宋徽宗的诡异元宵节：御楼赏灯被神秘人辱骂，背后到底有何玄机？
北宋徽宗宣和六年（1124年）的元宵节，是宋徽宗在位25年中，度过的最恶心且难忘的元宵节。
因为他正在乐乐呵呵赏灯的时候，突然被人群中中冲出神秘人，指着鼻子臭骂了一顿。
这年的元宵节究竟发生了什么，这个神秘人究竟是何来头？背后又有怎样的诡秘斗争呢？
1、御楼观灯被辱骂
宣和六年正月十五这天，是一年一度的上元佳节，按照宫廷中已有的惯例：
宋徽宗要登上宣德楼进行赏灯。
“宣和六年春正月甲子，实上元节。故事，天子御楼观灯。”（北宋·蔡绦《铁围山丛谈》）
天子御楼观灯的目的，不但要表示自己与民同乐，还要对往年的犯人进行勾决。
“帝从六宫于其上，以观天府之断决者。”（《宋史·五行三》）
《宋史》的文言说的比较拗口，《大宋宣和遗事》就说的比较通俗易懂：
“天府狱囚尽押在幕次断决，要使狱空。徽宗与六宫从楼上下觑西观断决公事。”
那既然是涉及到刑案处决，所以保密性是至关重要的，尤其是宋徽宗亲自上手。
“帘幕深密，下无由知。”（《宋史·五行三》）
周围遮挡的都是帘幕帷幕，别说是下边人的能够偷看，就算是旁边的侍从都未必能看见。
当时的具体情形是这样的：
“上独在西观上，而宦者左右皆不从，其下则万众。”（《铁围山丛谈》）
宋徽宗自己在宣德楼的西观上断绝刑狱，宦官等侍从都在外围候着，宣德楼下则是万余老百姓。
本来宋徽宗心情不错，还想着勾赦几个犯人展示仁德，万万想不到有人来砸场子了：
“众中忽有人跃出，黑色布衣，若寺僧童行状，以手画帘，出指斥语。”（《宋史·五行三》）
宣德楼下的人群中，忽然有个人跳了出来，身上穿着黑色的布衣，看样子像是寺庙的僧童。
这个人冲出来也不是给宋徽宗祝贺，也不是想要拦驾告御状，而是指着宋徽宗的帷帐，张嘴就连珠炮的口吐芬芳。
不但整的围观人群一脸懵逼，也整的内外随从官员一脸懵逼，就连宋徽宗也是一脸懵逼。
什么仇什么怨？敢当众指着皇帝叫骂，还想不想活了？这也得亏就是过过嘴瘾。
这要是已经发明炸弹了，这货不得把宋徽宗给爆破了啊？想想都能把徽宗给吓尿了。
听见楼下叫骂的宋徽宗，当即就气得要暴走，让侍卫把这个人抓到了西观上亲自审问。
“执于观下，帝怒甚，令中使传旨治之。”（《宋史·五行三》）
把人抓到之后，气得咬牙的宋徽宗，立刻传旨命令侍从拷问，看看这货到底唱得哪一出？
当然他也想问问《邪不胜正》中，朱潜龙挨完蓝青峰保姆的旋风腿后，说的那句著名台词：
“你知道我是谁吗？你不知道我是皇帝吗？平时你就这么勇敢吗？”
2、神秘人的真实身份
虽然辱骂徽宗的神秘人被抓住了，但是这货还真是十分勇敢，面对拷打一个字都没招。
“棰掠乱下，又加炮烙，询其谁何，略不一语。”（《宋史·五行三》）
这又是棍棒痛击，又是进行炮烙，这里应该是用炭火烫他，反正是该用的酷刑都用了。
询问这货是什么来头，人家连嘴都不张，很明显是个死硬分子，就是抱着必死之心来的。
但神秘人身上最诡异的一点是什么？是他面对加身的酷刑，居然丝毫感觉不到疼。
“无痛楚之状。”（《宋史·五行三》）
这就是非常不合理的一件事，正常人你嘴硬当然可以，你也可以誓死不进行招供。
但是棒子打到身上，鞭子抽到身上，烙铁烫到身上，那肯定是钻心疼的啊！
你不可能感受不到疼痛，除非他是金刚葫芦娃，或者他真的有惊人的毅力。
随便打，连叫都不带叫的。
当然，这个神秘人肯定也不是个哑巴，毕竟刚才辱骂徽宗，骂的是非常的起劲。
那徽宗就不能忍了：
给我来劲是吧？你不招供是吧？接着给他上刑，就不信他是铁人转世。
“又断其足筋，俄施刀脔，血肉狼籍。”（《宋史·五行三》）
徽宗让人挑断了他脚筋，不招；又让人用刀对他活剐，搞得血肉淋漓，现场万分恶心。
结果这货真是嘴硬，就这还是一个字没招，甚至都没有喊疼。
宋徽宗之后让人把他投入狱中，结果在狱中被折磨一番后，这货还是问啥都不说。
那徽宗就只好送他去归西了。
就因为这点恶心事，整得徽宗看花灯的心情都没有，整个晚上都是郁闷不爽：
“帝大不悦，为罢一夕之欢，竟不得其何人。”（《宋史·五行三》）
那么问题来了：这个辱骂徽宗的神秘人，究竟是谁呢？
在《宋史》的简短记载中，我们肯定是不得而知的，宋史也没有给出神秘人的答案。
不过也不是没有留下线索：比如神秘人的装扮，就像是寺庙的僧童一样。
所以这个人应该跟寺庙脱不了关系。
果然在搜索了一番史料之后，这个神秘人的身份还真被找到了：
他就是一位已经出家的和尚。
最早记载此事的，是北宋奸臣蔡京的儿子蔡绦，他被流放后写了一本《铁围山丛谈》。
记录有徽宗朝不少的隐秘故事。甚至这件事可能就是他亲身经历的。
根据书中的记载，这个人身上的穿着，与和尚基本没有差别：
“忽有一人跃出，缁布衣，若僧寺童行状。”
而且书里还记载了，《宋史》不敢收录的他辱骂徽宗的话，神秘人原话是这样说的：
“汝是耶，有何神？乃敢破坏吾教。吾今语汝，报将至矣。吾犹不畏汝，汝岂能坏诸佛菩萨耶？”
翻译过来就是说：
你是个什么东西？你有什么神通能耐？你居然敢破坏我们佛教。我现在就告诉你：你的报应快来了！劳资一点都不带怕你的！你怎么可能破坏满天神佛菩萨呢？
根据神秘人口中所谓的“吾教”，以及“诸佛菩萨”可知，他就是一位崇信佛教的寺庙僧人。
宋徽宗责令侍卫抓捕他的时候，他还大义凛然地说自己不会逃，他就是来找宋徽宗示威的！
“吾岂逃汝乎？吾故示汝以此，使汝知无奈吾教何尔！”
翻译过来就是说：
我怎么可能会骂了你就逃走？我今天就是特意来骂你的，让你知道你是奈何不了我教的！
也就是就算你是皇帝，就算你能耐再大，你也不能对“吾教”如何，气不死你个老东西！
所以他肯定就是某个寺庙的和尚。
因为在拷打的过程中，这个和尚一句话都没说，甚至都没有展现出痛苦。
所以徽宗觉得就很邪门，还特意找来了他崇信的道士宋冲妙，让这位宋法师辨认这和尚是人是鬼。
但老宋也看不出来端倪：
“臣所治者邪鬼，此人者，臣所不能识也。”
你让我抓鬼那我没问题，你要让我透视他的身份，那皇帝你就太难为人了。
虽然可以确定这个神秘人就是和尚，但是他为什么不念经参禅，非要跑到徽宗面前找死呢？
他的动机是什么呢？
3、辱骂徽宗的背后是对灭佛的反抗
咱们上面已经确定神秘人是一位僧人了，以及从他言语中的透露看，他敢去辱骂徽宗的动机：
肯定就是对徽宗处理佛教的政策不满了。
不然怎么可能说出，“乃敢破坏吾教”这类的话呢？那徽宗把他的“吾教”怎么滴了呢？
看过《水浒传》的人都知道，宋徽宗本人是笃信道教的皇帝，所以他被人称为“道君皇帝”。
早在宋徽宗继位初期，他就下诏禁毁佛教所藏经典中，关于贬低抹黑道教的内容：
“奉圣旨：指挥为道录董南运诉，释教所有毀汉天师等事，下有司取藏经见行，检寻焚毀。”（《历朝释氏资鉴·宋》）
当时就引发的佛教大宗师、右街僧录慈云大师的不满，特意跑到朝堂上进行请愿，表示宋徽宗这事干得很不地道。
“今道教中有护正除邪等论，毀斥释氏，切害甚多，而教门未尝乞除毀之。伏望钧慈特赐详察，使释、道二教，不许互相排诋。”（《历朝释氏资鉴·宋》）
慈云大师的要求很简单，就跟张麻子去鹅城的目的一样，除了公平还是要公平。
如果佛教经典中，有诋毁道教的地方，你皇帝就下令进行焚毁的话；那道教经典中，也有不少贬斥佛教的内容啊。那是不是也要把道教经典给禁毁了？
但是僧人们从来没有提过这样的要求。
所以慈云大师希望徽宗别这么草率，最好是两家各打五十大板，希望佛道两教别在窝里反。
但是宋徽宗压根没有理他。
不但没有听取慈云的情愿，甚至对佛家更加变本加厉，下诏对佛教的天神排位进行严斥：
“诏曰：有天下者，尊事上帝，敢有弗虔？而释氏之教，乃以天帝置于鬼神之列，渎神逾分，莫此之甚！有司其除削之。”（南宋·《佛祖统纪》》）
也就是对佛教供奉的神像中，把象征皇帝的天帝，给派到了鬼神的序列中，是大不敬的表现。必须马上整顿他们！
这就导致大批寺庙关门歇业，结果不少寺庙都被道观取代了，佛教受到不小的打击。
但真正的暴风雨还在后面，即宋徽宗主持下的“毁佛”运动，很快就轰轰烈烈地展开。
徽宗有个很宠信的道士叫林灵素，林大师早年又跟佛家结过仇，所以上位后怂恿徽宗“毁佛”。
徽宗也真听他的了，不过相比于“三武”的暴力行径，徽宗的“毁佛”是非常温柔的。
只要是从佛家的“文化层面”入手打击：
“胡教始行于中国，虽其言不同，要其归与道为一教。虽不可废而犹为中国礼义害，故不可不革：其以佛为大觉金仙，服天尊服；菩萨为大士；僧为德士；尼为女德士。服巾冠执木笏。寺为宫，院为观，住持为知宫观事。”（南宋·《佛祖统纪》》）
也就是说佛教是从外面传过来的，所以要与本土道教合二为一，并强制要求进行相关改革：
佛祖也别叫佛祖了，直接改名叫大觉金仙（说到这里就不得不提一下，《西游记》中菩提祖师的出场诗曰：“大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。”大觉金仙听着像道教人物，其实还真是佛门中人。）；
菩萨则该称呼为大士（观音大士的来历？）；僧人该称呼为德士，尼姑则成为女德士。
改称呼就算了，服饰装饰也要移风易俗：
和尚女尼们也不许再穿原先的佛门衣物，要同意穿着类似的道教服饰，关键还要戴上头巾帽子，手里还要拿着道士的木笏。
寺、院则被改名为宫、观，主持也不要叫主持了，直接改名叫知宫观事。
这名称、服饰、宫观等一套操作下来，等于直接寺院直接被道教给兼并了，关键还是润物细无声。
所以徽宗被南宋《佛祖统纪》的作者释志磬称为：
“一旦奸人（指林灵素）用事，尚道而毁佛。”
所以您知道那位神秘和尚，为什么宁死也要辱骂宋徽宗了吧？徽宗这一手玩得属实太狠了。
（一家之言，求同存异，感谢您的阅读）