有希望心就会有失望心，有高兴心就会有烦恼心，有智慧心就会有愚痴心

文/仁德上人

只要用你自己的知见立一个知见，就会有对立的另外一个知见在不知不觉中就能冒出来，想逃避也逃不了。如果你心中只是绝对的灵知，而没有你自己自我的知见，就不会有另外一个知见冒出来。这就叫知见立知是无明之本，知见无我是解脱之根。一切的众生就是无事生非妄生了一个自己我我我的知见，由于自己我我我的知见，才产生对立的另外一个知见，就产生了对立的矛盾二元化。如果不动自己自我的知见，安住了了常知，就不会产生矛盾的二元化对立面，一切的烦恼与痛苦皆是因为矛盾的二元化的分别心。

事相上的修行皆是方便，唯有去除执着的我我我。自我的爱憎取舍之心如果不能消除，是无法达到真正的安详自在解脱，只有彻底化空放下我我我的明白人，才能够得到真正的安详自在解脱，这决定不是什么大道理，更不是任意随便的说一说，这是讲的真话实话；只有彻底放下自以为是执着的我我我，才能得真正的安详自在解脱，这确实是万古永恒不变的真理。只要自己心中有一个自私执着的我我我，心中不可能没有动乱与烦恼，这是经过无数次无量劫可以实践证明的真理，这个无我的真理只有认知见性才能落实做到。

六祖大师告诉我们，一个真正修行想真正成佛的人，只有一条路可以走，那就是明心见性。见性不着相，达到心空无我无执着，才能大慈大悲圆成佛道，其余的道理与方式方法都是为了明心见性成佛打基础的。你这一生在事相上修行的功夫神通再好、道理明白得再多，如果这一生不能明心见性，决定是无法圆成佛道。因为只有见性，才能不着相；只有不着幻相，才能达到心空无私无我；也只有无私无我，才能够真正的大慈大悲地救度众生；只有度尽众生，也就是消除你八识田里边的一切我我我这些众生，才能够真实不虚的圆成佛道。这个万古不变的真理，你不能有一丝一毫的怀疑。