唐亚军：古诗词里品端午

古诗词里品端午

唐亚军

吃粽子、悬艾叶、挂菖蒲、赛龙舟、喝雄黄酒……又是一年端午到，它与春节、清明、中秋一起并称为中国四大传统节日，历经千年经久不衰。历代文人雅士对端午都有所偏爱，为后人留下了许多脍炙人口的诗词。在端午佳节来临之际，素来不喜应酬的我，推却亲朋好友搓麻蹦迪的邀请，独坐家中，用一颗敏感的心追思屈子情怀，寻味端午文化记忆。随着一行行美丽诗文被打开，但觉端午的诗意沿着远古的河流漂泊而来……

大文豪欧阳修的《渔家傲》读来就颇有意思：“五月榴花娇艳红。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。”透过这首诗，我的脑海中瞬间出现了这样一副美妙的画面：“阳光灿烂的五月，鲜红的石榴花开得正欢；杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。这一天正是端午，人们沐浴更衣，想祛除身上的污垢和秽气，举杯饮下雄黄酒以驱邪避害。不时的，窗外传来黄鹂鸟儿悦耳的鸣唱声，打破了闺中的宁静，也打破了那纱窗后手持双凤绢扇睡眼惺忪的美丽女子的美梦。”读罢欧阳修的这首《渔家傲》，我们能想象到，那姿态万芳的未出阁的闺中女子享用粽子后，在家午睡，梦醒后想出外踏青寻找生命中的良人。那活色生香的文字，读来直让人大呼：“妙哉！”

诗人吴文英的《澡兰香·淮安重午》读来让人心生感慨：“盘丝系腕，巧篆垂簪，玉隐绀纱睡觉。银瓶露井，彩箑云窗，往事少年依约。为当时曾写榴裙，伤心红绡褪萼。黍梦光阴，渐老汀洲烟蒻。莫唱江南古调，怨抑难招，楚江沉魄。薰风燕乳，暗雨梅黄，午镜澡兰帘幕。念秦楼也拟人归，应剪菖蒲自酌。但怅望、一缕新蟾，随人天角。”诗词的大意是：“情人手腕上系着五色丝线，在天青色的纱帐中，睡得格外香甜。当时曾在她的石榴裙上题诗写词，今天窗外的石榴已经凋残，曾经的欢乐已逝去。请不要再唱江南的古典，那幽怨悲抑的哀曲，怎能安慰屈子的沉冤？眼下骄阳正烈，美人是否也在幕帘中沐浴香兰？想她一定会回到绣楼，剪下菖蒲浸酒，自饮自怜。怅望中我仰望苍空，看那一弯新月冉冉升起，那清淡的月光伴随着我，来到这海角天边。”词人用以景衬情，极尽传神之妙的手法将对情人无边无尽的思念之情表述得淋漓尽致，字里行间引出我们“但愿人长久，千里共婵娟”的遐想，这种高超的艺术手法值得我们学习借鉴。

当然端午诗词中，最令人称颂的当推冠绝天下的大文学家苏东坡的《屈原塔》：“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。”诗词的意思是：“楚地的人都为屈原感到悲哀，哪怕已历经千百年，直到今天，人们仍然投下饭食拯救饥饿的鱼虾不让它们吃屈原的尸体。遗留下来的风俗成了比赛划龙舟，人们哀叫的声音甚至要把楚地的山震烈。屈原是古时的豪迈之人，当慷慨赴死的意图非常强烈，可惜世人皆不理解。南宾之地有留下来的古塔，据说是僧人担心屈原的精魂就要消散而修建的。人生自古谁无死？没有必要计较寿命的长短。人的名声是不会消亡的，而身份财富只是短暂的荣盛。屈原正是知道这个道理，所以即使是死也要保持气节与节操。”苏东坡的诗词既大气磅礴，又发人深省，此词向我们昭示了一个亘古不变的真理：无论时代如何变迁，无论身处顺境还是逆境，我们都应该坚持正确的理想和志向，同时保持乐观豁达的态度，这样的人生才是充实而有意义，我们也终将守得云开见日明，摘取成功的桂冠！