启蒙节要：六十甲子纳音（二）

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上一篇说完了能量的形式，了解纳音其实是感知干支五行精华的高级表现形式之后，我们就开始逐个拆解六十甲子纳音根源。此拆解过程并不是给出纳音的唯一解释，毕竟纳音的来源历代先贤辩论了一千年也没辩论出结果。

本次拆解过程只是使用大量综合的易学基础知识，通过拆解六十甲子纳音，达到对易理从生涩到熟悉的过程，过程略有枯燥，但对易理的领悟是有帮助的，有志于研究易学的朋友可以仔细研读，希望能找出来一些纰漏，我们共同研究。

而且本次拆解也只拆解了一半，至于另一半为什么没有拆解，我会在纳音拆解完毕以后讲一下原因。

看个热闹的或想走捷径的，就可以把这几篇跳过去，等将来讲技巧的时候再看预测技巧篇，或者将来看到预测技巧篇以后，发现里面有些结论的逻辑无法想通，再返回来看这些基础篇。

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1、甲子乙丑海中金

• 《渊海子平》：“以子属水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子，墓于丑，水旺而金死墓，故曰：'海中之金也’。又曰：'气在包藏，使极则汸？’（此处故宫藏本上的字看不清楚，通行本上是沉潜，意思类似）”

• 《玉霄宝鉴》：“甲子，从革之金。乙丑，自库之金。”

• 《三命通会》：“甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也。”

以上几种说法都有各有的论据。我从象数理三个方面来谈一下我的看法，以下的拆解过程都按照这个顺序，先以古书理论为引，次说我自己的感悟。

• 感悟：

子为湖海，丑为金库，水过旺的时候就要去生木，水动则生木，但水生木要有源头的，源头在金。可是金本身处于墓库之地，无法给水以强力的支持。就像一对夫妻年老病衰，无法出去工作，只能靠退休金维持，但儿子不但不出去工作赡养双亲，双十一还在某宝疯狂购物，平时充值打游戏，给女主播刷钱，把老两口的养老钱搜刮一空，最终的结果就是坐吃山空，家庭破产。

甲子乙丑均为开天辟地的时刻，天地一开，人类出现，就像那个不成器的儿子一样，拼命盗泄消耗天地的精华，如此长期以往，不加节制，欲望必然泛滥成灾，淹没一切。

子为湖海，丑在艮卦为山，为石。甲木在湖海之上实际无法生长，故此甲木为类象为树干做的独木舟。乙为柔木为藤萝，在丑上为青青的山坡。因丑为金库，故而山坡的下面蕴含着丰富的矿藏。子丑合为子水来袭，江海泛滥，淹没山坡，从此桑田变沧海，陆地上的矿山变为海中的矿山，是为“海中金”。

2、丙寅丁卯炉中火

• 《渊海子平》：“以寅为三阳，卯为四阳，火既得位，又以寅卯之木生之。此时天地开炉，万物始生，故曰：炉中火也。天地为炉，阴阳为炭。”

• 《玉霄宝鉴》：“丙寅，赫曦之火。丁卯，伏明之火。”《三命通会》：“丙寅

• 丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也”

感悟：

子为一阳，丑为二阳，寅为三阳，卯为四阳，辰为五阳，巳为六阳。人生于寅，十二消息卦中，寅为地天泰卦，故有“三阳开泰”一说，并不是“三只羊在一起开泰”。三阳开泰变为三羊开泰，只是以讹传讹而已。

丙火为太阳火，为巳火，为火之清气，丁火为火之浊气，就像火燃烧起来以后，丙是火的热度，丁是火的形状，丙是火的亮度，丁是火的气味一样。

寅中有甲丙戊三干，皆为阳干，为阳气生发，丙火坐寅为自坐长生之地，火势源源不断。卯为木之质，为柔弱之木，内含水气。丁火热度不足，故卯木生丁火时烟雾缭绕。

寅中戊为陶土，可以类象为炉子，为砖窑。寅木为粗干柴，卯木为细枝，丁为己之半禄，己土为湿土，可以类象为一个做好的炉子，生着火，烟雾缭绕的像意。这可以类比为人类出现以后，首先学会用火，其次就学会了祭祀。也可以类比为天地为炉鼎，人类在其中，处处炊烟袅袅。

3、戊辰己巳大林木

• 《渊海子平》：“以辰为原野，巳为六阳。水至六阳则枝荣叶茂，以茂盛之大林木而生原野之间，故曰大林木也。声播九天，阴生万顷。”

• 《玉霄宝鉴》：“戊辰，两土下木，众金不能克。己巳，为近火之木。”

• 《三命通会》：“戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶茂盛，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木”。

感悟：

辰为原野则取的是辰为土库之说。同时，辰还有水库一说。辰中蕴含戊癸乙三干，以此来看，戊为堤坝，癸为塘湖，乙为禾苗，可以类比为山间梯田水库。

己土寄宫为未，未为木库，巳未半会南方火，巳中藏干庚丙戊，丙为太阳为花，戊为高岗，庚为金为坚硬，巳中庚金合辰中乙木，则有伐木除草之意。

如此可以展现一副图画，在连绵起伏的山丘上，山脊上有高大的树林，树林之间掩映着一片片开垦好的梯田，山间有蓄着水的水库，太阳在天上高高的挂着，人们在田间伐木除草。这是一片人类社会的发展之象。

4、庚午辛未路旁土

• 《渊海子平》：“以未中之木，生午中之旺火，火旺则土于斯而受刑。土之所生，未能育物，犹路旁土也。壮以及时，乘厚载木，多不喜木。”

• 《玉霄宝鉴》：“庚午辛未，始生之土。”

• 《三命通会》：“庚午辛未，气当承形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也。”

感悟：

庚禄于申，实为坤卦，午为丁火，为火中之阴，微微烘土而不烤焦，使土中温暖可以让植物生长。未为木库，也为坤卦，为土。未中有丁乙己，己为田园土，乙为禾苗，丁为花朵。辛为酉，酉通有，万物至酉为成熟。

辛未可以类比为植物开花结果，农作物开花灌浆。路旁土者，“大地连途，平田万顷，禾稼赖以资生，草木由之畅茂，此乃火暖土温，长养万物之土也。”

5、壬申癸酉剑锋金

• 《渊海子平》：“以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉。金既生旺，则诚刚矣。刚则无逾于剑锋，故曰剑锋金也。虹光射斗牛，白刃凝霜雪。”

• 《玉霄宝鉴》：“壬申，临官之金，利见水土。癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。”

• 《三命通会》：“壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣。”

感悟：

壬水坐申为自坐长生之地，壬寄在亥，实际上与乾宫关联很大，乾宫为金，申也为金，故而壬申的表象就是非常锋利的金属，虹光射斗牛形容壬申非常好。

同时申在坤卦，壬在乾卦，壬申则为天地正位之意，但天地正位并不是最吉利的，因为天地在正位不动的话，就不可能有万物生长，天地必须运动，才能有万物生长。

所以此干支一出来，天地之间沉闷肃杀之气就出来了。

癸寄于丑，酉见丑为入墓，所以酉金虽然生癸水，但癸在酉金之处实为病地，可不论是癸、丑、酉都是寒冷之像，就像剑锋上凝结的白霜一样，故说“白刃凝霜雪”。剑锋须有水润，水大则剑锋生锈，必须是潮潮的，湿湿的感觉，才能保持剑锋的锐利。

同时癸与坤艮两卦关系都很密切，酉则与乾兑两卦关系密切，打造好的宝剑，需要经常放在湿土中润润剑锋，才能保持剑锋的锐利。

这一组干支肃杀之气扑面而来。

6、甲戌乙亥山头火

• 《渊海子平》：“以戌亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也。天际斜晖，山头落日，散绮因以返照，舒霞本自余光。”

• 《玉霄宝鉴》：“甲戌，自库之火。乙亥，伏明之火。”

• 《三命通会》：“甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投干，归于休息之中，故曰山头火也。”

感悟：

戌亥为天门，戌又为火库，所以天门之上火光照耀这个像很明显。但如此应该叫天上火才对，为什么叫山头火呢？原来虽然甲戌乙亥火旺，但还有更旺的，如果因此而把天上火给使用了，遇到后面更旺的难道叫天外天火吗？所以就选择了次一点的山头火。

但这个称号实在是不太恰当，因为根本没有任何山的像意，除了甲禄在寅，寅为艮卦，可以勉强扯到山头火之外，其他的并没有特别明晰的逻辑线。

限于篇幅，今天我们先说这几个，下一篇再说。

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