为什么当代人动不动就会二手尴尬？
昨天
本文来自微信公众号“NOWNESS现在”（ID:NOWNESS_OFFICIAL），作者：高低杠，编辑：Svet，排版：艺融，36氪经授权发布。
“只要我不尴尬，尴尬的就是别人”怎么就成了一项当代必备技能？
如果你前阵子参加过“离职之后要不要主动退群”的互联网大讨论、或者关注过正在播出的著名尬场综艺《五十公里桃花坞》，那最近应该已经接受了不少“尴尬名场面”的洗礼。
©️ Hollie Chastain
作为一种人们在社交中的不舒服的状态，“尴尬”当然不是什么很新的情绪。但是，高频度的尴尬，确实是我们生活的新常态。我们不仅在社交中无休止地经历着尬聊、尬笑和尬吹，哪怕是简简单单看个电影，也时不时会感到“尴尬症犯了”，甚至动不动试图“用脚趾抠出一座布达拉宫”。就连emoji里最最常用的笑哭、捂脸表情，以及最近一年被大家屡屡提起的“社会性死亡”（以及由此衍生出的社会性复活、社会性诈尸，社会性死去活来等一系列衍生词），乃至各种各样的教人聊天/破冰/防冷场教程，本质上也是为了提前防止尴尬。
所以，当代人到底做了什么，让我们为什么如此频繁地陷入、又如此认真地想要摆脱尴尬？
我尬故我在
回想一下自己的尴尬经历，你可能会发现，尴尬其实是一种很难定义的状态。脱离了具体的语境和感受，我们很难描绘出一个典型的、令人感到尴尬的场景。
首先，尴尬似乎不完全是羞耻。一个人的羞耻，大抵来源于自己所做的某件事和社会推崇的道德原则相互抵触。例如在朋友面前出丑、被人公开举报性骚扰等等。然而，那些能够引发我们日常尴尬的，却并不总是违背道德的事。相反，诸如“在亲戚面前表演乖孩子”，在同事和客户面前脸上笑嘻嘻，心里xxx等等，都是社会主流道德所鼓励乃至奖赏的行为。但这些行为却依然让我们陷入尴尬中，让人时刻都想逃离——尽管周围的气氛看上去其乐融融，每个人都在做自己“该做的事情”。
©️ Macros Guinoza
其次，尴尬跟愤怒或鄙视之间也略有距离。当我们愤怒或鄙视某种行为的时候，背后是对它在道德上的不认可，以及试图亲自阻止这件事的冲动。但面对一些令人尴尬的事情时就并非如此，你甚至会产生一种“哎呀好怪，等等，再看一遍”的奇妙感受。
一个可能的解释是：尴尬是一种“感觉到某个场景超过了日常范畴”之后的焦虑，“日常”在这里意味着道德、体面、礼仪、观念等等社会规范，人类作为社会动物，又是一种很容易犯错的社会动物，生活的一大日常就是“如何处理规范，以及对规范的冒犯”。当你感觉到自己的独立空间或者舒适区域（不论是物理上的还是精神上的）被冒犯，自然就会出现排异反应。
©️ Marcos Guinoza
从这个角度说，我们的生活确实是“存在即尴尬”“他人即地狱”，人类从有文明开始就有尴尬伴随。当代社会空前讲究尊重他人，那些处于新旧秩序交替的场景（亲子关系、亲密关系、约会、上下级对话），其中一方浑然不觉而另外一方另有想法，就特别容易引发尴尬。就好像一个性别歧视的笑话在过去也许能获得满堂彩，但现在说出来可能根本没有人搭理一样。
©️ Macros Guinoza
总之，尴尬是一种充满了不确定性的体验。我们既不明确对方的行为是否符合规范，也不知道对方是不是知道自己的行为是否符合规范，更不清楚自己的感受是否和大部分人一样，因而也就无法决定，自己到底应该对正在发生的事情采取什么态度。
这种感觉，果然是想想就令人尴尬。
©️ Isabel Reitemeyer
社交令人社死
如果一定要概括的话，引发尴尬的行为大多发生在社会交往规范的裂隙之处。社会的快速发展，不仅打碎了足以统驭整个社会的主流规范，更让知识与道德在代际和人际之间的传承变得不可能，我们每个人都必须用自己有限的阅历和理性，给自己建立一套规范。
©️ Hollie Chastain
但另一方面，在一切都被社会化的当下，我们又从未像今天一样依赖社交，哪怕是最社恐的人，想获得最微小的资源，几乎也是要参与社会分工和交换的。最后的结果就是，我们每个人都按照自己认同的那一套规范来行事，却没有办法、也不期待能和他人之间达成共识。
而当社会交往渗透进我们生活中哪怕最私密的层次的时候，我们自己给自己所建立的这些规范，又几乎每时每刻都处在被冒犯、被挑战的境遇中。这让我们每个人都成为了其他人的“例外状态”，用自己的想法侵入别人的安全区，给予彼此无穷无尽又无法逃脱的尴尬。
©️ Marcos Guinoza
一个突出的例子就是在现代的职场。在这里，每个人都无比希望其他人按照自己的意愿行事，却又对整个体系的和谐运转有着宗教般的信仰。所以人人都会用到一些言不由衷的话术，比如哈哈感恩拜托好哒狗头波浪线，以及各种加油打气表情包来掩藏自己的情绪；而对方明知你的真实想法，也会用同样的东西来予以回应。这种“我是演的，你知道我是演的，我也知道你知道我是演的”的当代套娃，让尴尬成为了职场社交中的心照不宣。
©️ Hollie Chastain
另一个现象是，在线上社交时代，哪怕我们在独处时，也必须将自己置于某种社交关系（至少是想象中的社交关系）当中，才能获得充实感和安全感，这种社交对生活和心智的全面侵入，反过来又让尴尬变得无处不在。
©️ Marcos Guinoza
这似乎能解释为什么雷剧最能引发我们的二手尴尬。本来，观看影视作品仅仅是人和作品之间的关系。但是在当下，它们的功能变成了提供代入和移情。在这个过程中，如果演员的表现让人感到出戏，ta破坏的就不只是一个被欣赏和消费的“作品”，还包括了观众想活在剧中的美梦，尴尬感扑面而来便毫不奇怪了——换句话说，特别容易被别人的演技尬到，也许只是因为你特别有同情心而已。
©️ Isabel Reitemeyer
当代人是耻感最高的人类吗？可能是的，随便一点点事情，都能让人尬到久久难忘。社死之所以被人们害怕，正是因为它越来越多被当成一种武器，轻则翻车群嘲，严重的还可以是cancel culture，于是普通人也不得不被迫掌握各种防杠、挽尊和自嘲的技巧。
©️ Macros Guinoza
不过，在普遍尴尬的另一面，既然尴尬源于规范的碎片化，那也就意味着，每个人的规范都被赋予了百分之百的合法性，“只要我不尴尬，尴尬的就是别人”是完全可行且合理的。
比如，身体解放的观念被普及之后，身体羞辱就不再像从前那样一击必杀了。当社会公认的身体规范已经得到彻底的反思和解构，那依据这套规范对他人的身体进行评判，就不再能够得到所谓的主流背书，而成为了个人的口味与偏好，它曾经一呼百应的威力自然也会随着时间消逝。
©️ Macros Guinoza
当然，并不是所有人都有对抗社会观念的勇气，当另一个人的性格、情绪和社交方式，与我们自己的规范不甚相容，乃至于大相径庭，那种急于评判却又不好评判的冲动，只能令我们尴尬。既然如此，我们不妨后退一步，去理解对方行为背后的规范，即便这份理解最后也很难转化成欣赏和好感，但也能丰富我们对这个世界的认识。
作为观察者，我们或许应当以一种真正的多元主义的态度，去面对这个最容易但也最难尴尬的时代——尽己所能去保持最后的体面和礼貌，这也许就是我们最后的回答。
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