要客观看待文化背景的不同

一家有一个家庭的家风，一墙之隔，两个天地。

一个民族有一个民族的文化，一山之遥，两种声音。

这，正如中国人家喻户晓的“江南为桔，江北为枳”。

因此，我们在认识、思考和判断事物时，一定要选好“文化背景”的坐标，以使其更接近事物的本真。如果不考虑文化背景，或者不能客观地看待文化背景的不同而去议论、评价甚至处置一些事物，往往会闹出笑话，甚至南辕北辙。

中医，是我们中华民族国之瑰宝之一。

从小，我们就听说过李时珍的《本草纲目》；看电影《春苗》里有这样的歌词：一根银针治百病，一颗红心暖千家；而在稍微大一点儿的城市，又往往会设有中医院。到后来，中草药竟然渗透到了我们生活的方方面面：云南白药牙膏、鸿茅药酒，乃至众人推崇的茶的药理作用等等。

在中医文化的熏陶下，我们自然而然地接受了针灸、艾灸、拔罐和刮痧等等打通经络、消炎解痛甚至治疗固疾的中医疗法。

但是，由于外国人对中国的中医文化不甚了解，虽然也有那一元硬币大小的“清凉油”，真正能够缓解蚊虫叮咬的巨痛与奇痒，颇受南非百姓的欢迎之说，也有外国人竟以为刮痧是虐人报警之不是笑谈的笑谈。

一对移居国外的夫妇，因为孩子久咳，在孩子服药不见效的情况下，在孩子胳膊内侧的“肺经”上给孩子刮痧，看到孩子胳膊上的道道“血迹”，隔壁的外国老大妈甚是惊恐，中国人怎么能用如此的戾行虐待小孩子，于是就报了警，于是就扯出了很多麻烦。

这就是文化背景差异的结果。

如果这位外国老大妈看到中国人拔血罐，那背上一片片石榴籽般的血泡，又会采取什么样的制暴措施呢？

这是国与国之间的某个领域方面的文化差异。

其实，即便在国内，在国内不同民族、不同行业等等，也同样存在着文化背景的不同，形成了方方面面的文化差异。如果不能客观地看待文化背景的不同，遵从文化习惯的不同，同样会“制造”出笑话与麻烦。

那次，参加工人日报社组织的摄影培训班，实地采风去了泸沽湖——东方女儿国。当地负责接待的新闻宣传者介绍，美丽的泸沽湖是摩梭人原始的居住地，现今仍然保留着母系氏族的“走婚”习俗：女人主导着婚姻与家庭，甚至“有生者知其母而不知其父”之说。如果哪个女孩看上了你，她会主动地和你跳“锅庄舞”，如果你也喜欢这个女孩，跳舞时你抠一下女孩的手心，她就属于你了。她会带你去她的闺房行情爱之事，若另有他人去她的闺房找她，看到门外男人的鞋子，这个人就会遵从地离开。

其实，这只是对“母系氏族婚恋习俗”的表象传说，或着说是介绍者为了提高听者的兴趣。事实上，泸沽湖的女孩或女人们对婚姻的态度是：爱我者且我爱者留，否则拒之。而且，一旦确定了婚恋关系，往往是从一而终。

而与我们同行的一位受训者，只听了新闻宣传者的介绍，想偶遇到第二或者第三个杨二车娜姆，在集体跳“锅庄舞”时抠了人家女孩的手心，女孩说了声“好痒”后，开始用摩梭人的语言唱歌，接下来一群姑娘围着这位边唱边舞边笑，圈外面，男孩子们也加入进来，伴随着女孩子们的歌声，有节奏地发出狂野的呼喊声。

后来，摩梭人老婆婆告诉我说，和客人集体跳“锅庄舞”，不过是欢迎客人的一种仪式，而且这些参加仪式的女孩都有了“阿夏”，后面都有小伙子盯着，她们不会和客人相亲相爱的。

文化，是一种习惯。

文化，是一种渗透到骨髓，又从骨髓渗透到外的习惯。

在这种习惯形成的数十年、数百年甚至数千年的过程中，融入了这些人、这个民族的血汗与智慧，融入了这些人、这个民族乃至这个国家的荣辱与兴衰。

因此，交流，需要尊重与之交流者的文化背景；评价，更需要了解和尊重被评价者的文化背景；处置事物，要客观看待文化背景的不同，而不是以自己的习惯与文化背景作为坐标。

人与人，家与家，团队与团队，民族与民族，国与国，是者也。

因此我常想，在交流、评价甚至事物处置的过程中，一定也要知晓、弄懂和看清交流、评价甚至事物处置者的文化背景，才能更接近事物的本质，才可以听到弦外之音，看到山外之山。如今，面对风云变幻的世界，我们已经挺起了脊梁，我们已经有能力和权利应对他们——

对我们个人的无端评价与指责，可以听而不闻。

对我们团队的无端评价与指责，则请其收回丑恶的嘴脸到自己的被窝里去自我欣赏。

而对于我脚下这片泥土的无端评价与指责甚至封锁，那就让历史和今天告诉这些人与这些国家：八国联军故事的复活，你们连想，最好也不要去想。

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