宣说帝王之道，行的却是霸道，为何历朝历代皆如此

商鞅三会秦孝公，先说帝道，秦孝公听着听着就睡着了，再说王道，孝公还是没兴趣，第三次说的是霸道，结果两人谈论几日而不歇，欲罢不能，此后就有了商鞅变法。商鞅变法奠定了中华民族至今的治理结构，所谓千百年之法皆商鞅之法，皆为秦法。

帝道：好民之所好，恶民之所恶，天下共举，依然辞让，仆人之出，天下庆幸；王道：一心行仁，泽及百姓，万国景仰，莫不愿为平民，征伐一地，多地盼王师；霸道：修刑厉法，富国强兵，使民怀刑畏威，以法服人。所谓帝道，大抵有无为而治的味道，老子曾在《道德经》中说：最好的君王，百姓不知道他的存在；次一等的君王，百姓亲近并称誉他；再次一等的君王，百姓畏惧他；更次一等的君王，百姓反抗他。

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为什么秦孝公选择霸道，而没有选择帝王之道，以至于后来的朝代不约而同地实施霸道，而却称自己行的是帝王之道。

帝王之道需要几代人上百年的努力才能实现，而二三十年霸业可成。人生有限，能做事情的时间只有二三十年，而一次社会转型就需要二三十年的时间，这就是历朝历代选择霸业的最主要原因。

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普通人短视而没有耐心，如果没有内驱力或者外力的支撑，终归会选择最省力、见效最快、路径最短的模式去做事情。而往往这种选择短期有利而非长远有利，由个体组成的群体由于内耗更会选择短期效应。在没有相反的支撑力的情况下，社会整体内力是向下的。对于社会来说这种支撑力量，对内就是文化，对外就是竞争。只有在支撑力大于下滑力时，社会才会发展。

开国皇帝在封建帝制朝代的更迭中起着决定性的作用，开国皇帝也只能考虑自己二三十年的作为，虽然也有传万事的理想，但能传下去的也只有法家的机制，儒家文化只能在思想上凝聚大众，没有一个积累的机制，前任的作用无法延续到后任。对于一代代的继任者，皇权内斗内困外忧交替出现，他们也只能实行霸道，以短期内见效，巩固王权。而对内只能宣帝王之道，用儒家思想凝聚普通大众，实则实行法家的一套。

当内外的支撑力小于整体的下滑力，霸道越来越严，而当内外的支撑力大于整体的下滑力，就会出现发展的机遇。

对于一个民族，最大的内驱力是文化，这种作用穿透了社会机制，千百年封建文化并没有提供持续的支撑作用，导致历朝历代选择了霸道，也曾经辉煌过，但在近二百年却落后挨打。

养育了中华民族千百年的儒家文化，只有通过扬弃，才能抵消整体的下滑力，为社会发展提供源源不断的支撑力。