全部推倒重来：《旧五代史》的价值观问题

文｜刘志斌

实际上，《旧五代史》修纂的时间远早于《新五代史》，宋太祖开宝六年（973），赵匡胤下诏修《梁唐晋汉周书》,由薛居正监修。开宝七年闰十月，薛居正等人进表献书：修完了。

这么快？

没错，就是这么快。

《旧五代史》共计150卷，从数量上看，正好比《新五代史》多了一倍。由于《旧五代史》修纂时距后周灭国不久，五代各朝实录保存相对完好，根据《宋史·艺文志》记载，宋初保存下来的各朝实录有后梁张衮等撰写《太祖实录》三十卷；后唐有赵凤、张昭远等撰写的《庄宗实录》三十卷，姚顗等撰写的《明宗实录》三十卷，张昭远等写的《愍帝实录》三卷、《废帝实录》十七卷；后晋有窦贞固等撰写的《高祖实录》三十卷、《少帝实录》二十卷：后汉有苏逢吉等撰写的《高祖实录》十卷、张昭远等撰写的《隐帝实录》十五卷；后周有张昭远等撰写的《太祖实录》三十卷，王溥等撰写的《世宗实录》四十卷。而宰相范质更是已经修成了三百六十卷的《五代实录》以及其缩略版的《五代通录》。所以薛居正等人干脆搞了个“拿来主义”，以《五代通录》为蓝本，以各朝实录为底稿，摘抄裁剪之后形成了这部《旧五代史》。在修史时，薛居正他们参考了《三国志》的体例，对五代各自成书，分别有纪有传，其中《梁书》24卷，《唐书》50卷，《晋书》24卷，《汉书》11卷，《周书》22卷，至于其他地方割据政权，没有僭越称帝的统一放到《世袭列传》中，僭越称帝的都扔到了《僭伪列传》里，契丹、吐蕃、回鹘、党项这些地方等则丢到了《外国列传》里边，最后有志20卷，分为天文、历、五行、礼、乐、食货、刑法、选举、职官、郡县十个部分，比较详细地记述了五代时期的各种典章制度。

薛居正等人大多是五代遗臣，许多人甚至就是当年历史事件的亲历者。而《旧五代史》又取材于五代各朝的实录，因此其史料价值非常之高。但问题在于五代是个“天子，兵强马壮者为之”的特殊时期，因此宋初这些文臣的学问到底如何，其实一言难尽。再加上编纂时间甚短，因此考据失当、内容芜杂、体例不精等问题层出不穷，书中的各种封建迷信思想和帝王异相更是令人震撼，比如说朱温出生时赤气上腾，引得邻居震撼不已：

以唐大中六年岁在壬申，十月二十一日夜，生于砀山县午沟里。是夕，所居庐舍之上有赤气上腾。里人望之，皆惊奔而来，曰：“朱家火发矣！”及至，则庐舍俨然。既入，邻人以诞孩告，众咸异之。

又比如说李克用出世时“白气充庭，井水暴溢”

在妊十三月，载诞之际，母艰危者竟夕。族人忧骇，市药于雁门，遇神叟告曰：“非巫医所及，可驰归，尽率部人，被甲持旄，击钲鼓，跃马大噪，环所居三周而止。”族人如其教，果无恙而生。是时，虹光烛室，白气充庭，井水暴溢。

再比如说郭威出世时火光四射

后以唐天元年甲子岁七月二十八日，生帝于尧山之旧宅。载诞之夕，赤光照室，有声如炉炭之裂，星火四迸。

反正这些皇帝出世的时候多少都得带点声光效果，你要是无声无息地就被生出来了，都不好意思跟别人打招呼。这明显就是汉唐时期谶纬之学的残留思想在作祟。

至于价值观问题，那就更大了，比如说历经五代十余朝皇帝，被誉为“不倒翁”的冯道，此人后来被司马光斥为“奸臣之尤”，却在《旧五代史》中落了个“道历任四朝，三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯，平生甚廉俭⋯⋯史臣曰：道之履行，郁有古人之风；道之宇量，深得大臣之礼。然而事四朝，相六帝，可得为忠乎！夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉！所以饰终之典，不得谥为文贞、文忠者，盖谓此也”的评价，这明显就是批评得不够深入具体！这样一个毫无廉耻之心的家伙，你不深入批判、当成反面典型，那以后人人都想做冯道，我大宋还能有忠臣了吗？

其实《旧五代史》中的史论内容本就不多，大多又来自前朝实录，乃是本朝人评价本朝事，难免会有“为尊者讳”的问题出现。所以史论文字简短、观点立场不一、前后矛盾之处在所难免。而这也让欧阳修坚定了自己的信念：在他看来，薛居正等人编纂的《旧五代史》是非不辨、善恶不明、繁猥失实，简直不堪入目，活脱脱就是一部劣史。因此必须重修《五代史》，从体例到内容，全部推倒重来！