易经（102）动办源

易经（102）生态的成长与枯萎

任何一个生态都有一个动力源，比如工业化初期叫自由，叫人性解放。而美国取代英国成为霸主，是因为美国梦这一动力。

中国呢？民族的伟大复兴。

我们看淘宝的生态，是因为每一个在家的妇女都有一个方便购物的梦。带孩子，没有时间，不方便逛街，要打扮半天才能出门的家庭宝妈来说这就是动力源。

当然还有很多失去传统商业的资源的草根，他们有创新创业的梦想。担当重任者切记，你是上天选出来的，你的使命就是厥孚交如。

六五，厥孚交如，威如吉。

孚，谓以诚心待天下人。

交如，谓人以诚归我。

六五为阴爻，不能至刚，你想做个生态，是为了解决自己的问题，这是很可笑的，即使你当大有之时也很难有所作为。

百度有百度的生态，滴滴有滴滴的生态，美团当然也有美团的生态，这些生态都是慢慢形成的，他们占据了前几位。

腾讯的本质是社交，当基于社交的动力一旦形成，生态这个时候需要的只是造水利，建通路。

中国工业化的生态，是通过建港口，造通路来完成的，其实中国除了招商引资，其他很多的政策，都很低调，没有要改变这改变那个的大动作。但是工业化的生态却在中华大地上蓬勃发展了。

华尔街是金融生态，全世界做金融地都在华尔街租个大办公室，就像中国做金融的要在上海陆家嘴租一个大的办公室一样。

周公说，六五当大有之世，虚已以应九二（下）是上以诚信孚于下也。上孚于下，则下孚于上。周公也说是一个生态盛开的时候，作为主导方，只要不刻意破坏，那么，给下面开辟一条向上的通道，而不能高高在上，不体察下情，遇到厉害的要能屈身礼遇。

庄子里记载，黄帝遇广成子，广成子根本不见他，黄帝回家，斋戒多日，再去膝行而入，广成子才授其天机。这一代代帝王不断心口相传，易经等上古圣人之学才得传下来。而到了资治通鉴里，魏武侯见田不礼，打个招呼，田不礼没有搭理他，他很生气，拉住田老师质问，结果被老田一顿教育。武侯与吴起也有过“在德不在险”这样的对话，可惜最后吴起还是被他赶走了，不能虚已下人，魏国由盛转衰就在他的下一代魏惠王。

象曰：厥孚交加，信以发志也。威如之吉易而无备也。

一个和谐的生态环境，都需要上下有一个动力源，大家都会认可并相信自己的领导，而领导也相信自己的下级就是会努力建设这个生态的主力。孔子说，所谓厥孚交如，盖上下缘有孚信之志，而推原其本，惟六五在上之孚信有以发之，故能使上下交孚耳。

孔子说了，一个社会上下齐心，此志乃有一个核心价值观在其中起着作用的，大家相信顶层的价值观，顶层也相信下面的人，而对于价值观不符合的，则要恩威并施，教育先行，法制威之。

当大有之世，更应该注重法制与文化建设，特别是要想清楚基层的建设，支部建在连上就是一个极其好的发明，而今天的社会基层黑恶势力如何治理？是一个大难题。

我们提出一个选举，然而选举带来的一系列问题，一个村，村民如何具有识别和判断力，选票归哪些人，怎么监督，怎么保证唱票的公正性？

社会的核心价值观如何建立？是一个大难问题，今天的人们内心那个动力源是什么呢？