丹道火候。

“

当你们可以直接保持粗住定的时候。

这已经是神修的层次了。

也就是类似神通周天，天元丹法的层次。

且，还是【肉身成圣】的方法。

某甲：能量是什么？

紫师：地水火风。

某甲：人为什么需要外在的能量补给？

紫师：因为心粗。

某甲：能量怎么转换？

紫师：这里的能量可以说就是火大。

风大起，地大摩擦，火大炽盛，那个所谓的能量就出来了。

凡夫的心粗，执重，导致了地大的坚固。

地大坚固的状态，就好像是石头。地大柔了，就好像是木材。

人体吃东西，靠肠胃蠕动胃酸腐蚀，而令食物中的热量吸收到体内。修炼，可以直接将肉身转化为能量本身。

某甲：风大在这就是力场的变动？

紫师：嗯。

某甲：心力就是火大。

某乙：请教紫师怎样能另胃酸不那么分泌，虽然最近食量莫名变少了还是希望能少吃点。

紫师：少欲知足。

某甲：对了老师，用这个方法，是全心投入，还是抽部分心力做就好，其他的持住身体，加外放。

紫师：人元丹法，有火候的把控。

某甲：怎么说。

紫师：炼丹，不能把丹炼成渣。也不能连药材都化不开。

所以，火候就很重要。

历代丹法，传功不传火，火候需要自己把握。

某丙：怎样算火候正好呢？

紫师：四大均衡。互助互益，等衡转化。

某丙：表现在外在的感觉呢？

紫师：四大均衡，就是外在感觉。

某丙：就自动辟谷了，不需要再摄取外界的东西了？

紫师：火候把握好，都可以。功夫到了，自然辟谷。

某丙：好的。辟谷到一定状态时，阳气自然升起，津液自动分泌，就是平衡的表现？

紫师：平衡是分层次的。四大平衡，是互相转化的平衡。

这个过程中，四大都会越加微细。微细层次不同，所谓的平衡状态也会不同。所以，不能一概而论。

某丁：孟子有一节，讲养浩然之气，拔苗助长与看护。知而不守，勿忘勿助。是火候？

紫师：是火候。但不同层次的“炼丹师”，把控火候也都是不一样的。

总之，能最后成丹，丹的品质足够好，就可以了。

某甲：紫师，能量是靠力场传播？

紫师：在现象上而言，能量是受引力场的影响，进行传播的。

就跟水往低处走一样。热会不断的蔓延到冷的地方，不断传播。直到能量均衡的分布在每一个部位。

就如宇宙大爆炸，有扩张期，有冷却期，也有收缩期一样。都是能量的运动引起的。

某甲：心力强大，产生那个重量感。就能更好的牵引了？

紫师：可以这么说。

某甲：那这个怎么应用呢。

紫师：人元丹法，是通过气的运作，来精微的令地大摩擦，产生火大，也便是令阳气生发。

阳气生发后，就会进行扩张蔓延，至全身。

你们需要做的是，把这股阳气，锁在体内，不要蔓延到体外空间。

所以，需要身不漏。

剩下的，就是让阳气在体内不断积聚。

这个过程中，四大就会进行相应的转化。

某甲：练这个，心识也要守住身体？

紫师：必然的。

某甲：练这个，心识就不要进行虚空的投射了。

紫师：说了，看“炼丹师”的层次。根器不同，方法也会有异。

某甲：定住虚空也就没影响了。这就是理论结合实际。

紫师：由量引质变。总之，人元丹法需要用一生来炼。

因为，根器在那里放着。

普通人，什么都放不下，还想成仙，这是不可能的。

去看钟离权对吕洞宾的考验。去看通关文。就知道自己根器差在哪了。

某戊：紫师，由量引质变，可以再讲讲吗？

紫师：自己修了再说吧。

钟离权十试吕洞宾 吕洞宾一枕黄粱之后，汉钟离为试吕洞宾，哄道：“骨节未完，志行未足，要想成仙，今世难成。要等下辈才成。”他想考考吕洞宾是否真心、潜心学道，于是亲自导演了“十试洞宾”的精彩剧目。 第一试：洞宾一日外出回来，突见家人悉皆病死，洞宾既不悲伤，也不悔恨，只管置办寿衣棺木，准备料理后事，不一会儿，忽然又全都活过来，他有无所谓。 第二试：洞宾上街卖货，买主讨价还价后，说好了价钱，但杂主又反悔变卦，只付给一半价钱，洞宾不静不恼，让买主大摇大摆地把货物拿走。 第三试：大年初一，洞宾正欲出门，遇一乞丐倚门乞讨，洞宾急忙施予财物，但乞丐却没完没了，一讨再讨，口出脏言，洞宾只是满脸堆笑，一个劲地赔不是。 第四试：洞宾牧羊山中，忽遇一饿虎追捕羊群。洞宾保护羊群下坡躲避，自己上前以身挡虎，老虎见之悻悻而去。 第五试：洞宾居山中茅舍读书，忽然来了一个漂亮女子，声称自己是迷了路前来求宿。继而，这女子百般挑逗洞宾，夜逼共寝。洞宾始终坐怀不乱。女子反复折腾了三天，才无奈地离去。 第六试：洞宾一日外出归来，发现家中遭窃，财产洗洗劫一空，洞宾没有颓丧，没有报官，乃躬耕自锄。锄地时忽然挖出十几锭黄金，洞宾赶紧用土掩埋，分毫未取。 第七试：一次上街买些铜器，回到家中一看，全都是金器，洞宾马上退还给货主。 第八试：有个颠狂道士在街巷里卖药，声称服者立死，来世可以得道。人们听了，谁个肯自寻死路？洞宾不信这个邪，买回服之、安然无恙。 第九试：河水泛滥，洞宾与众人乘舟渡河，行至中游，狂风暴作，波涛汹涌，众人惊惧，唯洞宾神态自若，端然不动，视生死之度外。 第十试：洞宾独坐室中，忽见无数奇形怪物状的妖魔鬼怪，有的欲杀之，有的欲打之，洞宾毫不畏惧。又一群夜叉，押着一个血淋淋的死囚，前来找洞宾索命：“你前世杀了我，今当赏还我命！”洞宾道：“杀人尝命，欠债还钱。”于是拿刀准备自尽抵命。忽然见空中大喝一声，鬼怪皆无。一人抚掌大笑，却是云房先生汉钟离。 十试吕洞宾，吕洞宾皆以平常心态对待。汉钟离极为满意。带着吕洞宾至终南山鹤岭，传以灵宝秘法，上真秘法，共同开创了钟吕丹金派，改丹铅与黄白之术为内功。

某甲：老师，地元。是不是和那个，超体，中的小药片，很像。

紫师：不是。

某甲：不是啊。我以为地元是通过外物加快这个转化过程的。

紫师：你说的，是最低层次的地元外丹。

某甲：那什么是真正的呢。

紫师：二十一天课程讲过了。录音没有吗。

某甲：忘记了。

紫师：多听多学多思维吧。

某丙：粗住定时浑身发热，即使不运人元，跟拙火定有关系么？

紫师：心识凝聚了，地大就会进入溶解状态。

因为，心识的凝聚，会加剧地大挤压摩擦，从而滋生火大，进一步烧融地大。

然后，火大增强，水大增多。

丹道，称之为水火交融，水火既济。

水火协调，阴阳平衡，丹方能结。

某乙：发烧也是身体不平衡导致？可以利用发烧，来烧融地大吗？

紫师：发烧，本身就是因为有某处部位火大太旺盛，也就是炎症。

然后，身体的免疫机能就会想办法把这部分火发散到全身，从而发散到体外。

这个免疫机能，其实就是心识的自我平衡机制。

某乙：但没有察觉到它的发生。

紫师：有时候，你察觉到了，也没办法。

比如有些人，明知已经有点上火了，仍然还是要吃一堆辛辣的东西。

某丙：随着火大增多，水大增多，反而会由热转凉？

紫师：嗯。火不能太旺，容易烧干水。

这就是丹法的火候问题。需要自己把握。

反之，火太弱，水就会凝结成地大。

某乙：湿，寒，都是因为火太弱？

紫师：是。

丹法中有，进阳火，退阴符，温养等的说法。

某丙：水火交融，是文始真经里的「腹中龙虎」「青蛟白虎」？

紫师：在人元丹法是。

水火既济了，就需要温养。

水不够了，就需要进阳火。火太旺了，就需要退阴符。

阳火是中正之火。不是急火。

所以，炼丹切忌心浮气躁。

所以，心性的踏实，就特别重要。

踏实的心性，练人元丹法，就是阳火。

心静很重要。定更重要。

炼丹，是个细活，功夫活。

一般初学者，顶多是靠人元丹法运行下气血。基本离炼丹还很遥远。

某丙：「水不够了，就需要进阳火。」

紫师：但也有烧干的情况。怎么进，都是没用的。

所以，还有另外练功的滋阴养阴方法，静心，敛神。也算是退阴符。

这个退阴符，是本身水就烧的差不多了，也就是水太少了。心又太燥了。就需要退阴符，养养阴。

其实，是另一种层面的“进阳火”。把火调到最低，慢慢的把地大转化为水大。不至于刚刚转化成水大，就给烧成烟了。

也就是，静心，敛神。

这个时候的退阴符。直到，水不会被轻易的烧干了，再开始加大火去，进阳火。

某丙：这里的阴符，指的什么呢？

紫师：调到水火既济的状态。

阴对应阳。符对应火。

火是生心。符，是息心。

所谓：冥符。

心贴于心，谓之符。

但不论再怎么息，心仍然是在的。心力也仍然是在包裹着全身的。只是力道小了。

这个状态，是最养阴的。津液，会自然源源不断的出生。

某丙：「绝」的状态。

紫师：跟绝还稍有不同。比绝，稍微的多点生机。绝，多了点死寂。

炼丹，是个精细活，功夫活。这还都只是一个粗大的框架。

丹，不好学，更不好修。传承至关重要。

阴不足，就容易燥。阳不足，就容易湿。

这是中医道医的基本常识。对于丹道，更是如此。

还有虚火，实火。阳虚，阴虚。其实都是四大不平衡。

道医，调阴阳。佛医，调四大。

其实，退阴符，是没有暖热感的。也就是刚刚说的滋阴的退阴符。更多的是，是一种水润感。

进阳火，烧出来的水是很直接的。而退阴符，是滋润出来的水。

某丙：为何火大蒸腾，不怕热，反而怕冷？

紫师：火还不够实。还处于刚滋生出来，比较虚弱的状态。

这个时候，是需要养的，养实了，就不会怕寒凉入侵了。

这本身就是一个物理转化过程。

火不够大，不够实，自然怕寒侵。

因为，寒气会消融掉一部分阳气。而这个时候，阳气跟你的心识是很贴近的。阳气被稍微的一入侵，你都是很敏感的。也就成为了“怕”。

某乙：曾经保持粗住定时生出很多津液，这样就不用喝水了吗？保持状态，继续让它生出津液？

紫师：没有欲界定的功夫，喝水是必须的。

某丙：但对寒冷很敏感，一点寒邪汗毛就竖起来，经常打喷嚏排寒。

紫师：通，好过不通。敏感，好过迟钝。

所以，加深定力，凝实它。就好了。

某乙：辟谷时，粗住定生起精液，但不想喝水，也必须要喝？

紫师：口舌唇，一直都是湿润晶莹的状态，就不需要喝。不辟谷，必须得喝。

某乙：好。

某甲：看来我需要养阴了。踏实的心性。

紫师：真正意义上的烧干，会肾虚，肾疼，遗精严重，尿中带精，带血。

某丙：要加深功夫，靠时间，还是人元时加强心力输出？

紫师：加强心力，等同于进阳火。

你可以试着加强心力去维持住水火既济的状态。去凝实这种状态。而不是一味的进阳火。

水火既济的状态凝实了，就等同于你心力真正的进步。

然后在这个真正心力进步的基础上，再继续进阳火。这样，你才有心力在进阳火的过程中，还能维持着一定程度的退阴符，协调好水火的平衡状态。

某丙：水火既济的状态怎么找？

紫师：水火既济的状态，就是用着功夫的时候，感觉最舒服的状态。犹如男女交媾，却胜之。

某丙：明白了。找找看。

紫师：阳气氤氲全身，很温润，不燥，不硬。有一种乐受油然而生。以至于让心识不再那么的放在进阳火的功夫上。

这个时候，就是水火既济。

某丙：粗住定就这感觉啊。

紫师：是这样。粗住定，细住定...各自都是相应的水火既济的状态。而人元丹法，就是一步步加深功夫的过程。

当你们可以直接保持粗住定的时候。这已经是神修的层次了。也就是类似神通周天，天元丹法的层次。且，还是【肉身成圣】的方法。

某丙：还不困。

紫师：不困，就定住。

某丙：试试！之前总觉得该睡，就卸力睡了。我每次都自信可以坐一晚上，结果最后都想睡觉。不困也想。打坐反而容易困，听课看漫画精神。精神了就想睡觉。

紫师：那就需要加强打坐。

眼睛有一个强烈所缘，其实代表着心一直在动的。而当眼前没有一个强烈所缘的时候，还能清明的定住，才是真正的功夫。

某丙：明了！

紫师：这是一个踏实的基底。

某乙：紫师，有辟谷几年还在俗世工作的。只要保持四大的平衡就好？不用管外界的环境条件？

紫师：基本都是假的。不是完全性辟谷的。

某乙：因为能耗太高，很难平衡吗？

紫师：因为，心力不够。所以，想判别真假，看心力程度。

还有就是欲望。情绪，欲望等等，都代表着身体的内分泌系统情况。

有着强烈的情绪起伏，欲望等。是不可能长期辟谷的。

某乙：嗯。

紫师：这个世界，就是牵一发动全身的。你别看有多少人说，有多少人信，你只需要去看那一发就够了。

寺院长期日中一食的，要么食量很大。要么是老人。要么是静定功夫够深。不然，没人受得了。而长期辟谷，更是如此。

某丙：老人吃的少，是因为机能退化消耗少吗？

紫师：嗯。动的也少。

某乙：是。出坡的很难保持。

紫师：你说的那部分人，很多都是促销性人物。一个辟谷课程背后，总是会有这类人的出现，作为宣传。

某乙：促销性人物？哦。明白了。

紫师：听的人多了，说的人也就多了。自己听到后，就见人就说。人家听到后，也开始见人就说。

实质怎么样。谁都不清楚。

即使，最先传的那部分人，见过这个人，也见过这个人如何如何。但这个人总有不见人的时候，也就总有吃营养品的时候。

这个世界，人性是很复杂的。人的行为也是很复杂的。

没有那一发去辨别，是无从分辨所谓真假的。

某甲：紫师，那达摩祖师面壁九年是哪种的？日中一食。吃了，打坐。等因缘到来？

紫师：入定，千年万年，都是有的不是吗。

因为，是入定啊。

某乙：哈哈。我差点傻傻的准备试下长期辟谷呢。

紫师：总之，人性是复杂的。看看自己就清楚了。

看看自己，是不是有在听闻了解到一个自己其实不清楚的事情后，因为一种神奇性，而对人说，有点小炫耀的心理。

然后，当听的人否定了之后，自己立马就去无脑的去为其辩解。为了让人相信，就说那可是我亲眼看到的。如何如何。

如果你们自己都是如此，那是不是人人都会如此呢。

那，你们有时候所听闻的事情，又有多少真的是对方亲眼所见的呢。

人性，如此。那就有利用这部分人性的人在那里。

然后，这个问题到此为止。还有问题吗。

【少人云亦云，也少听信人云亦云。】

【这个世界上的真相，真的不堪入目。】

总是那么容易的迷进去，不就是无明愚痴吗。

都没问题，就散了。

某丙：紫师晚安。争取撑到明早直接偷菜。

紫师：其实，打坐的安住，最好是在精神状态较佳的时候训练。

心力调动的问题。

晚上，打坐。就需要多调动下心力了。一不注意，就会昏沉过去了。

只要有心力在那里调动着，基本是不会昏沉的。

昏沉，都是因为心力调动不起来了。也就是心力不足了。

努力吧。

某丙：一直不困（舒适的不困），就是粗住没失吧？

紫师：粗住的标准，还是在于是否持得住，是否凝住，安住。以及散乱，掉举，是否不现前。

以此鉴别，自己是否安住于粗住定。

某丁：昨天的火候开示深受启发。

紫师：然后呢。

某丁：在某丁而言，就是去保持在一种润润的状态中。原来有的时候，身体虽然感到灌注发胀，但不润。可能是过火了。

紫师：不进境了吗。

某丁：会有种谈不上嘴巴干，但有种燥，好像想喝水又好像不想喝。换成了，或者说换回了，轻柔的，轻轻的灌注在身体里，轻轻的浮在表面。

紫师：不进境了吗。

某丁：没有懂。对某丁而言这也是进境。

紫师：那后边怎么进境。再去看看昨天讲的。

某丁：某丁的理解是，如果一直维持，自然也是在进行水磨工夫，就如游戏里慢慢涨经验值。因为随着维持的时间增加，炼化的加深，整个身体已经发生改变。也就是说，后期的维持，与前期的维持是动态变化的。一直维持着，就是在一步一步前进。前面紫师讲了用心力加强这个状态，凝住这个状态。保持着这种水火既济，又不断增强水火的平衡。

紫师：你确定事情会按照你现在预想的去发展吗。

某丁：嗯。不知道。想的很美，但也就是想。事情变数多。

紫师：变数不如说你自己。

某丁：某丁不能保证自己可以一直维持。所以后面的都不能保证，所以不成立。

紫师：所以，阳火必须进。太安逸了不好。

某丁：是的，也就是定力要突破去了细住定，再来说稳固调和粗住定吧？调和稳定后，就要接着往前突破，反复突破。

紫师：进阳火，退阴符，沐浴安养是次第交替进行的。这就是进境。

某丁：嗯嗯，用粗住定，细住定描述太粗犷了。这是一个灵活的动态调整。每个定力境界的涵养、加强，都可以说是这个模式。心受不了了，就调和。调和了，就加强心力的输出。反复，反复。和之前说的放、收连起来了。

紫师：爬山，平复，爬山，平复。如此反复。

某丁：嗯。

2018/06/29于紫觉大学堂

紫覺大學堂

修學古之聖賢所明證，覺悟宇宙萬物之真相。

宣揚自覺覺他覺行圓滿之教授