论语：我不欲人之加诸我也（5-12）

孔子认为，“己所不欲，勿施于人”既是“恕”道，又是“仁”的体现，是推己及人的基本要求。只有时刻注重内求修己，然后才能推及天下，实现“天下归仁”。这是一种很高的道德境界，一般人很难做到。

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

【注释】

加，施加，强加。

诸，在古时常用作兼词，也可理解为“合音词”，有“之于”、“之乎”两种用法。

尔，你。

及，达到、做到。

【译文】

子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这不是你所能做到的了。”

子贡说“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人”，是想对孔子表白自己已经具备很高的修养，能够达到“己所不欲，勿施于人”的最高境界。孔子认为，如果能够做到这点，就是达到了仁的境界，就能准确把握并施行仁道。

《论语·卫灵公》记载，子贡曾经向孔子请教“有一言而可以终身行之者乎”，有没有一个字是我能终生奉行的？孔子回答说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”“恕”字的结构为“如其心”，意思就是自己不想要的就不能强加于人，凡事应替别人着想，如别人之心，这才是恕道。恕是行仁之方，必须终生践行，绝不能止而不进。

在孔子的思想体系中，仁具有至高无上的地位，是很难达到的境界，孔子自己都不敢认为达到了“仁”境。所以，孔子实实在在地告诉子贡“你还没有达到这个境界”。从本章也可以明显看出子贡为人确实相当高调，自负习气很浓。

子贡自以为达到了这种境界，有自满自负、止而不进的念头，孔子则循循善诱，告诫子贡一定要脚踏实地，不能骄傲自满，既是给弟子敲响警钟，又是给弟子正向激励，诚心帮助弟子不断提升道德修养。

从全社会角度去看，子贡所说的“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人”之所以无法做到，关键在于一个“无”字。主观上看，我如果不希望我“不欲”之事强加到别人身上，我可以做到“我”勿施于人，但我无法阻止“他”施于人，所以，无法实现“推己及人”。只有真正具备“推己及人”的修养和“己欲立而立人、己欲达而达人”的能力，才能将自己内在的“仁”推延于外，使“仁”充满整个社会，实现“天下归仁”的理想。