《易经》：命运掌握在自己手里，自己才是人生的救世主

《遥远的救世主》之中说：只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住，叶晓明他们就是例子。只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

世界本身就是一个纷繁复杂的存在，但是在这纷繁复杂的背后，包含一个最根本的本质，这个最根本的道理，就是“人生本无救世主”。

《遥远的救世主》这部小说，顾名思义，就是大多数人所祈求的救世主，只存在于遥远的地方，远到自己看不见，摸不着，甚至远到不可能对自己的人生发挥作用。

所以这个世界上能救自己的不是别人，不是神，不是主，不是上帝，而是自己，这就是“人生本无救世主”的道理。

而在这部小说之中，也多次提到“人生没有救世主”的情节。

比如在丁元英给王庙村的村民开预备股东扩大会议的时候，在会议将要结束时，叶晓明随口说了一句：“丁哥一来，我们哥儿几个的前途就有救了”，而吴志明随口也补上一句说：“王庙村的前途也有救了。”

在这部小说之中，叶晓明，冯世杰等人都被定位为在“井底”的人，当这些在井底的人看到自己人生中出现一个高人的时候，就觉得自己攀上“井沿”的机会来了。

的确，这一次的扶贫，确实给他们带来了新的机会，所以他们认为自己人生的救世主来了，自己的人生有救了，整个王庙村甚至都有救了。

但是就在这个时候，丁元英却给他们泼了一盆彻彻底底的凉水。

丁元英对于救世主这个问题，提出了自己的看法。

丁元英说：咱们翻开历史看看，你从哪一行哪一页能找到救世主救世的记录？没有，从来就没有，从来都是救人的被救了，被救的救了人。

丁元英所说的这句话，验证了世间的所有道理，因为从古至今没有任何一个人，一件事是完全依靠救世主所得到解救的。

因为在这个世上，不可控的因素太多，而从外界施予的力量仅仅只有一项，用一项力量抵抗所有未知的因素，这个假设本就不成立，所以也不可能有好的结果。

任何一个人存在这个世界，它都是一个独立的“个体”，这个“个体”没有内在强劲的力量，就不可能通过自己的能力在一个位置上站得长久。

就像芮小丹说的那句话一样：“不是一个人觉到、悟到的，你给不了，你给了他也拿不住”。

因为当一个人的能力没有到一定层面的时候，即便你把他放到那个层面，他也站不住，所以即便人生出现救世主，有的人想去拉另一个人的时候根本拉不上来，因为他内在没有力量，把他提到井沿的时候，他也会自己掉下去。

后来再一次提及救世主的时候，是在芮小丹出国探亲的时候。

芮小丹借着探亲的机会，顺便帮丁元英办了一个为音箱测评的事情，办完之后芮小丹想直接回国，而丁元英又让她专门绕道耶路撒冷，当芮小丹想要拒绝的时候，丁元英还提出愿意亲自陪她去一趟。

直到去耶路撒冷之前，芮小丹都不知道丁元英究竟这样做的目的何在，而这一切答案都在两个人在耶路撒冷的谈话过程中得以揭晓。

原来，丁元英之所以费尽周折地想让芮小丹到耶路撒冷一趟，就是让芮小丹用亲身感受的方式，了解“人生并无救世主”的道理。

耶路撒冷是三大宗教的圣地，在那里也沉淀了许多历史的哀怨与仇恨，更聚集了太多的祈祷，眼泪，鲜血，战争等等。

当几大宗教全部集中在同一块土地上的时候，这一块土地却并没有被战争所饶恕。

丁元英和芮小丹去耶路撒冷的时候，在熙熙攘攘的老城街道上，随处可以见到商贩，游人，乞丐，警察，教徒，以及那些穿着防弹背心荷枪实弹的士兵，这些人物的角色共同穿插在这里，让芮小丹亲身感受到那近在咫尺的危险，和人们眼中流露出来的恐惧。

耶路撒冷，可谓是一个建立在战场上的宗教圣地，而丁元英就是想让芮小丹通过亲身感受的方式，明白一个最根本的事情：对于一个宗教来说，他们都信奉上帝能拯救自己，但是对于这三个宗教同时存在的圣地耶路撒冷，也同样会发生战争，没有任何人能逃过残忍的真相。

所以世间根本就没有救世主，能够存在的只是信仰，而信仰就是存在于灵魂的力量。

信仰最大的作用不是能通过外界的力量拯救一个人，而是能渗透到一个人的灵魂和血液之中，让一个人变得更加坚强和伟大，以此来拯救自己，这是信仰的力量，更是人生本无救世主的道理。

《易经》之中说过这样一句话：是以自天佑之，吉无不利。

“自天佑之”的这个“天”，代表的是来自他力的感应，这个感应则是从自己身上散发的力量。

有感就有应，当你自己能够自立站起来的时候，上天自会保佑，如果自己不站起来，别人扶一把，回头自己又躺下，那么上天也帮不了你，这会让你永远地躺在地上。

所以人要自助才能有天助，能够自立自强，人生才能吉利，这就是从自己成就自己的道理。

不管是从《易经》的角度，还是从《遥远的救世主》，任何一个层面和角度都告诉我们，人的命运是掌握在自己手里的，只有自己顺应天道而行之，自己足够努力的时候，才能得到上天的护佑，单纯靠外力是靠不住的，内在的自己才是核心力量。

文|墨书