【云说家风·《金刚经》篇】为什么要双手合十，适用于夫妻和孩子之间吗？（第5篇·总第2767篇）

作者：张建云

《金刚经》里的家风智慧：第5讲。

天津人讲礼貌，女人不论大小都喊姐姐，管年龄小的喊小姐姐。如同佛家。对资历深、德行好的和尚喊长老，年龄小的喊小长老。

《金刚经·第二品》：时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言。

时，是这时的意思。长老须菩提，说明须菩提在众多弟子中被尊敬的程度。首先站立起来，而且是没有迟疑快速站立起来。很像一个学生，在班里第一个举手、第一个提问、第一个与老师思想碰撞的学生都是得意门生。这就是：即从座起。

为什么要偏袒右肩而不是左肩呢？

读过《论语·乡党第十》第六章的朋友会有印象，孔子居家的时候，在冬天里穿皮衣，基于右手干活比左手方便，右边的袖子比左边就短一些，叫“亵（xie）裘（qiu）长，短右袂（mei）。”佛家也一样，孝敬父母、奉事师长、持钵乞食、日常做事也大多用右手。后来把“偏袒右肩”进化成礼仪，也就是说出家人的袈裟平时是不偏袒的，只有拜佛恭敬、临大事时才偏袒。而后右脚先上前，表示有事方便做，有东西方便接。礼拜时是双膝着地的，忏悔、恭请时则跪右膝。双手在胸前叫合十。

为什么要双手合十在胸前呢？

我们不妨做一下这个动作，缓缓地举起双手，停在胸前，头稍微低下来，轻轻闭上眼睛，面带微笑。感觉怎么样？此刻烦恼皆无，身心愉悦，极为轻松。经常做这个动作有助于思考，而且好多焦虑和担忧逐渐就淡忘了。但要注意，如果您不是出家人，在自己的生活空间里可以这样，众人面前不必如此。

为何一个简单地动作有这样大的功效？

双手在前，恭敬在心，把烦恼、麻烦、纷争、矛盾、权钱名利情色性统统抛到身后。于是就觉得轻松。

人之所以痛苦是因为欲望在眼前，解决的办法只有一个：给欲望出口，让它过去，到身后去，走远一些，再走远一些。

身后的欲望叫“五欲六尘”。

五欲指财、色、名、食、睡五种欲望。在佛家的另一部经典《大智度论》说：五欲无利益，如狗啃骨头。

我们看到几只狗在小区里因为一块骨头疯抢继而吼叫对方的时候觉得可笑，既没有肉又没啥滋味，而且那么脏，怎么就拼死拼活地争呢？

是的，有修为的人看我们为了财、色、名、食、睡这些东西而红脸、吵架、闹别扭、打官司的时候跟我们看狗抢骨头一样。

《大智度论》还说：五欲如逆风举火把，风吹焚自身。

这又很形象了，过头的欲望把我们的头发、胡子、眉毛、脸颊烧的不成样子，还怎么见人呢？

六尘，指色、声、香、味、触、法等六种情形。色是眼睛看到的，声是耳朵听到的，香是鼻子闻到的，味是嘴巴尝到的，触是身体感觉到的，法是念头升起想到的。这六尘都是尘埃，在佛家来看都是身体和心灵的牵绊，影响进步，影响前行，影响到彼岸去寻找幸福。

五欲六尘始终存在，但我可以不去理睬你。转过身去，双手合十，此刻的感觉太美妙了！

所以，又诞生一个词，叫：背尘合觉。

背尘，是将五欲六尘安置身后，那么合觉作何解释？

佛家的认知里，人有两个身体。每天用吃喝维持生存而活着叫“色身”，用思想、学习供养而活着叫“法身”。法身也叫“慧命”。所以，人只要不学习就是没命了。很多家长的口头语是“我不用学，孩子学好了就行了”，潜台词是“我不想活了，让孩子一个人活着吧”。人的不幸福，不成功，不和善，还愤怒，还焦虑，还羡慕嫉妒恨，是那条慧命快死了，但这不影响每天吃喝。这样的人很像僵尸粉，也像植物人。

人有了慧命，心里就安宁了，光明了，有慈悲了，懂得羞耻了，明白是非了，悟道、觉悟了，就叫合觉。

背尘合觉有个反义词：背觉合尘。啥意思？与五欲六尘为伍，不思进取，甘远落后，把光明、和善抛在脑后！这样的人是慧命夭折，好比一个人活着已经死亡，或者说从来没活过。在佛家来说叫“魔障”太重。

中国古人讲，夺取生命的鬼叫做“魔”。而佛家将“魔"的意义扩充，把那些伤害我们慧命的情感、情绪、人和事物，不论是来自外界还是自己身心所产生，都叫魔。魔，是走向美好、寻找幸福、奔赴光明的障碍，所以叫“魔障”。

我们应该：合掌恭敬。

外貌端庄称为恭，内心虔诚谓之敬。孔子在《论语·公冶长第五》第16章称谓郑国宰相子产的君子之道是：“其行己也恭，其事上也敬。”在《论语·子路第十三》第19章回答樊迟什么是仁的时候说：居处恭，执事敬，与人忠。

为什么夫妻之间吵架拌嘴、与孩子沟通不畅？

很简单：彼此之间缺乏了恭敬。没有恭敬就没有幸福，就没有和悦，就没有善美，有了权钱名利和美色都会成为负担，成为累赘，成为魔障，那是生命的绊脚石。

何为“白佛言”？

白，是表白的意思，是清静、安静、干净地表白。我分析民间有个词叫：大白话。即恭敬、通俗、无尘染、脱口而出、发自内心地表达。白佛言，就是清静、安静、干净地向佛提问。须菩提向佛问了什么呢？我们明天接着说。

今天解读的原文是《金刚经·第二品：善现启请分》：

时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言。

作者简介

张建云 

天津家风研究院院长。

作家、国学学者、《中国家风》主编、天津市政协委员。

曾任中央党校国学签约主讲人，现为全国妇联家庭建设专家智库成员、中国作家协会会员。