大成的四种方法和境界

上卷 第二十四回 第一节：

【原文】

话说林黛玉正自情思萦逗，缠绵固结之时，忽有人从背后击了一掌，说道：“你作什么一个人在这里？"林黛玉倒唬了一跳，回头看时，不是别人，却是香菱．林黛玉道：“你这个傻丫头，唬我这么一跳好的．你这会子打那里来？"香菱嘻嘻的笑道：“我来寻我们的姑娘的，找他总找不着．你们紫鹃也找你呢，说琏二奶奶送了什么茶叶来给你的．走罢，    回家去坐着。”一面说着，一面拉着黛玉的手回潇湘馆来了．果然凤姐儿送了两小瓶上用新茶来．林黛玉和香菱坐了．况他们有甚正事谈讲，不过说些这一个绣的好，那一个刺的精，又下一回棋，看两句书，香菱便走了．不在话下．

【端木持易见解】

（一）做自己人生编剧

人生最可怕的是，入戏太深。

人生最可怕的是，从不入戏。

这两种态度，其实都很可怕，不信的话，你们自己咂摸咂摸！

这里的“戏”是什么范畴呢？就是套路二字。所谓套路，就是所谓的法制规章，礼仪道德，风俗习惯等维持社会秩序的社会关系的统称。

人一旦入戏，即完全体制化，完全按照套路运行，这就是入戏太深，这种人就会丧失自我，丧失真我。这是对人的本我的异化，这种人一旦完全体制化，虽然看起来或者很成功，但心灵早就空了，我们称此种人为僵尸。成功者有成功者的代价。

但一个人如果完全不能入戏，要么就成了“出家人”，要么就被社会抛弃了，成为疯子或者被“疯子”、乞丐、流浪者、或者绿林、或者盗匪，他们的归宿大约只有在疯人院、收容所、劳教所、看守所、监狱、寺庙道观等，总之，或者封之于密室、或者藏之于山林、又或者奔波于路上。自由人有自由人的牺牲。

当然，有第三种人，他们既不愿意接受即成的套路，也不愿意被抛出社会，怎么办？他们就到了山上，然后跑两万五千，接着抗日八年，又倒蒋三年，再援朝三年，终于给自己量身定做了一套新衣服。这才是最成功的自由人。

这一切都要“感谢”日本，“感谢”老蒋，“感谢”老美，因为他们都是那个“从背后击了”我们“一掌”的人，我们常常说：“艰难困苦，玉汝于成”，还说“生于忧患，死于安乐”。可见，困苦、忧患才是激励我们前进的动力。否则，如果都像黛玉那样，“情思萦逗，缠绵固结”， 各派之间，各人之间，都是各有各的计较，各有各的心思，勾心斗角，缠绵固结，那还怎么觉醒？还怎么团结？

人有时候，真的需要有人“猛击一掌”，或者当头棒喝。

对于入戏太深的人，可以让他出戏；

对于从不入戏的人，可以让他入戏；

教育人，改变人，改变社会，你们真以为温文尔雅，完全靠说服就管用？有时候需要棒子，有时候还需要流血流汗，有时候还需要牺牲，很多牺牲！更甚至有时候需要反复来回抗争几十年，几百年呢！

这就是我对前面几句话的见解。

（二）到处建立联系

香菱来找薛宝钗，为何说“找他总找不着”？因为薛宝钗到处跑，到处建立关系，你怎么找得到他？《GCD宣言》中说：“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处创业，到处建立联系。”薛宝钗大约就是想落户，想创业，所以需要到处建立联系。毕竟他们就是搞生意的嘛。而我们现在很多的领导，不也是到处跑吗？到处找资本，找所谓的“投资商”，招商引资嘛，对不对？这是第一要务，自然他要围绕着资本转圈圈了，你怎么找得到他？

还有一些领导，你也别想找到他。主要是办事的时候找不到他。但请客、吃饭、送礼那就找得到他。否则，你想也别想。还得你有门路，有关系，否则你一个穷老百姓，想找他说理，求他办事，那就很难了。

（三）萦绕权力中心

“琏二奶奶送了什么茶叶来给你的”，莲二奶奶，就是凤姐，为什么要送黛玉茶叶呢？而且这茶叶还是“两小瓶上用新茶”。什么叫上用新茶？就是皇上用的新茶。皇上能不能喝到新茶？据说喝不到。有个电视剧上说，内务府怕皇帝一旦喝了新茶，那以后没新茶的其他时段，皇帝就不想喝茶了，或者就会挑各种毛病，或者想各种办法搞新茶，还不如一直给皇帝喝陈茶，这样可以保证品质的稳定性，为了太监们自身的利益，所以皇帝的稳定压倒一切嘛，于是皇上的新茶，就流落到王公大臣们的手里，或者上供者的手里，再转而流落到像王熙凤者流的手里。

王熙凤拿如此珍贵的茶，独送给黛玉，那岂是白吃白喝的？王熙凤之所以拉拢黛玉，就是因为贾府的权力中心在贾母那里，而在贾母的感情世界里，宝玉第一，黛玉就第二了。王熙凤要维持自己的权力，不讨好权力中心身边的人，那是一定不行的。后面的例子，血淋淋的现实会再次教育大家，到时候，我们再一一细说。

（四）建大同世界

有名言说：“君子之交淡如水”，黛玉和香菱之交，大约就是这种了。王熙凤和黛玉之交，那是小人之交，“小人之交甘若醴”。有利益，有好处，有甜蜜，这都是糖衣炮弹，这就只是交易了。这些话先摆在这里，后面我们还有更多实例。

君子之交干些啥呢？不过是“这一个绣的好，那一个刺的精，又下一回棋，看两句书”。就是喝茶、钓鱼、看看书、聊聊天、谈谈养生、说说哲学。

但各位注意了，这些却往往被视为“有甚正事”？即“无甚正事”。就是闲事儿，无关紧要的事儿，没啥好处的事儿。都是虚的，不是实的。那何谓实虚？何谓正歪？

同学们，世事就是这么可怕。世事就是入戏者的世界，入戏者说，入世为实为正，出世者为虚为歪。所以，出世者干的啥事，都不是事儿。就像我，写写文章，在世外看你们这些入戏者，就极可能被很多入戏太深的人说成是“不务正业”了。

入戏者和出戏者，不在一个戏里面；世间人和世外人，也不在一个世界；又该怎么沟通呢？就很难沟通，谈不到一块去，也就是很正常的事情了。

当然，圈内圈外，城内城外，乡下农村，理科文科，体力劳动和脑力劳动，上层下层，上级下级等等，也各有不同的世界，自然也是很难沟通，谈不到一块，也就是很正常的事情了。

佛说，世界的一千倍，叫小千世界；小千世界的一千倍，叫中千世界；中千世界的一千倍，叫大千世界，后面他没说，省略了。实际上，还有万大千世界，亿万大千世界，以致无穷世界。

你和我，又是否在同一个世界呢？

若：

世不求同，又如何能同境界呢？

境不求同，又如何能同情心呢？

情不求同，又如何能同命运呢？

命不求同，又如何能同相济呢？

天下大同，则世界为一；天下大不同，则世界迷乱！

此诚天下大道，不可不察也！