子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”

原文：

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。或继周者，虽百世亦可知也。”

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

释义：

（1）信，言合于意也。《墨子经》

（2）可，能够；可以。可与俱——《史记·魏公子列传》。

（3）輗（ní）：牛车车辕与轭相连接的木销子。《朱子集注》称“大车，谓平地任载之车。辕端横木， 缚轭以驾牛者。”

（4）軏（yuè）：马车车辕与轭相连接的木销子。《朱子集注》称“小车，谓田车、兵车、乘车。辕端上曲，钩衡以驾马者。”

（5）何以：以何，凭什么。

（6）世：古时称30年为一世。

（7）殷：殷朝，又叫商朝。因：因袭：沿用、继承。夏：夏朝。

（8）损益：减少和增加，即优化、变动之义。

（9）或，有也——《小尔雅·广言》。

（10）周：周朝，指西周。

（11）鬼，人所归为鬼——《说文》。其鬼，家族死去的人。

（12）义，合乎正义或公益的。

译文：

孔子说：“人要是没有诚信，不知道他能做什么。（就像）大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”

子张问孔子：“十世（后的事情）可以预知吗？”孔子回答说：“商朝沿袭夏朝（制度），所改动的内容是可以知道的；周朝沿袭商朝（制度），所改动的内容也是可以知道的。有沿袭周朝的某个朝代，其（制度）即使在一百世也是可以预知的。”

孔子说：“不是他家的先人却去祭拜，这就是巴结。见到合乎正义的事情不作为，就是没有勇。”

解析：

这一节都是讲为政，这里讲诚信什么意思呢？看到子张问“十世可知也”就知道了。原来是讲为政者为政要讲诚信，为政的制度也要讲诚信。

为政者讲诚信，民众才可以预知你的行为，才能信任你。制度的诚信今天而言就是制度的延续性，没有延续性就不会得到民众的信任。

当然这个制度要好，要惠民才行。如果不够好，这个制度的损益也是可以预知的，好的保留，坏的改进或舍弃。这也是对为政者修德的补充，修德的内容之一。

有句话叫“生是你的人，死是你的鬼”，不是你家的鬼你却祭拜就是巴结。要不要得？看情况。孔子在后面有限定的，那就是有没有义。如果正义的事情，你看见了却不作为那就无勇。如果拜祭别人家的鬼是正义的也是可以拜祭的，不要怕别人说你谄媚。农村里面祭拜的时候很多人都会给临近的坟头上点香，烧点纸钱，为了鬼之间的和睦，也是正义的啊，不怕别人说是谄。

延伸到为政上，为政者为了正义就不要怕别人说谄。当然这种勇的精神也可以延伸到处理社会事情上。不管怎么说，为政者不能丢掉义和勇。这句话大概就是孔子举义，举勇的证明吧。