言传身教是练好太极拳的根本
入门引路须口授，功夫无息法自休。若言体用何为准，意气君来骨肉臣，详推用意终何在，益寿延年不老春。若不向此推求去，枉费功夫遗叹息。——十三势行功歌
行功歌告知，习练太极拳者想要系统习练太极拳，必须入门拜师。得到师父的口授，言传身教，方可有所成就。所谓言传身教就是师父先讲拳理，用身体做出每个动作，讲一个动作做一个动作，—步一个脚印，一个层次一个层次往上练，从而达到一定的境界。真义决曰：“人身即及天地，天地即太极，太极之内分出先天后天。练斯拳者，以后天引先天，其中无数层折，均需一层挨一层，不得獵等，否则无效。
言传身教，得真传
拜师学艺是中国传统文化。师者，授业解惑也。学艺是学一门专业的技艺。师父是授业的恩师。是一脉承传的老师，中华武学文化更是注重一脉承传。有人说：°三百六十行，行行出状元，唯有武功不能自学成才。”其中玄机，只有身在其中的练功者知道。拜师学艺，拜什么样的老师为师，这是一个很重要的问题。
因个人的需求不同，不作评说。
这里只说想得真传，想真承传武学的练功者。当今的公园太极老师太多，大师名师多于明师。大家名家多于真师。但也正好满足社会不同人群的需求。但对于真练武，切实想学武者来说就很痛苦了！看走了眼，后悔莫及。痛苦终生，是不痛钱财痛时间啊！。明师难求更难遇，这是摆在真想练武者面前的难题。什么是明师？真师呢？我认为明师是武德高尚、武艺精湛、明白拳论与拳理的老师，是一个实实在在按拳论拳理传授徒弟，并有三代以上师承关系、能教弟子练出真功夫的老师。
言传身授，就是既师父亲自言语教导，又亲身动做来示范。在行功走架时，一步一个脚印教，直至该动作正确为止。在相当长一段时间内，师父要给你不断修架子，改架子，捏架子，反反复复。而徒弟要刻苦用心练习每一个动作，这叫学拳、练拳、修拳再练拳，最后是捏架子。经过这个过程，才能做到功架一点一点规范，身体感觉才能一点一点出来。内劲的运行很抽象说不明道不清，只能意会、师父言传起初只能记在心里，先心知，跟着师父一个台阶一个台阶地往上练。比如武氏太极拳八大要点，提顶吊裆、含胸拔背、松肩沉肘、裹裆护肫，两个要点，两个要点逐一练到。直达豁然贯通，达到身知重于心知的目的。起初从哪里起手练，怎么练，必须是师父指点，否则无从下手。如果自作聪明，练也是瞎练，枉费时间和经历。想出功夫确有玄机。玄机是什么？玄机就是一脉承传的练功方法。
拳论云：“劲起于脚跟，气向下沉，两肩松开，两股前节有力，神气收敛入骨，神不外散，神气鼓荡，周身无缺陷，直至周身一家脚手相随……”等短短几句精言，蕴藏着不知多少层次的功夫，层层叠叠，环环紧扣，缺一不可。如果不在一代代明师逐一传授下，很难很难练到周身一家，身备五弓的知己功夫。放眼现今太极拳界，有多少人在研究、苦练、恒练太极拳。少则几年多则十几年，几十年锲而不舍，乐此不疲。但是就练不明白这几句拳论、拳理，身上就感知不到拳论所说的内涵。或自以为认为太极拳不过如此、拳论只不过是理论而已等等。练了十几年，几十年不知道什么是太极拳，太极拳里有什么。真的可悲啊！为什么？就是因为没有一脉承传的名师言传身教。
有许多习练者，经过多年的练习，也领悟到一些东西，认为太极拳就是我练的这样，是太极操？太极舞？太极拳？实在难以捉摸。但仔细想想也对，在练习太极拳的路上其实和人生的路上一样，仁者见仁，智者见智。身体好就好，开心就好，何必那么认真呢！但对承传者、门派的传人来说就不一样了。称自己为传人弟子练不到一定层次，或者自作聪明瞎练，那就是自欺欺人。因为你是传承人，就要承担起传承传统武学的使命，而不是忽悠欺骗自己。不然以后必然会误人子弟。比如气向下沉，力往上拔，这是武氏太极拳的核心环节。气向下沉，人的一呼一吸，气在胸腔里往哪里沉？这就是我们练功者要重点研究的问题。为什么要往下沉，怎么沉？先打个比方挑担和抬物吧！挑过重担，抬过重物的人都会体悟到，肩压重物时首先顶起头，直起腰，把气往两腰上顶，感觉到两腰上有劲了，再站起来走。仔细回味一下，为什么放下东西后，只身去找那种腰力感觉却没有了，气就贯不到腰间。虽然意念往下沉，也就是气能沉到腹部（肚脐往下即为丹田）。
拳论上说气往下沉，实质是气沉到命门，是双肾（也就是双腰)先贤云：气要入肾出肾。为什么沉不到双肾？这就需要师父指点，通过什么练功方法，才能练到气能沉到双肾。如果谁有疑问，自己在家试试就知道了。行功走架的时候，气能否沉到双腰。再说说沉吧。什么是沉？沉就是身体重心往下坠（移）。太极拳能练到顶劲，那就一定有沉劲。能提顶，身子就能往上拔。能吊裆，重心就能往下沉。顶与沉，上下对拉是相对的。松与紧也是相对的，必然的。有松必有紧，有紧必有松。松要松而不懈、紧要紧而不僵。刚要刚而有力、柔要柔而不断，筋骨相合。紧要神形合一，节节贯串。松透了才能沉，这叫松沉劲。能沉，命门就能后撑，腰胯就能相合，上下连接，起着承上启下的作用。重心往下移，下盘稳固，上节轻灵，身备五弓，一动无有不动、一静无有不静。能沉气就能神敛入骨，神不外散，神气鼓荡，用意不用力。就能体悟出，无气者纯刚。要练到这一切的一切，必须要在师父精心指导下，经过漫长艰苦实践才能练成。所以说“苦练十年不如明师一点”。拳论曰：“差之毫厘，缪之千里。不然枉费功夫遗叹息，习者不可不辩不思也。”微信搜索 和美太极 学习专业的太极体悟。
传统太极拳有标准吗？当然有，拳功合一，神形合一，刚柔相济意气君来骨肉臣。但一定要练到内外三合，不然的话就会出现一人一太极，百人百太极。还会出现很多自以为是，感觉我处风景独好的谬论。太极拳不重招式，重气势，注重内功修炼。要求弟子练到神似，而不是形似。有前辈云：‘形似者死，神似者活。’我们练的就是精气神。比如十个徒弟，形有差别，那是个人体型差异。但在行功走架所显示出来的气势神态是一样的。说明大家都练对了，就有一定功夫上身了。你刚拜师你慢慢一层一层练，练到一定层次你就看能懂拳论，看明白拳理。你想练到太极功夫，就要严格按照我的要求去练，练到一定程度再参照拳论、拳理练，这叫揣摩，叫悟拳。师父的主要责任是，教导指引弟子在练功夫的道路上，少走弯路不走弯路。但弟子们也要明白。
学功夫是艺靠师传，功靠自练。练功夫也一样，从系统理论到拳械，到内劲功夫，听劲功夫。要刻苦用心练，从无到有，要一层一层练。身上一点一点体悟，功夫一点一点上身，三五年后自身就会体悟到上下相随，周身协调，内劲涌动，身体慢慢感觉身备五弓，周身一家，直至豁然贯通。那时体内功夫雏形已成，为将来更上一层功夫打下了良好基础。
心肾归丹，养气，养神，养灵根
拳论云：详推用意终何在，益寿延年不老春。有前辈云：传统太极拳是集，柔功、气功、中医、技击于一体的拳术。我们在练基本功夫时，就在练柔功，拉筋拔骨，先是把肢体练柔了，筋拉长了。在练无极桩，混元桩时，把奇筋八脉打通了。任督脉通小周天就能运行。百会、劳宫、涌泉穴通，带脉通。大周天就能运行，全身气血畅通，百病不生，这是气功。练至心肾归丹，就能明白中医理论，真正阴阳平衡学说。心属火，肾属水，水火相克，自行调和。至于技击功夫能内外相合，神形合一，气往下沉，命门后撑，身备五弓，知己功夫也就基本练上身了。
很早以前，国家提倡：生命在于运动。后来提倡说：生命在于科学运动。近几年提倡：生命在于阴阳平衡，顺应天地自然规律。那怎么能做到身体内阴阳平衡呢？中医理论认为人体健康、精力充沛，身体内必须是阴阳平衡，气血旺盛顺畅，所以百病不生。但当人体阴阳失衡，身体感觉就有这样，那样不舒服。开始没有多大的影响，生命迹象好似正常，但是经常有时感觉有些不舒服，就是我们通常所说的亚健康。长时间后身体就要出现状况了，需要中医调理。就是调理体内阴阳。中医调理除了中药外，还有足疗、按摩、艾灸、刮痧等。促使人体内阴阳逐步恢复平衡。除此之外也就是多运动。传统的太极拳是调整体内阴阳平衡最好的拳术。真义决云：人身即天地，天地即太极，太极之内分先后天。因为太极拳内劲功夫可以后天补先天。怎么补？补什么？这就是养生学中的重中之重。我认为首先要有一脉相传明师传授太极拳内劲功夫，并能练到一定层次的内功。也就是说：练功者内劲功夫能练到体内肌隔膜能做功，松胸实腹，在气往下沉的时候，身体内五脏六腑能自行相互按摩。心肾归丹，实则是气沉到双肾，肾脏是人元气的先天之本，生命之源，是我们身体的根基。我们通过内劲练习，以后天之气补先天之气。补肾气就是补生命，呵护肾就是呵护生命，传统太极拳内劲能让双肾永远充满活力，只有肾气充足，人的精神才能永放光彩，健康长寿。
内劲从中医学武学上讲是属阴。阴是看不见摸不到的东西，只有练功者身体感觉到，气沉丹田，是后天之气，能融入双肾，逐步补充先天之气。让生命之火更旺，更长。从道学的角度讲，传统太极拳是性命双修内功拳，是启动阴命系统工程的一把金钥匙。阴命是什么？阴命就是人体内奇经百脉，全身脉络系统。全身气血调和通畅就能百毒不侵，身体自然就好。但是阴命系统里，也有阴脉与阳脉之分。任脉为阴脉，是阴经之海，所有阴经的源头。督脉是阳脉，是阳经之海，是所有阳经的源头。中医学所说的肾功能，就是任督二脉的功能。通过任督二脉能自行调理阴阳平衡。道家修道修什么？就是打通大小周天，天人合一。吸天地之灵气，日月之精华。来补充先天之气。推动汞、铅达到养气、养神、养灵根的目的，这才是真正的养生。这与一般所说的健身养生有着本质区别。要想真正的养生，懂阴命系统工程。就必须系统的在名师言传身教的前提下，先修阳命，达到强身健骨，有一定内功后打通任督二脉和其它十二经脉，让全身脉络气血运行更畅，更顺，让身体回归童身，从而达到旺盛的生命力，达到益寿延年的目的。
前辈云：七分练，三分养，能练能养是武道。七分养，三分练，能养能练是健骨养生之道。
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