文以载道

文以载道

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文以载道。得道者均有传道的冲动。传道的水平却有高低。

师者，所以传道、授业、解惑也。——韩愈

太上有立德，其次有立功、其次有立言；虽久不废，此之谓不朽。

——《左传·襄公二十四年》

此处的“立言”，即为“文以载道”。

道之传承，凡几千年。对人以说教，教训的口吻，各种经典便是。这种书，除专业学者外，一般读者会敬而远之。

后来，把经典定为教科书，跟功名利禄一挂钩，便成了一种硬性规定。这是把识文断字的文化功能与道德教化的功能捆绑在一起推行。此种方式，有其可取处，亦有其不足处。

比如，圣人喜欢“教训”人，一般人心理，多不愿接受批评。更别说“教训”。故此，在青少年教育领域，便有通过文学艺术作品等形式加以传播。以青少年喜闻乐见的方式，让他们受到潜移默化的影响。于是，“八大艺术”诗歌、音乐、舞蹈、美术、建筑、戏剧、电影，电视等便应运而生。

这些作品，他往往以直观、真诚的方式与读者、观众交流沟通，易于取得良好效果。近世以来，随着“人文主义”的复兴，人的作用与价值得到充分体现，自然科学的发展使人们在认识的深度与广度上又得到拓展，更赋予一般人独立思考的理性精神。西方的一些自然科学作品，以理性为指导，在概念的界定，性质的判断，趋势的推理等训练方面有独到之处。这些作品的方法论又进一步影响到社会科学领域，最终又影响到文艺作品。

现阶段的学术探讨，文艺作品的创作，均以追求规律，本质，真理等为宗旨，传播着新时期的新思想，新文化，新道德。

在自然科学领域与社会科学领域的核心分别是真理与责任。

真理体现在宇宙万有，自然与社会。此种真理，体现于自然界便是规律、定律；社会领域便是社会规律、常识，在人，便是真、善、美。

责任在家国天下，每人承担相应责任。传统文化熏陶下的国人，在宋元明清，尤其在明清以后，只有对政府的责任，而且往往以对家族的责任为限，到后来，对于天下的责任便淡化了。直到顾炎武“天下兴亡，匹夫有责。”的提出到一般国民具备此种意识，则经历了几百年的时间与无数的挫折。

文艺作品之受大众欢迎，其因在相对轻松自然的状态下，实现教化的功能。故此，由文以载道的内容要义来看，形式可创新，关键在有效。文艺工作者须先具备“传道”之情怀与能力，方能行之久远。

师者更应掌握多种传道方式、方法。方能在新形势下，取得理想的育人效果。

周小泉

2018年9月30日