。民急矣，姑从楚以纾吾民。晋师至，吾又从之。敬共币帛，以待来者，小国之道也。牺牲玉帛，待于二竞，以待强者而庇民焉。寇不为害，民不罢病，不亦可乎？”子展曰：“小所以事大，信也。小国无信，兵乱日至，亡无日矣。五会之信，今将背之，虽楚救我，将安用之？亲我无成，鄙我是欲，不可从也。不如待晋。晋君方明，四军无阙，八卿和睦，必不弃郑。楚师辽远，粮食将尽，必将速归，何患焉？舍之闻之：'杖莫如信。’完守以老楚，杖信以待晋，不亦可乎？”子驷（公子騑）曰：“《诗》云：'谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。’请从楚，非也受其咎。”乃及楚平。
公元前564年，冬十月，鲁襄公会晋悼公、宋平公、卫献公、曹成公、莒犁比公、邾宣公、滕成公、薛伯（？）、杞孝公、小邾穆公、齐世子光诸侯伐郑。郑人恐，乃行成。十一月己亥（初十），同盟于戏（河南省郑州市巩义市东南），郑服也。将盟，郑六卿公子騑（子驷）、公子发（子国）、公子嘉（子孔）、公孙辄（子耳）、公孙虿（子蟜，公子偃子游之子）、公孙舍之（子展，公子罕之子）及其大夫、门子皆从郑伯（郑简公）。晋士庄子（士弱）为载书，曰：“自今日既盟之后，郑国而不唯晋命是听，而或有异志者，有如此盟。”公子騑（子驷）趋进曰：“天祸郑国，使介居二大国之间。大国不加德音而乱以要之，使其鬼神不获歆其禋祀，其民人不获享其土利，夫妇辛苦垫隘，无所底告。自今日既盟之后，郑国而不唯有礼与强可以庇民者是从，而敢有异志者，亦如之。”荀偃（中行偃，上军将）曰：“改载书。”公孙舍之（子展）曰：“昭大神，要言焉。若可改也，大国亦可叛也。”知武子（荀罃，中军将）谓献子曰：“我实不德，而要人以盟，岂礼也哉！非礼，何以主盟？姑盟而退，修德息师而来，终必获郑，何必今日？我之不德，民将弃我，岂唯郑？若能休和，远人将至，何恃于郑？”乃盟而还。
晋人不得志于郑，以诸侯复伐之。十二月癸亥（初五），门其三门。闰月，戊寅，济于阴阪，侵郑。次于阴口而还。子孔曰：“晋师可击也，师老而劳，且有归志，必大克之。”子展（公孙舍之）曰：“不可。”
楚子（楚共王）伐郑，子驷（公子騑）将及楚平。子孔（公子嘉）、子蟜（公孙虿）曰：“与大国盟，口血未干而背之，可乎？”子驷、子展（公孙舍之）曰：“吾盟固云：'唯强是从。’今楚师至，晋不我救，则楚强矣。盟誓之言，岂敢背之？且要盟无质，神弗临也，所临唯信。信者，言之瑞也，善之主也，是故临之。明神不蠲要盟，背之可也。”乃及楚平。公子罢戎入盟，同盟于中分。
公元前563年，六月，楚子囊（公子贞）、郑子耳（公孙辄）伐宋，师于訾毋。庚午（十四），围宋，门于桐门。卫（卫献公）侯救宋，师于襄牛。郑子展（公孙舍之）曰：“必伐卫，不然，是不与楚也。得罪于晋，又得罪于楚，国将若之何？”子驷（公子騑）曰：“国病矣！”子展曰：“得罪于二大国，必亡。病不犹愈于亡乎？”诸大夫皆以为然。故郑皇耳（皇戌子）帅师侵卫，楚令也。孙文子（孙林父）卜追之，献兆于定姜（卫定公夫人，卫献公之母）。姜氏问繇。曰：“兆如山陵，有夫出征，而丧其雄。”姜氏曰：“征者丧雄，御寇之利也。大夫图之！”卫人追之，孙蒯（孙林父之子）获郑皇耳于犬丘。
公元前562年，郑人患晋、楚之故，诸大夫曰：“不从晋，国几亡。楚弱于晋，晋不吾疾也。晋疾，楚将辟之。何为而使晋师致死于我，楚弗敢敌，而后可固与也。”子展（公孙舍之）曰：“与宋为恶，诸侯必至，吾从之盟。楚师至，吾又从之，则晋怒甚矣。晋能骤来，楚将不能，吾乃固与晋。”大夫说之，使疆埸之司恶于宋。宋向戌侵郑，大获。子展曰：“师而伐宋可矣。若我伐宋，诸侯之伐我必疾，吾乃听命焉，且告于楚。楚师至，吾又与之盟，而重赂晋师，乃免矣。”夏，郑子展（公孙舍之）侵宋。
四月，鲁襄公会晋悼公、宋平公、卫献公、曹成公、齐世子光、莒犁比公、邾宣公、滕成公、薛伯（？）、杞孝公、小邾穆公诸侯伐郑。己亥（十九），齐大子光、宋向戌先至于郑，门于东门。其莫，晋荀罃（知武子）至于西郊，东侵旧许。卫孙林父（孙文子）侵其北鄙。六月，诸侯会于北林（河南省郑州市东南），师于向，右还，次于琐，围郑。观兵于南门，西济于济隧。郑人惧，乃行成。
秋七月，同盟于亳。范宣子（士匄，中军佐）曰：“不慎，必失诸侯。诸侯道敝而无成，能无贰乎？”乃盟，载书曰：“凡我同盟，毋蕴年，毋壅利，毋保奸，毋留慝，救灾患，恤祸乱，同好恶，奖王室。或间兹命，司慎司盟，名山名川，群神群祀，先王先公，七姓十二国之祖，明神殛之，俾失其民，队命亡氏，踣其国家。”
楚子囊（公子贞，令尹）乞旅于秦，秦右大夫詹帅师从楚子（楚共王），将以伐郑。郑伯（郑简公）逆之。丙子（二十七），伐宋。
九月，诸侯悉师以复伐郑。郑人使良霄（伯有，公孙辄子耳之子）、大宰石（？）如楚，告将服于晋，曰：“孤以社稷之故，不能怀君。君若能以玉帛绥晋，不然则武震以摄威之，孤之愿也。”楚人执之，书曰“行人”，言使人也。诸侯之师观兵于郑东门，郑人使王子伯骈行成。甲戌（二十六），晋赵武入盟郑伯（郑简公）。冬十月丁亥（初九），郑子展（公孙舍之）出盟晋侯（晋悼公）。十二月戊寅（初一），会于萧鱼（？）。庚辰（初三），赦郑囚，皆礼而归之。纳斥候，禁侵掠。晋侯（晋悼公）使叔肸（羊舌肸，字叔向）告于诸侯。公使臧孙纥（臧武仲）对曰：“凡我同盟，小国有罪，大国致讨，苟有以藉手，鲜不赦宥。寡君闻命矣。”郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲，广车、軘车淳十五乘，甲兵备，凡兵车百乘，歌钟二肆，及其鏄磐，女乐二八。
公元前555年，郑子孔（公子嘉，此时当国）欲去诸大夫，将叛晋而起楚师以去之。使告子庚（公子午，楚国令尹），子庚弗许。楚子（楚康王）闻之，使杨豚尹宜告子庚曰：“国人谓不谷主社稷，而不出师，死不从礼。不谷即位，于今五年，师徒不出，人其以不谷为自逸，而忘先君之业矣。大夫图之！其若之何？”子庚叹曰：“君王其谓午怀安乎！吾以利社稷也。”见使者，稽首而对曰：“诸侯方睦于晋，臣请尝之。若可，君而继之。不可，收师而退，可以无害，君亦无辱。”子庚帅师治兵于汾。于是子蟜（公孙虿）、伯有（良霄）、子张（公孙黑肱，伯张）从郑伯（郑简公）伐齐，子孔（公子嘉）、子展（公孙舍之）、子西（公孙夏）守。二子知子孔之谋，完守入保。子孔（公子嘉）不敢会楚师。
楚师伐郑，次于鱼陵。右师城上棘，遂涉颍，次于旃然。蒍子冯、公子格率锐师侵费滑、胥靡、献于、雍梁，右回梅山，侵郑东北，至于虫牢而反。子庚门于纯门，信于城下而还。涉于鱼齿之下，甚雨及之，楚师多冻，役徒几尽。
公元前554年，郑子孔（公子嘉）之为政也专。国人患之，乃讨西宫之难，与纯门之师。子孔当罪，以其甲及子革、子良氏之甲守。甲辰（十一），子展（公孙舍之）、子西（公孙夏）率国人伐之，杀子孔而分其室。子革、子良出奔楚，子革为右尹（改名郑丹或然丹）。郑人使子展（公孙舍之）当国，子西（公孙夏）听政，立子产（公孙侨）为卿。
公元前551年，十二月，郑游贩（公孙虿子）将归晋，未出竟，遭逆妻者，夺之，以馆于邑。丁巳，其夫攻子明（游眅），杀之，以其妻行。子展（公孙舍之，此时当国）废良而立大叔（游吉），曰：“国卿，君之贰也，民之主也，不可以苟。请舍子明之类。”求亡妻者，使复其所。使游氏勿怨，曰：“无昭恶也。”
公元前548年，初，陈侯（陈哀公）会楚子（楚康王）伐郑，当陈隧者，井堙木刊。郑人怨之，六月（壬子二十四），郑子展（公孙舍之）、子产（公孙侨）帅车七百乘伐陈，宵突陈城，遂入之。陈侯扶其大子偃师奔墓，遇司马桓子（？袁侨），曰：“载余！”曰：“将巡城。”遇贾获，载其母妻，下之，而授公车。公曰：“舍而母！”辞曰：“不祥。”与其妻扶其母以奔墓，亦免。子展命师无入公宫，与子产亲御诸门。陈侯使司马桓子赂以宗器。陈侯免，拥社。使其众，男女别而累，以待于朝。子展执絷而见，再拜稽首，承饮而进献。子美（子产）入，数俘而出。祝祓社，司徒致民，司马致节，司空致地，乃还。
冬十月，子展（公孙舍之）相郑伯（郑简公）如晋，拜陈之功。子西（公孙夏）复伐陈，陈及郑平。仲尼曰：“《志》有之：'言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞也！”
公元前547年，郑伯（郑简公）赏入陈之功。三月甲寅朔（初一），享子展（公孙舍之），赐之先路，三命之服，先八邑。赐子产次路，再命之服，先六邑。子产辞邑，曰：“自上以下，隆杀以两，礼也。臣之位在四，且子展之功也。臣不敢及及赏礼，请辞邑。”公固予之，乃受三邑。公孙挥（子羽，行人）曰：“子产其将知政矣！让不失礼。”
秋七月，齐侯（齐景公）、郑伯（郑简公）为卫侯（卫献公）故，如晋，晋侯（晋平公）兼享之。晋侯赋《嘉乐》。国景子（国弱）相齐侯，赋《蓼萧》。子展（公孙舍之）相郑伯，赋《缁衣》。叔向（羊舌肸）命晋侯拜二君曰：“寡君敢拜齐君之安我先君之宗祧也，敢拜郑君之不贰也。”国子使晏平仲（晏婴）私于叔向，曰：“晋君宣其明德于诸侯，恤其患而补其阙，正其违而治其烦，所以为盟主也。今为臣执君，若之何？”叔向告赵文子，文子以告晋侯。晋侯言卫侯之罪，使叔向告二君。国子赋《辔之柔矣》，子展赋《将仲子兮》，晋侯乃许归卫侯。叔向曰：“郑七穆，罕氏其后亡者也。子展俭而壹。”
许灵公如楚，请伐郑，曰：“师不兴，孤不归矣！”八月（壬午初一），卒于楚。楚子（楚康王）曰：“不伐郑，何以求诸侯？”冬十月，楚子（楚康王）伐郑。郑人将御之，子产曰：“晋、楚将平，诸侯将和，楚王是故昧于一来。不如使逞而归，乃易成也。夫小人之性，衅于勇，啬于祸，以足其性而求名焉者，非国家之利也。若何从之？”子展说，不御寇。十二月乙酉（初五），入南里，堕其城。涉于乐氏，门于师之梁。县门发，获九人焉。涉入汜而归，而后葬许灵公。
公元前546年，郑伯享赵孟于垂陇，子展（公孙舍之）、伯有（良霄）、子西（公孙夏）、子产（公孙侨）、子大叔（游吉）、二子石（印段、公孙段）从。赵孟（赵武）曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。”子展赋《草虫》，赵孟曰：“善哉！民之主也。抑武也不足以当之。”伯有赋《鹑之贲贲》，赵孟曰：“床第之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。”子西赋《黍苗》之四章，赵孟曰：“寡君在，武何能焉？”子产赋《隰桑》，赵孟曰：“武请受其卒章。”子大叔赋《野有蔓草》，赵孟曰：“吾子之惠也。”印段赋《蟋蟀》，赵孟曰：“善哉！保家之主也，吾有望矣！”公孙段赋《桑扈》，赵孟曰：“'匪交匪敖’，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄，得乎？”卒享。文子告叔向曰：“伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。”叔向曰：“然。已侈！所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”文子曰：“其余皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”
公元前545年，蔡侯（蔡景公）归自晋，入于郑。郑伯（郑简公）享之，不敬。子产曰：“蔡侯其不免乎？日其过此也，君使子展（公孙舍之）廷劳于东门之外，而傲。吾曰：'犹将更之。’今还，受享而惰，乃其心也。君小国事大国，而惰傲以为己心，将得死乎？若不免，必由其子。其为君也，淫而不父。侨闻之，如是者，恒有子祸。”
公元前544年，葬灵王，郑上卿有事，子展（公孙舍之）使印段（子石）往。伯有（良霄）曰：“弱，不可。”子展曰：“与其莫往，弱不犹愈乎？《诗》云：'王事靡盬，不遑启处，东西南北，谁敢宁处？坚事晋、楚，以蕃王室也。王事无旷，何常之有？”遂使印段如周。
郑子展（公孙舍之）卒，子皮（罕虎，子展之子）即位。
乐喜，乐氏，字子罕，又称司城子罕。乐父衎的后裔。春秋时宋国（今河南商丘）人，贤臣。于宋平公（前575年—前532年）时任司城（即司空，因宋武公名司空，改名为“司城”。主管建筑工程，制造车服器械，监督手工业奴隶），位列六卿。
公元前571年，秋七月庚辰（初九），郑伯仑（成公）卒。于是子罕当国，子驷为政，子国为司马。晋师侵郑，诸大夫欲从晋。子驷曰：“官命未改。”
公元前567年，宋华弱（华椒子）与乐辔少相狎，长相优，又相谤也。子荡（乐辔）怒，以弓梏华弱于朝。平公（宋平公）见之，曰：“司武而梏于朝，难以胜矣！”遂逐之。夏，宋华弱来奔。司城子罕（乐喜）曰：“同罪异罚，非刑也。专戮于朝，罪孰大焉！”亦逐子荡。子荡射子罕之门，曰：“几日而不我从！”子罕善之如初。
公元前566年，郑僖公之为大子也，于成之十六年（前575年），与子罕（公子喜）适晋，不礼焉。又与子丰适楚，亦不礼焉。及其元年（前572年），朝于晋。子丰欲愬诸晋而废之，子罕止之。及将会于鄬，子驷（公子騑）相，又不礼焉。侍者谏，不听，又谏，杀之。及鄵，子驷使贼夜弑僖公，而以疟疾赴于诸侯。简公生五年，奉而立之。
公元前564年，春，宋灾。乐喜（子罕）为司城以为政。使伯氏司里，火所未至，彻小屋，涂大屋；陈畚挶具绠缶，备水器；量轻重，蓄水潦，积土涂；巡丈城，缮守备，表火道。使华臣（华元之子，华阅之弟，任司徒）具正徒，令隧正纳郊保，奔火所。使华阅（华元之子，华臣之兄，嗣华元任右师）讨右官，官庀其司。向戌（左师）讨左，亦如之。使乐遄（司寇）庀刑器，亦如之。使皇郧（皇父充石之后，东乡为人之子，字椒，任司马）命校正出马，工正出车，备甲兵，庀武守使西鉏吾（太宰）庀府守，令司宫、巷伯儆宫。二师令四乡正敬享，祝宗用马于四墉，祀盘庚于西门之外。
公元前558年，郑尉氏、司氏之乱，其余盗在宋。郑人以子西（公孙夏）、伯有（良霄）、子产（公孙侨）之故，纳贿于宋，以马四十乘与师伐、师慧。三月，公孙黑（子晳）为质焉。司城子罕（乐喜）以堵女父、尉翩（尉止子）、司齐（司臣子）与之。良司臣而逸之，托诸季武子（季孙宿），武子置诸卞。郑人醢之，三人也。
师慧过宋朝，将私焉。其相曰：“朝也。”慧曰：“无人焉。”相曰：“朝也，何故无人？”慧曰：“必无人焉。若犹有人，岂其以千乘之相易淫乐之矇？必无人焉故也。”子罕闻之，固请而归之。
宋人或得玉，献诸子罕（乐喜）。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。”子罕置堵其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
公元前556年，宋皇国父为大宰，为平公筑台，妨于农功。子罕（乐喜，司城，宋国执政）请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰：“泽门之皙，实兴我役。邑中之黔，实尉我心。”子罕闻之，亲执扑，以行筑者，而抶其不勉者，曰：“吾侪小人，皆有阖庐以辟燥湿寒暑。今君为一台而不速成，何以为役？”讴者乃止。或问其故，子罕曰：“宋国区区，而且诅有祝，祸之本也。”
齐晏桓子（晏弱，晏婴之父）卒。晏婴（晏平仲）粗縗斩，苴绖、带、杖，菅屦，食鬻，居倚庐，寝苫，枕草。其老曰：“非大夫之礼也。”曰：“唯卿为大夫。”
公元前546年，七月乙酉（初九），宋公及诸侯之大夫盟于蒙门之外。宋左师（向戌）请赏，曰：“请免死之邑。”公（宋平公）与之邑六十。以示子罕（乐喜），子罕曰：“凡诸侯小国，晋、楚所以兵威之。畏而后上下慈和，慈和而后能安靖其国家，以事大国，所以存也。无威则骄，骄则乱生，乱生必灭，所以亡也。天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵？兵之设久矣，所以威不轨而昭文德也。圣人以兴，乱人以废，废兴存亡昏明之术，皆兵之由也。而子求去之，不亦诬乎？以诬道蔽诸侯，罪莫大焉。纵无大讨，而又求赏，无厌之甚也！”削而投之。左师辞邑。向氏欲攻司城（子罕），左师（向戌）曰：“我将亡，夫子存我，德莫大焉，又可攻乎？”君子曰：“'彼己之子，邦之司直。’乐喜之谓乎？'何以恤我，我其收之。’向戌之谓乎？”
公元前544年，郑子展（公孙舍之）卒，子皮（罕虎，子展之子）即位。于是郑饥而未及麦，民病。子皮以子展之命，饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民。故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕（乐喜）闻之，曰：“邻于善，民之望也。”宋亦饥，请于平公（宋平公），出公粟以贷。使大夫皆贷。司城氏（乐氏）贷而不书，为大夫之无者贷。宋无饥人。叔向闻之，曰：“郑之罕，宋之乐，其后亡者也！二者其皆得国乎！民之归也。施而不德，乐氏加焉，其以宋升降乎！”
《春秋》：“仲孙羯会晋荀盈、齐高止、宋华定、卫世叔仪、郑公孙段、曹人、莒人、滕子、薛人、小邾人城杞。”
“杞”，淳于。在今山东潍坊市的安丘市东北。
杜预注曰：公孙段，伯石也。三十年（前543年），伯有死，乃命为卿。今盖以摄卿行。
《谷梁传·襄公》：“古者，天子封诸侯，其地足以容其民，其民足以满城以自守也。杞危而不能自守，故诸侯之大夫，相帅以城之，此变之正也。”
（古时候，天子分封诸侯，分给诸侯的土地，足可以容纳下他的百姓，百姓满城居住，自己守住城池。杞国遇到危难，自己守不住城池，所以各诸侯国的大夫，一起领兵给杞国修城。这种权变的做法是对的。）
《春秋》：“杞子来盟。”
杜预注曰：杞复称子，用夷礼也。
《春秋》：“吴子使札来聘。”
《谷梁传·襄公》：“吴其称子何也？善使延陵季子，故进之也。身贤，贤也。使贤，亦贤也。延陵季子之贤，尊君也。其名，成尊于上也。”
（为什么称吴君为吴子？因为他善于任用延陵季子，所以进升他为子爵。他自己贤德，是好事。能任用贤德的人，也是好事。延陵季子贤德，尊敬君王。称他的名，成全他尊敬君王的美德。）
《公羊传·襄公》：“吴无君，无大夫，此何以有君有大夫？贤季子也。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？渴也，余祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。渴曰：“今若是连而与季子国，季子犹不受也，请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝，曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。”故渴也死，余祭也立；余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。僚者长庶也，即之。季子使而反，至，而君之尔。阖庐曰：“先君之所以不与子国，而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸刺僚。而致国乎季子。季子不受，曰：“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也。尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁。贤季子，则吴何以有君有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。《春秋》贤者不名，此何以名？许夷狄者，不壹而足也。季子者所贤也，局为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。”
（吴国是没有国君、没有大夫的夷狄国，边里为什么承认吴国有国君、有大夫呢？因为《春秋》的作者认为季札贤良。为什么认为季札贤良呢？他辞让君位。他怎样辞让君位呢？渴、余祭、夷昧和季子是同母四兄弟，季子最小而且有才能，几个哥哥都喜欢他，都想立他为国君
《史记卷三十三·鲁周公世家》：“吴延陵季子使鲁，问周乐，尽知其意，鲁人敬焉。”
（吴国的延陵季子 （季札）出使鲁国，观周乐，能全部解说其意，鲁人十分敬重他。）
《史记卷三十九·晋世家》：“吴延陵季子来使，与赵文子﹑韩宣子﹑魏献子语，曰：“晋国之政，卒归此三家矣。””
（吴国延陵季子出使来到晋国，曾与赵文子、韩宣子（韩起）﹑魏献子（魏舒，亦书魏荼）谈话，事后说："晋国的政权，终于要落在这三家手中。"）
《史记卷四十二 郑世家》：“吴使延陵季子于郑，见子产如旧交，谓子产曰：“郑之执政者侈，难将至，政将及子。子为政，必以礼；不然，郑将败。”子产厚遇季子。”
（吴国派延陵季子到郑国，延陵季子与子产（公孙侨，公孙成子，子美，公孙舍之）一见如故，对子产说："郑国执政的人（良霄，字伯有）多邪行，灾难将要降临，大权将落到你手中。你如果当政，一定按仪治国；否则，郑国将惨败。"子产厚遇了季子。）
《史记卷三十七·韂康叔世家》：“吴延陵季子使过韂，见蘧伯玉、史，曰：“韂多君子，其国无故。”过宿，孙林父为击磬，曰：“不乐，音大悲，使韂乱乃此矣。”是年，献公卒，子襄公恶立。”
（吴国延陵季子出使路过卫国，见到蘧伯玉和史（亦书史鱼）说："卫国君子很多，所以这个国家不会有患难。"他又路过宿地，孙林父为他击磬（ｑìｎｇ，庆）说："不高兴，乐音很悲伤，使卫国动乱的就是这里呀！"同年，献公逝世，儿子襄公恶立为国君。）
《史记卷三十一·吴太伯世家》：“吴使季札聘于鲁，请观周乐。为歌周南、召南。曰：“美哉，始基之矣，犹未也。然勤而不怨。”歌邶、墉、韂。曰：“美哉，渊乎，忧而不困者也。吾闻韂康叔、武公之德如是，是其韂风乎？”歌王。曰：“美哉，思而不惧，其周之东乎？”歌郑。曰： “其细已甚，民不堪也，是其先亡乎？”歌齐。曰：“美哉，泱泱乎大风也哉。表东海者，其太公乎？国未可量也。”歌豳。曰：“美哉，荡荡乎，乐而不淫，其周公之东乎？”歌秦。曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎？”歌魏。曰：“美哉，沨沨乎，大而□，俭而易，行以德辅，此则盟主也。”歌唐。曰：“思深哉，其有陶唐氏之遗风乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是！”歌陈。曰：“国无主，其能久乎？”自郐以下，无讥焉。歌小雅。曰：“美哉，思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民也。”歌大雅。曰：“广哉，熙熙乎，曲而有直体，其文王之德乎？”歌颂。曰：“至矣哉，直而不倨，曲而不诎，近而不偪，远而不携，而迁不淫，复而不厌，哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪，处而不厎，行而不流。五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”见舞象箾、南钥（《南籥》）者，曰：“美哉，犹有感。”见舞大武，曰：“美哉，周之盛也其若此乎？”见舞韶护者，曰：“圣人之弘也，犹有臱（惭）德，圣人之难也！”见舞大夏，曰：“美哉，勤而不德！非禹其谁能及之？”见舞招箾（韶箾），曰：“德至矣哉，大矣，如天之无不焘也，如地之无不载也，虽甚盛德，无以加矣。观止矣，若有他乐，吾不敢观。” 。”
去鲁，遂使齐。说晏平仲曰：“子速纳邑与政。无邑无政，乃免于难。齐国之政将有所归；未得所归，难未息也。”故晏子因陈桓子以纳政与邑，是以免于栾高之难。
去齐，使于郑。见子产，如旧交。谓子产曰：“郑之执政侈，难将至矣，政必及子。子为政，慎以礼。不然，郑国将败。”去郑，适韂。说蘧瑗、史狗、史、公子荆、公叔发、公子朝曰：“韂多君子，未有患也。”
自韂如晋，将舍于宿，闻钟声，曰：“异哉！吾闻之，辩而不德，必加于戮。夫子获罪于君以在此，惧犹不足，而又可以畔乎？夫子之在此，犹燕之巢于幕也。君在殡而可以乐乎？”遂去之。文子闻之，终身不听琴瑟。
适晋，说赵文子、韩宣子、魏献子曰：“晋国其萃于三家乎！”将去，谓叔向曰：“吾子勉之！君侈而多良，大夫皆富，政将在三家。吾子直，必思自免于难。”
季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君頉树而去。从者曰： “徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”“
（吴王派季札到鲁国聘问，季札要求欣赏一下周朝廷的音乐。鲁国乐工为他演唱《周南》和《召（ｓｈàｏ，绍）南》，季札听后说："美啊，从音乐中听出周朝王业基础已打好，但还未获得最后成功。曲中洋溢着虽辛劳但无怨言的情绪。"乐工又演唱《邶（ｐèｉ，佩）风》，《鄘（ｙōｎｇ，拥）风》、《卫风》。季札说"美啊，深沉哪，虽遭坎坷而其精神不陷于困顿颓唐，我听说卫康叔，卫武公的德行就是如此，这是《卫风》的歌曲吧？"乐工又演唱《王风》。季札说："美啊，其情虽忧伤而不惧葸，这是周室东迁后的歌曲吧？"又演唱《郑风》。季札说："歌声细琐反映出其国政令苛细，人民难以忍受，这个国家恐怕要率先灭亡吧？"又演唱《齐风》。季札说："美啊，曲调弘大深远，真有大国之风。堪为东海一方表率，这是姜太公的遗风吧！国家的前途无可限量！"又演唱《豳（ｂīｎ，宾）风》。季札说："美啊，曲调宽弘坦荡，欢快而不过分，这是周公东征的歌曲吧？"又演唱《秦风》。季札说："这就叫做夏声。既然歌曲曲调能演进为夏声，国家也必会日益强大，大到极点，能达到周王朝创业的程度了吧？"又演唱《魏风》。季札说："美啊，曲调弘阔，博大而又宽和，朴实平易，行此政教再辅以道德，就能使国君成为明主了。"又演唱《唐风》。季札说："思虑深远啊，这是陶唐氏的流风遗韵吧？不然，怎能如此忧思深远呢？如非具有美德之人的后代，怎能达到这种水平！"又演唱《陈风》。季札说："国无良君，又怎么能长久不亡呢？"对于《郐（ｋｕàｉ，快）风》以下的地方乐调，季札没有加以评论。又演唱《小雅》。季札说："美啊，满怀忧思，而无叛离之意，怨悱之情忍而不发，这是周德衰微时的乐曲吧？但还有先王遗民之情啊。"又演唱《大雅》。季札说："乐曲宽缓啊，多么和谐安乐，旋律曲折优美但基调仍刚直有力，这是周文王美德的象征吧？"又演唱《颂》。季札说："达到音乐的极致了。曲调刚直有力却无倨傲不逊之意，旋律婉曲优美却无过分曲折之憾，节奏紧密时却无迫促窘急之嫌，节奏舒缓时却无分离割断之弊，变化丰富而不淫靡，回还反复而不令人厌倦，表现悲哀恰到好处不显得愁苦，表现欢乐时恰到好处不流于放纵，其音如圣人之才，广用智慧而永不匮乏，如圣人之德宽弘而不侈大，如圣人之理民，施惠而不显耗费，征取而不陷贪婪，音乐暂时休止时却不陷于停滞，音乐流畅前进时却不虚浮无根。五声和谐，八音协调，节拍尺寸整齐，旋律遵循法度，象征着所有圣德之人的共同风度啊。"季札看到乐工表演的《象箾（ｘｉāｏ，消）》、《南籥（ｙｕè，月）》之舞，说"很美啊，但仍有微憾。"看到舞《大武》，说："很美啊，周朝的盛德就如此吧？"看到舞《韶濩（ｈù，户）》，说："真象征了圣人的弘大之德，尚有自愧之心，可见达到圣人标准之难啊。"看到舞《大夏》，说："很美啊，为民辛劳而不以有德于民而自居，除了大禹谁还能做到呢？"看到舞《招（ｓｈáｏ，勺）箾》，说："美德的巅峰啊，太伟大了，如上天覆盖万物，如大地无不承载，再好的德行，也不会比这乐舞所象征的舜的美德更高了。观乐可以停止了，如还有别的音乐，我不敢再欣赏了。"
季札离开鲁国，就出使到齐国。劝说晏平仲说："你快些交出你的封邑和官职。没有这二样东西，你才能免于祸患。齐国的政权快要易手了，易手之前，国家祸乱不会平息。"因此晏子通过陈桓子交出了封邑与官职，所以在栾、高二氏相攻杀的祸难中得以身免。
季札离开齐国，出使郑国。见到子产，如见故人。对子产说："郑国掌握政权的人奢纵欺人，大难将临，政权定落于你身上。你执政时，要小心地以礼治国，否则郑国将要衰败！"离开郑国后，季札到了卫国。非常欣赏蘧瑗（ｑúｙｕàｎ，渠院）、史狗、史（ｑｉū，秋）、公子荆，公叔发、公子朝，说："卫国君子很多，因此国家无患。"
从卫国到了晋国，季札要住在宿（ｑì，戚）邑，听到鼓钟作乐之声，说："奇怪！我听说有才无德，祸必加身。这孙文子正是为此得罪国君，小心翼翼尚恐不够，还可以玩乐吗？孙文子在这里，就如燕巢于帷幕之上那样危险。而且国君尚在棺中停殡未葬，难到可以作乐吗？"于是离开了。孙文子听说后，一辈子不再听音乐。
季札到晋国，欣赏赵文子、韩宣子、魏献子，说："晋国政权将要落到这三家吧。"临离开晋国时，对叔向说："你要勉力而行啊！晋国国君奢纵而良臣又多，大夫很富，政权将落于韩、赵、魏三家。你为人刚直，定要慎思如何免于祸患。"
季札刚出使时，北行时造访徐国国君。徐君喜欢季札的宝剑，但嘴里没敢说，季札心里也明白徐君之意，但因还要到中原各国去出使，所以没献宝剑给徐君。出使回来又经徐国，徐君已死，季札解下宝剑，挂在徐君坟墓树木之上才离开。随从人员说："徐君已死，那宝剑还给谁呀！"季子说："不对，当初我内心已答应了他，怎能因为徐君之死我就违背我自己的心愿呢！"）
《新序·杂事卷七·季子挂剑》：“延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑，不言而色欲之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。””
（延陵季子要到西边去访问晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。季子出使在晋国，总想念着回来，可是徐君却已经死在楚国。于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是赠给他的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务，就没有献给他。虽是这样，在我心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑而违背自己的良心，正直的人是不会这样做的。”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”）
《世界全史·第011卷·世界古代中期政治史》：吴国原先和楚国的密切关系，使由东周入楚的华夏礼仪文化，早就传入长江下游，公元前544年，寿梦之子季札，聘问鲁、齐、郑、卫、晋等中原各诸侯国时，表现出吴国已有极高的礼仪文化。长江下游优越的自然和地理条件，既适宜农耕，又有着渔盐水利之便。《吴越春秋》还记，公元前6 世纪初，吴国已掌握了较先进的冶铁技术，招致许多"天下之喜游子弟" ，前来开发"海盐之饶，章山之铜，三山五湖之利" ，首邑吴也是当时"江东一都会"。
《春秋》：“齐高止出奔北燕。”
《谷梁传·襄公》：“其曰北燕，从史文也。”
（称北燕，是根据史书的记载。）
高止，姜姓，高氏，字子容。齐国上卿高傒（公元前648年）的后代、高宣子高厚（公元前589年）的孙子、高子丽的儿子，齐国的大夫。
《新唐书·宰相世系表一》：敬仲（高傒）生庄子虎，虎生倾子，倾子生宣子固，固生厚，厚生子丽，子丽生止，奔燕。
公元前544年，六月，仲孙羯（孟孝伯）会晋荀盈（知悼子）、齐高止（子容）、宋华定（华椒之孙，司徒）、卫世叔仪（大叔文子）、郑公孙段（伯石，子丰之子）、曹人、莒人、滕子、薛人、小邾人城杞。
秋九月，齐公孙虿、公孙灶放其大夫高止于北燕。
《汉书卷二十七中之上·五行志第七中之上》：“襄公二十九年，齐高子容与宋司徒见晋知伯，汝齐相礼。宾出，汝齐语知伯曰：“二子皆将不免！子容专，司徒侈，皆亡家之主也。专则速及，侈将以其力敝，专则人实敝之，将及矣。”九月，高子出奔燕。”
（襄公二十九年，齐高子容（高止）与宋国的司徒（华定）会见晋国的知伯（荀盈），汝齐（司马侯）赞礼。两位宾客走后，汝齐对知伯说：“这二位都将不免于祸!高子容专横，司徒奢侈，都是亡家之人。专横将很快惹祸，奢侈将因其恃力而败亡，专横了，别人就要打败他，没多久了。”这年九月，高子容出逃燕国。）
《春秋》：“冬，仲孙羯如晋。”
《左传·襄公》：“冬，孟孝伯如晋，报范叔也。”
（冬季，孟孝伯（仲孙羯）去到晋国，这是回报范叔（士鞅）的聘问（杜预注曰：此年夏来聘。）。）
公孙夏（？－？），姬姓，名夏，字子西，谥襄，是郑国七穆之一公子騑（子驷）的儿子，郑国的卿。他的儿子是驷带（子上）。
公元前563年，初，子驷（公子騑）与尉止有争，将御诸侯之师而黜其车。尉止获，又与之争。子驷抑尉止曰：“尔车，非礼也。”遂弗使献。初，子驷为田洫，司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉，故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。于是子驷当国，子国（公子发）为司马，子耳（公孙辄）为司空，子孔（公子嘉）为司徒。冬十月戊辰（十四），尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆帅贼以入，晨攻执政于西宫之朝，杀子驷、子国、子耳，劫郑伯以如北宫。子孔知之，故不死。书曰“盗”，言无大夫焉。
子西闻盗，不儆而出，尸而追盗，盗入于北宫，乃归授甲。臣妾多逃，器用多丧。子产（公孙侨）闻盗，为门者，庀群司，闭府库，慎闭藏，完守备，成列而后出，兵车十七乘，尸而攻盗于北宫。子蟜（公孙虿，公子偃子游之子）帅国人助之，杀尉止，子师仆，盗众尽死。侯晋奔晋。堵女父、司臣、尉翩（尉止子）、司齐（司臣子）奔宋。
子孔当国，为载书，以位序，听政辟。大夫、诸司、门子弗顺，将诛之。子产止之，请为之焚书。子孔不可，曰：“为书以定国，众怒而焚之，是众为政也，国不亦难乎？”子产曰：“众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。不如焚书以安众，子得所欲，众亦得安，不亦可乎？专欲无成，犯众兴祸，子必从之。”乃焚书于仓门之外，众而后定。
公元前558年，郑尉氏、司氏之乱（前563年），其余盗在宋。郑人以子西（公孙夏）、伯有（良霄）、子产（公孙侨）之故，纳贿于宋，以马四十乘与师伐、师慧。三月，公孙黑（子晳）为质焉。司城子罕（乐喜）以堵女父、尉翩（尉止子）、司齐（司臣子）与之。良司臣而逸之，托诸季武子（季孙宿），武子置诸卞。郑人醢之，三人也。
郑公孙夏（子西）如晋奔丧（晋悼公），子蟜（公孙虿）送葬。
公元前555年，郑子孔（公子嘉，此时当国）欲去诸大夫，将叛晋而起楚师以去之。使告子庚（公子午，楚国令尹），子庚弗许。楚子（楚康王）闻之，使杨豚尹宜告子庚曰：“国人谓不谷主社稷，而不出师，死不从礼。不谷即位，于今五年，师徒不出，人其以不谷为自逸，而忘先君之业矣。大夫图之！其若之何？”子庚叹曰：“君王其谓午怀安乎！吾以利社稷也。”见使者，稽首而对曰：“诸侯方睦于晋，臣请尝之。若可，君而继之。不可，收师而退，可以无害，君亦无辱。”子庚帅师治兵于汾。于是子蟜（公孙虿）、伯有（良霄）、子张（公孙黑肱，伯张）从郑伯（郑简公）伐齐，子孔（公子嘉）、子展（公孙舍之）、子西（公孙夏）守。二子知子孔之谋，完守入保。子孔（公子嘉）不敢会楚师。
楚师伐郑，次于鱼陵。右师城上棘，遂涉颍，次于旃然。蒍子冯、公子格率锐师侵费滑、胥靡、献于、雍梁，右回梅山，侵郑东北，至于虫牢而反。子庚门于纯门，信于城下而还。涉于鱼齿之下，甚雨及之，楚师多冻，役徒几尽。
公元前554年，郑子孔（公子嘉）之为政也专。国人患之，乃讨西宫之难，与纯门之师。子孔当罪，以其甲及子革、子良氏之甲守。甲辰（十一），子展（公孙舍之）、子西（公孙夏）率国人伐之，杀子孔而分其室。书曰：“郑杀其大夫。”专也。子革、子良出奔楚，子革为右尹（改名郑丹或然丹）。郑人使子展（公孙舍之）当国，子西（公孙夏，子驷之子）听政，立子产（公孙侨）为卿。
公元前549年，（晋）范宣子（士匄，中军将）为政，诸侯之币重。郑人病之。二月，郑伯（郑简公）如晋。子产（公孙夏，公子騑之子）寓书于子西（公孙夏）以告宣子，曰：“子为晋国，四邻诸侯，不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰。若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏。晋国贰，则子之家坏。何没没也！将焉用贿？夫令名，德之舆也。德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎！有德则乐，乐则能久。《诗》云：'乐只君子，邦家之基。’有令德也夫！'上帝临女，无贰尔心。’有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子'子实生我’，而谓'子濬我以生’乎？象有齿以焚其身，贿也。”宣子说，乃轻币。是行也，郑伯朝晋，为重币故，且请伐陈也。郑伯稽首，宣子辞。子西相，曰：“以陈国之介恃大国而陵虐于敝邑，寡君是以请罪焉。敢不稽首。”
公元前548年，初，陈侯（陈哀公）会楚子（楚康王）伐郑，当陈隧者，井堙木刊。郑人怨之，六月（壬子二十四），郑子展（公孙舍之）、子产（公孙侨）帅车七百乘伐陈，宵突陈城，遂入之。陈侯扶其大子偃师奔墓，遇司马桓子（？袁侨），曰：“载余！”曰：“将巡城。”遇贾获，载其母妻，下之，而授公车。公曰：“舍而母！”辞曰：“不祥。”与其妻扶其母以奔墓，亦免。子展命师无入公宫，与子产亲御诸门。陈侯使司马桓子赂以宗器。陈侯免，拥社。使其众，男女别而累，以待于朝。子展执絷而见，再拜稽首，承饮而进献。子美（子产）入，数俘而出。祝祓社，司徒致民，司马致节，司空致地，乃还。
冬十月，子展（公孙舍之）相郑伯（郑简公）如晋，拜陈之功。子西（公孙夏）复伐陈，陈及郑平。仲尼曰：“《志》有之：'言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞也！”
公元前547年，秋七月，齐侯（齐景公）、郑伯（郑简公）为卫侯（卫献公）故，如晋，晋侯（晋平公）兼享之。郑伯（郑简公）归自晋，使子西（公孙夏）如晋聘，辞曰：“寡君来烦执事，惧不免于戾，使夏谢不敏。”君子曰：“善事大国。”
公元前546年，夏，叔孙豹（穆叔）会晋赵武（赵文子，中军将）、楚屈建（子木，令尹）、蔡公孙归生（声子）、卫石恶（石悼子）、陈孔奂、郑良霄、许人、曹人于宋。郑伯享赵孟于垂陇（河南省郑州市惠济区古荥镇），子展（公孙舍之）、伯有（良霄）、子西（公孙夏）、子产（公孙侨）、子大叔（游吉）、二子石（印段、公孙段）从。赵孟（赵武）曰：“七子从君，以宠武也。请皆赋以卒君贶，武亦以观七子之志。”子展赋《草虫》，赵孟曰：“善哉！民之主也。抑武也不足以当之。”伯有赋《鹑之贲贲》，赵孟曰：“床第之言不逾阈，况在野乎？非使人之所得闻也。”子西赋《黍苗》之四章，赵孟曰：“寡君在，武何能焉？”子产赋《隰桑》，赵孟曰：“武请受其卒章。”子大叔赋《野有蔓草》，赵孟曰：“吾子之惠也。”印段赋《蟋蟀》，赵孟曰：“善哉！保家之主也，吾有望矣！”公孙段赋《桑扈》，赵孟曰：“'匪交匪敖’，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄，得乎？”卒享。文子告叔向曰：“伯有将为戮矣！诗以言志，志诬其上，而公怨之，以为宾荣，其能久乎？幸而后亡。”叔向曰：“然。已侈！所谓不及五稔者，夫子之谓矣。”文子曰：“其余皆数世之主也。子展其后亡者也，在上不忘降。印氏其次也，乐而不荒。乐以安民，不淫以使之，后亡，不亦可乎？”