六句话概括《伤寒论》六经辨证要诀，浓缩全书之精华，火速收藏！
《伤寒论》之六经，即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，此虽与《素问·热论》之六经名称相同，但实质有所差异，《热论》六经仅言热证，而本论六经则不但为辨证论治之法则，并且几乎具有《内经》所载全部主要内容。如陈修园云：“是书虽论伤寒而百病皆在其中，内而脏腑，外而形身，以及邪气之生始，经输之会通，神机之出入，阴阳之变易，六气之循环，五运之生制，上下之交合，水火之相济，寒热虚实，温清补泻，无不悉备。且疾病千端，治法万变，统于六经之中，即吾道‘一以贯之’之义……。”由此可见《伤寒论》六经，实乃以《热论》六经为基础而有进一步之阐发。其中理法方药俱备，已较《热论》六经更为完整而具体。故《伤寒论》之六经，诚为指道临床、掌握病变之重要纲领。
《伤寒论》六经分证，是以各种外感病在发展变化过程中所表现之症状，结合人体之强弱、病邪之浅深，以及病势之进退、缓急等等，加以分析综合，以求得不易之演变规律，再归纳为各种证候类型，以作施治之准则。一般言之，凡病邪在表或在腑，即为三阳证(即太阳、阳明、少阳)；病邪在里或在脏，即为三阴证(即太阴、少阴、厥阴)，此乃仲景首创一切外感病辨证论治之规律。此一规律，便于医者临床运用，使在疾病变化复杂之情况下，收执简驭繁之功。
根椐各种症状，归纳为六经，而各经之病，又均具有其独特之主要证候群，即所谓六经提纲，在提纲中，又各有其特点，即附于提纲之病情。此种病情，并非疾病表现之一般情况，而是主要症状中尤为主要之症状，有已提在提纲中者，亦有未提在提纲中者，如：
太阳病以“脉浮，头项强痛，恶寒”八字为提纲，“恶寒”二字为病情。
阳明病以“胃家实”三字为提纲，“恶热”二字为病情。
少阳病以“口苦，咽干，目眩”六字为提纲，“喜呕”二字为病情(“往来寒热，胸胁苦满”两证亦为重要)。
太阴病以“腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹自痛，若下之，必胸下结硬”二十三字为提纲，“食不下”三字为病情。
少阴病以“脉沉细，但欲寐”六字为提纲，“但欲寐”三字为病情。
厥阴病以“消渴，气上冲心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔，下之利不止”二十四字为提纲，“不欲食”三字为病情。
以上六经及病情，为《伤寒论》全书之纲领，深明此纲领之意义，始易掌握辨证论治之规律，学者诚能掌握此规律，再结合《金匮要略》一书，深入钻研，化而裁之，灵活运用，即可统治男妇老幼大多数疾病。清代徐灵胎谓：“上古圣人，以汤溶治病之法，惟赖此书之存，乃方书之祖也。其论病，皆本于《内经》，而神明变化之；其用药，悉本乎于《神农本草》，而融会贯通之；其方皆上古圣人历代相传之经方，仲景间有随证加减之法；其脉法，亦皆《内经》及历代相传之真诀；其治病，无不精切周到，无一毫游移差错之处，实能洞见本源，审察毫末，故所投必效，如桴鼓之相应，真乃医方之祖也。”可知仲景不仅总结东汉以前之治疗经验，使之成为完整之理论体系，并且在前人已有成就之基础上，而“神明变化”“融会贯通”和“随证加减”。宜乎自汉代迄今之医家，未有不式为龟鉴者。
吴佩衡(1888-1971年)，名钟权，四川人，1921年至云南行医，云南四大名医之一，当代火神派的重要传人之一。
《伤寒论讲义》是吴佩衡先生遵照当时国家卫生部组织编审中医教材要求，结合自己多年对《伤寒论》的深入研究和临证体悟编著而成。本书从《伤寒论》398条中精选了263条最能反映仲景学术思想的条文进行逐条论述，完整涵盖了《伤寒论》的 112 首方剂，对其中难理解的 133 条条文加以评按，并补充了一些条文缺少的治法方药，从体例和内容可见作者的目的是为了便于教学和指导临床。
本书以1965年吴佩衡先生油印本《伤寒论讲义》为底本，重新整理而成。自1965年以来，该书未再版。
本书分概论和各论两部分。
概论包含：
1．《伤寒论》之源流及其书名之意义。
2．《伤寒》六经与《热论》六经。先生经分析认为《伤寒论》六经以《素问·热论》六经为基础，但较其更为完善。
3．《伤寒论》六经分证及其作用。此处先生引郑钦安关于“伤寒六经提纲病情”的论述，指出明确六经病情，把握纲领对于掌握辨证论治的规律及临床诊疗大有裨益。
4．六经与八纲之关系。指出临证以八纲和六经分证，极具指导意义。
5．六经与五行、六气之关系。强调六气及五行生克对理解六经的重要性。
6．六经与八法之关系，认为八法已囊括在六经治法之中。
7．传经与直中。
8．合病与并病。
各论分七章：
太阳病、阳明病、少阳病、太阴病、少阴病、厥阴病和差后劳复病。
吴佩衡先生在阐释条文提及和有证无方补用方剂中，提到最多的方剂为四逆汤、白通汤（含加猪胆汁汤）、通脉四逆汤、麻辛附子汤，善用回阳救逆之法，具有明显的火神派特色。当然，先生临证注重六经八纲，标本兼顾，绝不是一味地扶阳。本书切合临床实际，是研习《伤寒论》不可多得的参考书。
云南四大名医之首
讲解《伤寒论》