八字技法大全：直断美丑、痣疤、毛发、戴眼镜、嗜好、酒量!附：流年不顺的化解方法！
论美的条件
金水相涵：日主金月令属亥子水的月；日主水月令属申酉金的月。
金水伤官：这种条件虽聪明美丽，但生性淫荡。日主金，月令水，生性轻佻，日主水，月令金，格局较高，生得端庄福气。
木火通明：甲乙木生在巳午月。丙丁火生在寅卯月。
土受木克。巳亥多见；自坐长生。
食伤泄秀：不要泄得太过。桃花贵人。异性星重。
女命美貌
甲木坐申，透庚金，子都（美男）西施。丙火申时壬水，大乔小乔。女命双合于水，如丙辛丙辛，有倾国倾城之貌。女命亥多，姿容艳丽。金水相逢，必招美丽容。女命伤官重，轻佻美貌而多淫。女命伤官，身弱有印，身旺有财，聪明美貌贞洁。女命有适当的食伤来泄秀，当通关，长相好。八字有克有生的人长得漂亮。土代表肌肤，如果日干本身有泄有克，代表人曲线分明恰到好处，但也要有生才经得起雕琢，要不然就成破相。月令是天乙贵人无刑冲者，相貌清秀高雅，容姿华贵。时柱食神与驿马同柱者，长相美若天仙，然情海多风波。日柱进神、沐浴、桃花同宫者，相貌美丽。七杀与红艳同柱者，相貌虽美，易成红颜寡妇。月德扶日者，相貌秀气，美妙绝伦。八字金水旺者，貌美似西施，红颜薄命。禄神与桃花同柱，貌美似杨妃，具有文艺气质。局中正官，有生有泄者，气质高雅，容貌似天仙。日元有戊癸合，且不见水或地支有三合、六合者，貌美高贵，举止文雅秀气，走路似云过月。福星日或魁罡生之女命，长相清奇貌似花木兰，举止大方秀气。日元金或水，加上官杀旺者，长相虽清纯漂亮，且有古典美，然婚姻欠佳者居多。八字合多又见水者，貌美有倾国倾城之气质，但感情婚姻却不理想。地支三合局，身材好，人漂亮。弱气及伤而止，或弱气及财杀而止。或旺气及身而止，又不能从弱和从旺者，相对来说，其长相似乎要丑一些的。这也可以说是丑怪相的一个重要的命理。凡克身太过者人较丑。食伤贴身，不受克制的人，长得比较漂亮。
八字定美女
所谓美女，应是丽质天生，不加后天的化妆和装扮，由内发之于外的美，更包括了五官的端正，气质的清秀，表里如一，秀外慧中。
五行之中，以金属白。以木属青，白与青之色，普通观看白是不易区分。肤色青白通论为白。木命春生者，易有美姿容。春来木发，春花最娇，木命春生，若木气不过旺，则骨骼修长，骨肉均匀，皮肤白皙，手足纤细，已达到美丽的标准。火来生发，更为漂亮。
命局以克我为官，即命有正官来克。克乃管制约束之意，克谓雕琢，男命有正官则英俊潇洒。命局以我生为食伤，有流通之气，通则清，清则秀，不通则塞，塞则钝。故食伤亦为美相。食神、伤官都具流通之美，然而两者之美，仍然不尽相同。食神之产生是为阴生阴，阳生阳，是自然而生，有情而生。故食神之美属自然流露。食神之美，秀气尽发，柔顺而媚。伤官之产生是为阴生阳，阳生阴，非自然而生，是以生而无情。故伤官之美，性带无情，虽也是秀气尽发，却刚毅而俊。食伤之美，每一命局都可能得之。如：金生水则金白水清谓清秀，水生木则俊秀，木生火则通明，土生金则毓秀，火生土则涵秀。五秀之中，以金水之命最上美格。倘若金多水浊，反而不美。
桃花星若居命局亦属美相，只是桃花之美，美略邪而藏淫态，易起男女纠纷。桃花坐命的女人，自有妖娆之态，红鸾之美较为端正，咸池与红艳则为不上格之美相。地支带有沐浴亦属美丽、长生之气，美的正，沐浴之气美得带桃花。
身上痣疤的看法
五行中土是代表皮肤肌肉，如果命局天干或地支五行和木五行在一起，则在命造本人会有凹记。例如凹入之伤疤或酒窝，如果辰或未上面的天干是木，木旁边又有水五行在的话，则命造本人的身上会长痣或胎记，它的颜色纯木五行则呈蓝绿，木多的痣上会长毛，有水则呈黑色，辰或未旁有木，或者只有辰和未，痣的位置在身体的暗处，或是被衣服遮盖的地方，辰和未上顶木水时，痣的位置会在身体显著之处。
命局天干有官杀的人，上半身容易有伤疤或痣，命局地支有官杀的人，下半身容易有伤疤或痣，至于它的位置，天干为上、地支为下，年，月柱为左，日时柱为右来判断。真正有无痣疤，尚需看印星和食伤星护卫日元之力量，以及大运流年的引发。
毛发多少的看法
代表人体身上毛发的五行是甲乙寅卯木，八字中天干地支木多的人，身上毛发必多，八字命属木隐支中，或完全没有木的人，他的头发较为细疏，体毛极少或者看起来好象没有体发，有体毛的人，逢岁运金来克冲，而命局本身无水转化，或转化不理想时，就会毛发脱落，严重则是秃头的原因，年纪轻的人则会有白发的倾向，或者毛发异常，体毛少的人。逢岁运金木相冲克，一样有毛发异常脱落的现象，严重者头发掉落后，不会再生，逐渐变成秃头。八字水木多的人，生出来的毛发是乌黑，而乙木是柔细，水是黑色。
戴眼镜的看法
戴眼镜的人，大都是火受冲克合化的侵害。天干丙火受水冲克或合化成水，因而出现视力障碍戴上眼镜的。有木的一样会视力障碍。地支巳午受水侵害而导致戴眼镜。学生学业负担重，只要学不死，就往死里学，成为许多高考梦工厂的励志口号，学校实际成为最大的近视眼制造基地。当今社会，电视、电脑、手机屏幕以及各种显示器对眼睛的伤害，则成为一种社会通病，导致视力严重下降，戴眼镜的人就更多了。这类情况戴眼镜，八字中是没有命理依据的。
个人嗜好习惯
八字中食伤透出的人，较有口福，也很注重吃。若日主通根，家教不好的人，吃东西会有声音。官印明，不爱吃路边摊，但也有口福。只有食神透干的人，不会很注重吃。吃东西有点挑食。如全是伤官，无食神也一样。伤官见官的人，喜喝酒，男女都一样。八字中有食神制煞的人对吃较讲究，会到较像样的餐厅吃饭。男人八字中食神伤官透出天干生财，日主也通根的人，嗜好比较多，吃喝嫖赌，样样都会。八字中有七杀兼劫财，或正官劫财透出天干，这种人，为人比较正直，喜爱喝茶。若日主通根有力，有时也会到风月场所。正官及印透出天干，或者日主坐官印，不善于交际，有好的生活习惯。
酒量大小的看法
1、八字中水强火弱土少或土湿，冬天怕冷，且平时喜浅酌一两杯，但酒量不甚佳。
2、八字中火焰土焦而水弱，平时不太喜自酌，然一旦饮酒，酒量甚佳。
3、八字中火多不喜自动吸收酒精成分，火少反之。八字中金水木少，酒量甚浅而易醉。燥土多而乙木强，酒量很大。
4，八字里金水两旺或者金水过弱的人喜欢酗酒。水旺主寒，酒中又带火，必然多求助于火的热性。金水弱的人喜欢酗酒的原因，是酒中带水，故酗酒以渴求补之。
5，八字里同见亥、酉者，嗜酒如命。亥者，猪也，猪好吃。酉者，酒也，代表酒店、酒馆、喝酒。八字里同时见这两个字，喜欢吃吃喝喝，非常容易变成一个酒鬼。
燥土多的人酒量好，因燥土吸收水份的能力强。燥土多水少火少，喜欢喝，酒量大是酒中之王。水少、火少，因为酒精能够暖身，八字火少的人，喜欢借酒精来暖身，如果水少，吸收水的力量就大。
命逢天赦者有一特殊爱好，那就是贪杯嗜酒；春月逢戊寅日、夏月逢甲午日、秋月逢戊申日、冬月逢甲子日。印旺身强，好饮酒。夏天生人者，好酒量且酒量佳。冬天生人者，怕酒且酒量浅易醉。
流年不顺凶灾横祸化解法
从我们古代的文化到现在，也包括西方的文化，都有命理预测和占卜学术的流传，其中不需要去比较彼此的高低优劣，因为它们所适应和面对的人群不同，是由不同的文化形成的，都有很深的蕴意在里面。无论是哪种命理预测和占卜的方式，一定是为了趋吉避凶。中国古代喜欢把一些精通玄学的人称赞为未卜先知，西方把这些具有远见的人奉为先知。
正因为人有这样的需求，才有人在宗教和周易文化上有更多的探索和追求，去实践种种的趋吉避凶的方法。命理八字预测是中国传统文化，至今已流传了几千年，虽然在我国历史上的某阶段被禁止过，但目前无论在内陆还是港台地区依然是长盛不衰。究其原因？我认为应该有这几点。首先，在这世上确实还有许多未解之谜和不可知的东西，如命运、灵异现象等目前科学还无法证实。其次，重视遗传信息。
这在社会中广为流传，如人出生时的生辰八字，即年月日时是研究四柱八字人士的重点内容。再次，社会上命运坎坷的人群。从古到今，上流社会富贵人有之，下流社会贫贱人更多，他们对未来充满焦虑和未知，正谓：“民问财运官问刑”。那么，由预测师算出来的命运灾难能否化解呢？回答是不可能的，有的能化解，有的却不可解。
什么是灾？灾就是自然界或人为的祸害。什么是解灾？解灾就是指利用人的智慧和能力去阻止灾的发生，去躲避灾的发生，去把已经发生的灾最大限度的消除掉。不论是什么灾，也不论灾有多大，只要我们能准确的预测出灾难发生的原因，发生的时间和地点，就一定能把灾难可能带给我们的损失化解到最少，甚至彻底化解掉灾难。世上没有化解不了的灾，关键是要预测准确及时。
多年致力于预测及解灾技术的研究，经过大量的实践发现了灾难化解的奥秘，发现了解灾“五大原理”，经过较多的病灾、官司、婚变、破财等解灾实践证明，只要运用这五大原理去化解灾难，能把大灾化成小灾，小灾化成无灾。
所谓正意识，就是有灾之人必须有强烈的解灾意识，必须要积极配合，积极行动才能解灾成功。举例来说：某人贫穷异常，但贫穷的根源是好吃懒做。如果此人没有强烈的发财欲望，或虽有强烈的发财欲望但又不思改变，不思进取，那么，无论什么解灾调理办法都将无法改变，他贫穷的面貌。又如某人生病卧床，但却拒绝吃任何药，拒绝采用任何医疗手段，那么此人之病怎能治愈呢？所以说，正意识原理是解灾成功的基础。
所谓时间原理，就是指利用错过灾难发生时刻的方法来解灾。举例来说，如果我们预测出某次航班客机要出事，那么我们就不在那个时间乘坐那架飞机出行，就可免去灾难临身之险。如果我们预测出某一年要破大财，要被人诈骗，那么那一年我们就少搞投资或不搞投资，每做一件事都小心谨慎的话，就可以化解掉破大财之灾。
所谓地点原理，也就是方位问题，就是指不去灾难发生之地而化解灾难的方法，举例来说，南斯拉夫正在战争，我们如不去南斯拉夫，就不会有遭到战争损害的危险，而如果正好去了，就有遭受战争损害的可能。拿命运来说，如果我们预测出去某地办事凶多吉少，那么我们如果坚决不去，就不会有这个凶灾了。 事实上，任何灾难的发生都是在特定时间和特定的地点。时间原理和地点原理实际上是不可分割开的两个原理。
就是指利用外界力量来化解灾难的方法。举例来说，如果一个人被一巨石压住了脚，自己一个人又抬不起这块巨石，这时如果有他人帮忙，就可抽出脚来，化解了这个被巨石压住脚的灾难。
在灾难化解技术中，外力是灾难能否化解的关键。
解灾技术中所用的外力，一般包括下列内容：
1、通过调理环境风水，改变生存的能量场态来解灾，在外力解灾技术中，这是最主要、最本质的解灾技术。
2、通过吃药和特定的食物来平衡自身的内部能量场。
3、通过利用各种色彩来平衡自身五行能量场。
4、通过气功修炼来调整自身的五行能量场。
5、通过姓名改换而对自己发出有利的能量场。
6、通过做好事来改变周围人群的信息场，使这个场有利于自己生存。
7、通过信教，做法事，皈依等来勾通神秘能量场。
8、通过“吃苦受累，折磨自己肉体”来平衡自身能量场，必解大灾大难。
9、通过“符咒”来勾通神秘能量场，用它来平衡自身能量场。
10、通过“放生”的方法，来勾通自己与大自然某个特定能量场的联系，以利于平衡自身五行。
11、通过“六亲”关系的调理，来改变自己的能量场，必使之趋于平衡。 利用外力辅助原理来解灾，可根据风水预测理论，四柱预测原理，八卦、六爻预测原理等来组合采用上述各法（其中“3、5、6、7、9、10、 11”七种解灾方法见效很慢，且效果不甚理想，是现实生活中的一“风俗和道德”习惯。请读者明鉴）。读者当灵活变通。但不论用何法，必须遵从“阴阳五行平衡”原理。在预测准确的基础上，充分利用“解灾技术五大原理”来制订解灾方案，就一定会逢灾必化（正常死亡和灾难已到中晚期者除外）。
我们知道，“灾难”一种异常的能量，“解灾”就是把这种异常能量通过一定的方式转化掉，只不过这种转化方式较为缓和而已。比如说“破财”，其本质是钱财从手中流出去，而钱财从手中流出去的方式却是多种多样，有被偷，被抢，被骗，有丢失，损坏，治病开支，喜庆开支，借给别人，捐献等等。
有“善破”和“恶破”的别，根据“能量转化原理”，我们可以采取“主动破财”的方式来化解破财之灾，即可以通过主动把钱财借给可靠的朋友或主动捐献出去，或购买固定资产，提前搞喜庆开支等方式来把恶破变成善破。
再如，血光之灾，其本质是流失血液，而流失血液的方式又有义务献血，受伤流血，血液病坏血等的区别，根据能量转化原理，如果测出某时有血光之灾，我们就可以提前去献血，这样就可以化去血光之灾了。由此可知，能量转化原理是最直接最本质效果最好的化解方式，也是最实用最容易实现的方式。
俗话说：道高一尺，魔高一丈。如果有的人离监狱大门还差一步了，但是他个人还是不能够放下屠刀立地成佛，还在继续作恶。如违法违纪、拦路抢劫、贩毒走私、当官贪污腐败等事件，这些人无论找法力多高的法师，风水师也无济于事。
在往年报道中我们知道有不少高官，他们在任上曾找过许多大师帮助调过风水，但后来这些人依然锒铛入狱。为什么？不是这些大师不行，而是那些贪官自作孽不可活，因果不虚。道经云：“割他肉不念他贫，只念己富，肥家润身，使心用心，返累己心，心根结成，罪根难灭，贪财利己，天雷霹雳。”
所谓违背命运的人是指一看八字就是小康命，但是自身不满足，于是找风水大师给予调理。可是再怎么调整风水和做法事也不可能成为富翁，这是定数。但是目前社会上不少法师大力宣传做法事之能事，动辄调风水、做法事、烧元宝，有的还犹如神仙下凡，传授这秘诀，那阵法好像能改变一切，但很多结果却事与愿违，如果真能改变一切，则是天下再无穷人了。
在风水和道术应用上，任何风水和道术都是有缺陷的，不圆满的；如果不管对方是什么因果，就去盲目平衡阴阳，往往就会带人受过。唯有修行和劝人积德行善，才能种下善因，方获善果，这或许是平衡世间因果的不变法则。其次，就是有的婚姻本来不是一对，非得要捆绑一起。这种花费钱财再大也不能如愿，需知姻缘乃前世所定，非后天人力可为。第三，则是个人寿元将近之人，硬要延寿，这也是不可能的。否则，当年三国先贤诸葛孔明先生也不会仙逝五丈原了。
社会上有某些人虽然找大师给予命运不幸的各种化解，但是自己不约束行为，继续作奸犯科，如豪赌走私，或与克夫明显的女人鬼混；还有的继续犯禁杀生，干有损阴德的事情等等，不胜枚举。
以上所讲是总结了一些具体问题，作为命里不可化解的参考指数，那么下面我再谈谈可化解的几点做法。一是命运中可能发生的事情可以提前预防。如生肖、配卦、数字、颜色、符咒、饰物等风水化解，同时广积善德，如放生、诵经、捐款、修路、助人等等。对于婚姻不顺要提前进行八字合婚或找婚姻出过问题的也是化解的良法。
二是命里有刑法牢狱之灾的要事事遵纪守法，也可以到部队上去锻炼，同时在社会上不要和闲杂人员混在一起。三是已经发生的事情及时化解。如有些人得了重病，在配合医生治疗的基础上，可以适当进行风水调整，可起到治疗或缓解病情的作用。
对于已经发生牢狱之灾的应及时调整祖坟风水，可以起到减刑或提前赦免的效果。四是对于个人运势可以化解。重点表现在提升个人官运、财运、学业运、身体健康等都可以通过阴阳宅风水来完成，使个人命运在质的前提下有多个量的积累，来实现今后命局层次和容易度的提升。
若不修行，何以挡天灾？将这部经文放到朋友圈，等于抄经万遍功德！
《太上感应篇》简称《感应篇》。其中心思想是太上老君（指道祖）说法开示，度化十方、普济群生；教人诸恶莫作、众善奉行。
如果说诸经典是人们证圣成真的门径，《太上感应篇》就是我们成道成仙的基石，它以“诸恶莫作，众善奉行。积善之家天必降福，积恶之家天必降祸”总结因果报应关系，全篇宣扬“天人感应”和因果报应的思想。其中既有儒家忠孝友悌的思想品德，又有道家尊道贵德的信仰条约，同时也包括了佛教慈悲为怀的内涵，所以说它融儒释道三家于一炉。
《太上感应篇》，是让人们安贫乐道，知足抱朴，免生是非和忿争。认为“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。以此提出“百善孝为先，万恶淫为首”的信条。要求人们，静坐常思己过，闲谈莫论人非。为人处世，要贵有“平常心、慈悲心”。要广行善举，勿以善小无益而不为，也勿以恶小无损而为之。明晓“小善不积，无以成大德；小恶不止，终将成大错”的道理。
故道祖说：“吉人，语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；恶人，语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸”。道教有这样的一幅对联来对照“善恶”和“因果”：阳世奸雄，忍心害理皆由己；阴司报应，古往今来放过谁。积善就如同“春园之草，不见其长，日有所增”；行恶则如“磨刀之石，不见其损，日有所亏”。因此，道祖告诫说：“祸福无门，惟人自召”。
这个“善”与“恶”、“因”与“果”，就如同种瓜能长瓜，种豆能长豆一样。“感”与“应”的意思是：如心里想着去行善，虽然还没有去做，吉神就已经有了感应；或心里想着恶事，虽然还没有去做，但凶神也就感应而至了。这就是“善恶之报，如影随形”。真可谓，一念之差，不是天堂即是地狱啊！
文昌帝君说：“世人每日清晨诵持感应篇一遍，可以消愆灭罪；感应篇行之三年，万罪消灭；行之四年，百福皆集；行之七年，子孙贤明，荣登科第；行之十年，寿命延长；行之十五年，万事如意；行之二十年，子孙为卿相；行之三十年，注名仙籍；行之五十年天神恭敬，名列仙班。”
“感应篇”是千年万世做人根基，照“感应篇”去做，入世则为圣人，出世成仙佛。儿童时代，父母教他们口诵“感应篇”，善根深厚，将来必定开花结果。十一、二岁小学生，每晨读诵“感应篇”一遍，终身奉行，为修身立业之助，求学定有成就，一生幸福。中年人学“感应篇”，在社会上实实在在做事，一生平安，事事如意。老年人念“感应篇”，亡羊补牢未为晚也，心境开朗，清净自在，身体健康，寿命延长。
《太上感应篇》中道教的“天人合一”、“承负”、“善恶”、“因果报应”教义，一脉相承，广播华夏，深深地影响着国人的人生观、价值观和生死观。既激励后人又警示来者，此书可谓“善书之王，经中之宝”。
据史料记载：宋真宗赐银百万，命工刊行（指印刷《太上感应篇》），之后大显于世。明世宗亦作序颁发。清顺治帝又多次拨银刊印，并颁赐群臣，诏命天下，令人人效仿。
《太上感应篇》是“太上”说教，不但道教徒奉之、行之，视为珍宝，历代儒、佛大家也多以《感应篇》作为其善恶报应，修身处世之法宝而加以广泛注解和宣扬。
太上老君说：“人的祸福没有门路，完全是由自己招来。善有善报，恶有恶报。就像人影紧跟着形体一样，绝不差错。
所以天地之间，有专管过错的神明，按照犯罪的轻重，来削减年寿。（人活一百天叫一算，十二年叫一纪）。不但年寿被减，而且罚他贫困损耗。患难的事情纷至沓来，大家都厌恨他，刑罚祸害跟着而来。吉祥之事，没有他的份儿。凶煞恶煞使他受灾殃。到了年寿已减尽时，就是死期。
三台神君掌金玉，禄位，土田；北斗神君掌延生，注死，祸，福。他们在人的头上，记录人的罪恶，夺其纪算。又有三尸神在人的身体中，（上尸神彭倨，中尸神彭质，下尸神彭矫，）分别居于人脑，胸，腹部，每到庚申日（每六十天有一日）时常进见天曹，检举人的罪过。每月最后一天，灶神也会检举一家的罪过。罪过大的削减十二岁纪也，罪过小的削减百天。大小罪过，共有一百多种。想延年益寿的人，先要避免大小过错。
合乎道义的事，应勇往直前去做。修道者，对于正道，亦应遵而修之；不合道义的事，做不得，更应悬崖勒马而不为。修道者，对于邪道，应退而弗修。不走邪恶之路，不明瞒，不暗骗。力行好事，多积阳功阴德。发慈悲心，爱护生物。尽忠国家，孝顺父母，友爱兄弟姐妹。先端正自己，然后劝化他人，怜惜和救济孤寡无依靠的人。尊敬老人，爱恤他人的幼儿。
昆虫草木，尚且不能伤害。别人有不吉利事，应怜悯他，高兴别人做好事。别人有急需时，慨然济助。别人有危险时，立刻救他。人我一体，他人的得失，等于自己的得失。不宣扬他人的缺点，不夸耀自己的优点。阻止恶事，表扬善事，把多的让给人，自己取少的。受人欺侮，不怨恨，受到宠爱，要看成像天上掉下来一般惊畏，并加紧积功德。给人恩惠，不求报答。施舍给人，没有后悔。
所谓善人，大家都尊敬他，上天会保佑他，应得福禄，不求自来。邪神凶星敬畏他，不敢相犯，众神之灵处处保护他，做任何事必定成功，可达成成神成仙的愿望。天仙者形神俱妙，与道合真，要做一千三百件善事。地仙不饥不渴，寒暑不侵。要做三百件善事。
如果对不正当的事动念头，违反道理做事，做了坏事，反说自己能干，忍心残杀人或物，暗中加害好人，背后欺瞒元首或双亲，对教师傲慢，对自己的职务不尽责，哄骗外行人，诽谤同学，以不实冤枉好人，以假充真骗人，挑剔同族亲戚。攻其阴私，气质刚暴无慈爱心，性情凶狠乖戾，一意孤行，不听善劝。以非为是，以是为非。
亲近恶人歹事，远离善人好事。为争取功赏，不顾民间疾苦，为求得宠，不惜用尽欺巧方法拍马屁，去迎合上峰的意思。接受别人恩惠不感谢不报答，受别人欺辱，怀恨于心，念念不休。看不起百姓，不重视民情。不为国为民，反而违法乱搅。奖赏不义之人，弄罚无罪的人。谋财害命，用计谋使人丢官司，然后乘机取而代之。杀死投城降服的人，驱逐正人，排拒贤人。凌辱孤儿，逼迫寡妇。接受贿赂，不遵照法律处理事件，是非曲直不明辨，只因贿赂瞎了眼。轻罪判重弄。看到临死刑的人，不哀怜，反而嗔怒他。不知廉耻，丧失天良，自己的罪过，故意牵扯别人，把济世养生的技艺，保密不公开。对圣贤讥笑又诽谤，迫害有道德的人。射杀飞禽，赶捉走兽，掘挖蛰虫，吓惊栖鸟，毁损洞穴鸟巢，使虫鸟走兽无法居住，伤害怀孕的动物，弄破它们的蛋。
希望别人有过失，怕别人成功，百般破坏，使别人陷于危险境地，以求得自己的安稳，扣减别人财物，增加自己利益，用自己不好的，换取别人好的，为了图谋私利，不惜妨害公益。偷取别人技能，如作品，设计图案，专利品等，掩蔽别人的优点，宣扬别人的丑事，指摘别人的阴私秘密，消耗或浪费别人的财物，搬弄是非，使人与至亲反目分离。侵夺别人心爱之物。帮助别人为非作歹，放纵意志，作威作福。侮辱他人以求自己胜利。损伤别人农作物，破坏人家的婚姻。取非财致富，不知行善反而骄奢，侥幸逃过刑罚或难关，竟还敢做出没廉耻的事。
别人所做的恩德，硬说自己的功劳，自己有过犯，则推到别人身上。自己该受的灾祸，自己的罪恶，移嫁他人。不务实际，凭财势奸巧争得地位，奖赏等美名，包藏奸诈害人之心。挫折别人才能，使人不能舒展，掩饰自己短处，不肯认错，仗著威势，胁迫他人，顺己之所为。放纵暴戾心性，或纵容恶人杀伤人物生命。为了时髦而裁制衣着，为自己的口腹，宰杀动物烹煮来吃，把养人的谷物，任意抛弃不珍惜。
劳役人民，扰害百姓。使人破产，乘机取他的财宝，破坏堤防或放起大火，造成别人家宅毁坏，生命死伤。别人的事业具有规模，故意弄乱它，使之前功尽弃不能成功。损坏别人的器具物品，使他无法使用。看到别人荣华贵显，希望他被降免。别人发财，希望他破产亡家。看到他人妻女貌美，便起了邪淫之心。欠人财物，希望他死，不必还债。非分的奢求，不能遂心，就咒骂怀恨他人。人家有不如意时，就议论他平日的过错。见外貌丑怪的人，不怜悯，反而讥笑，见人有才能，不称赞反而贬抑他。
暗地里埋下蛊毒，用邪术妖法魇魅人，用毒药杀伤花草树木。对老师怀恨，发怒，无礼之至。不孝双亲，不敬兄妹。取求之间诉诸强权，不讲情理法，喜欢用奸计暗取或恃强夺取。为求财富而掳人劫夺财物。不脚踏实地，以奸巧弄假的手段求得升迁。赏罚偏私，不公平，安逸享乐，放纵不节制。
对部属佣人，刻薄残暴，虚张声势，使人害怕。不如意的事，一味怨尤。风雨不调顺，就诃责怒骂。搬弄是非，使人打斗诉讼，从中取利，盲目加入不法的盟帮，会，社，随声附和。采纳妻妾不合道理的话，违背父母的教训。喜新厌旧，口是心非，贪污钱财，欺瞒上司。捏造不利人的坏话，造谣毁谤平白无辜的人。毁坏别人的名誉和人格，自以为正直，污骂神明自以为公正。离弃顺天理的事，去效法逆天理的事，背离至亲骨肉，反而向外人献殷勤。存心不良，反叫天地做见证，做污秽事，请神明照察。施舍财物，后又懊悔，欠人财物不肯偿还。
不守本分，妄想钻谋名利富贵。把精力都放在奢侈豪华布置。邪淫过分，纵欲不节。内心恶毒，外貌慈和。把变质脏腐的食物，拿给人吃。以妖法邪术迷惑大众。尺度不公，买入量长，卖出量短，秤升不平，卖出称轻，买入称重，以假货掺杂在真货内卖出。以不当正当方法获取利益。仗势恃财强迫清白人家操守贱业，欺骗愚笨的人。对名利财势，贪得无厌。对天地神祗咒诅，证明自己理直。嗜酒如命的人，容易做出违反德性的事。与家人怨忿争执不忍让，男人不忠实，不行善。女人不温柔和顺。丈夫不善待妻子，造成家庭失和，太太对丈夫不敬重。夫妻之间，说话往往夸张不实。并且时常起嫉妒疑忌之心。
先生对妻子儿女有不得体的言行，媳妇对公公婆婆不孝敬。对去世的父母祖宗，安葬时违礼制或祭祀不虔诚。违背长上的教令。平日所作所为，尽是对个人社会国家无益的事，暗中怀有私心。心有怨恨，自咒又咒人，待人不公，偏袒自己喜欢的人，排斥自己讨厌的人。跨越水井或炉灶。跳过食物或人身。溺婴打胎。行为不能光明正大。月底年终歌舞，会误了正经事。
每月初一及恨气恼，每天清晨怨而号哭，面向北方，擤鼻涕，吐痰，大小便。面向炉灶歌唱哭泣。用灶火点燃线香。用污秽不洁净之木柴烧饭菜，夜间起来赤身露体，一年八大节气：四立二分二至，施行刑罚。对流星吐口液，手指彩虹，常常以手指日月星，以眼注视日月。春季烧山林猎捕走兽。向北方口出恶言。无缘无故，杀伤龟蛇。
就以上所列一百七十项之罪，司命之神按罪之大小，重罪夺其死，尚抵不过罪恶，就由子孙承当灾祸之报。利用恶势力或其他不正当手段，逼取别人的金银财宝。横取的人，灾祸抵消有余者，便由他的妻子家人担当。或以死丧之灾消祸，如侥幸不死，便有水灾，火难，盗抢，贼偷，遗失用具，疾病，官司，口角等报应，报应轻重，他恰好与横取他人钱财的值相等。逞贪或任性冤枉杀人。正是换刀兵之灾相报，难逃一死。夺取不义之财，就像吃有毒的肉脯充饥，饮有毒的酒解渴，不但不能暂时果腹，紧接著就丧失了性命。
念头动于善或恶，吉凶便已决定。
曾经为非作歹，以后觉醒改悔，勿以恶小而为，勿以善小不为，过而能改，善莫大焉；放下屠刀，立地成道。并非古人之虚言。
下功夫从口讲，眼观，行动三样开始，凶人语恶，视恶，行恶，一日有三件恶，三年上天一定会降祸于他。为什么不勉励实行感应篇呢？
太原王孝卿，家资百万，五十无嗣。或劝刊施此篇，众妾皆不信，独钱姓妾慨然力行，印施万卷，是年遂生一子，年十六入泮。
仙居王竺，生男王净，四岁病亡，哀痛情切。发心刻施此篇，求亡儿再投妻腹，后果有娠，梦到黄岩定光观，抱净回家。既觉胎动，生男宛肖净。两生一体，骨肉重圆。
瑞安王凤素业医，奉行此篇且刻施劝行。一日病危，被二卒摄去。至中途，见二神立空中。一黄衣者曰：“此王凤也，素奉行感应篇，可速放回。”二卒唯唯。王足疲不前，卒扶之归。时已三鼓，家人方仿徨，王忽苏，备述其事，霍然而起，竟得高寿。
钱塘金镜，闻柴虎臣先生新注感应篇成，慨然欲捐资付梓。适其妻病笃，恍见白衣神示曰：“尔夫欲刻感应篇，应增尔寿。嗣后可告世人，笃信奉行刊印广施，必获天福无量。”
松江张德甫，日诵此篇，身体力行，生子二，田八百余亩。年老为儿女分家，各授此篇一卷。戒曰：“为人之道，尽在于是。即作家之法，亦不外是。汝曹当如我力行之。”二子问曰：“篇中岂有作家之法乎？”父曰：“算减则贫耗，盖言人所以贫也；福禄随之，盖言人所以富也。此即作家法也。”后二子奉持如父命，事母孝，置产三千余项，富甲一郡。
钱塘何高云为诸生时，日诵此篇，其父兰旌未知。一曰，父梦老叟谓之曰：“汝子奉行感应篇甚力，今科中式矣。”后至子馆，果见是书。因思前梦不爽，及发榜果中。后两科，又登进士。
黄岩杨琛，家极贫，见乡人刻感应篇，欲助无力，因勉刊第十七号一版。忽梦神告曰：“已如君所刻，中矣。”后果中十七名进士。
钱塘文学许廷俞，虔奉此篇，手书一轴，悬密室，朝夕礼诵，以便遵行。一夜，大盗肆劫，掠入其悬奉宝书处，迷惘移时，莫知所向，心惧而遁。许后知其故，益发心募刻而劝人行持焉。