颍湄脞録︱斋巴子

颍湄脞録 引言

颍水之湄的皖北颍上县，临淮跨颍。古往今来的颍上人，在这一片“胜似江南”的沃土上，繁衍生息，创造文化。特辟颍湄脞録，专门整理这一方水土上的各式民间小典故。

我一直不知道，斋巴子中的斋，是哪个字。

因为想把它写出来，我向远在凤台县的冯传礼老师请教。在微信上，我写的是“灾巴子”。

冯老师特意打来电话。他觉得该是斋巴子。

他说，从前颍上人家的老年人辞世，丧事能办好多天，且颇为讲究。做法事，念经超度，是其中的核心。

这些天中的超度，孝东家是要管饭的，自然不过就是斋饭。同时他同宗同族的人，都来为办事帮忙，也是要管饭的——也就是斋饭。

不仅如此。同族中的“家班子（近门）”，在那些天中，一般都是大人小孩齐上阵，甚至就在孝东家的丧事现场“睡窝打铺”。于“家班子”而言，那些天就是“捞斋巴子”。

从前贫穷时代，吃不饱，喝不上。能在别人家“捞”上一些时日，也有着改善伙食的意味。尽管只是斋饭呢，总能吃得饱吧。

后来颍上人经济条件好转，社会也跟着进步，办丧事基本上也就是三天。但捞斋巴子一说，仍在言语上流传下来。当然，它的意思也跟着演变，成了一句笑谈——少有人真的“捞”了。

我觉得冯老师说的有道理。后来他又打来电话说，我在微信上写的“灾巴子”也有一定道理。他说的是：对孝东家来说，那么多的人在自家吃吃喝喝很多天，确是一个很大的负担。一场丧事办下来，不啻为经了一场“灾”。

说成“灾巴子”，好像也有一定的逻辑——冯老师在电话那头笑。