易经（283）有用人之责者需要对解之四爻认真领会

易经（283）取信于下贤要注意什么？

九四，解而拇，朋至斯孚。

去了小人，则有朋自远方来，秦始皇曾因为其母的原因下了逐客令，李斯呢则上书《谏逐客书》，被很多史书都收录了。这个文章为什么写得好？秦国的很多贤才都是来自远方他国，这些人在别国不受待见，不被重用，而到了秦国却能超常发挥，最后强秦统一了中国。

朋来，说的大概就是这种状态，那么秦国为何能做到举贤不避亲，而又能用好远方之才。

解而拇，拇，指下人，解而拇指让底层的人不会被中层所阻隔，比如华为，任正非自己的女儿一样必须是隐姓埋名，从底层做起，拿工作成绩或者军功说话，最后在为公司的支柱人才。

周公说：当解之时，非刚正之朋，不足以同心而共济。四应初柔，非其侪类，此君子交相疑忌而不至也。故为四计，莫若断然解去其拇，屏绝匪类，以示已无私交，则一德之朋至，而相孚无间矣。

象曰：解而拇，未当位也。

孔子曰：四所以解而拇者，以四居位不正，而下应初六，故初得附之为其拇，所谓私情之合也。以私情比私交，则贤士必闻而解体矣。非解而去之，则终为所累，何以来君子之朋耶？大抵君子小人，气类各别。若使并立于朝，小人未有不日进，君子未有不日退者。其故何也？君子以道事人，人必敬之而疏，小人惟言莫违，人必狎之而亲，疏者易间，而亲者难睽也。

君子能容小人，而小人必不肯容君子。自古以来，断无小人在位，而君子得安其身者也。

在很多时候，我们读历史，会感叹其朝政败于毫末之节，纣王用奸臣，而贤臣皆退，奸臣小人闭君王视听，害怕君子的声音被君王所知。秦二世在位的时候，赵高将其困于声色之中，在朝廷可以指鹿为马。唐朝更是一奸人得位，而君子退，朝政一直衰败无解。

公司何尝不是这样，中层一旦阻隔，则上下不通，优秀人才的培养和发现则溃于一旦。